التاريخ: يونيو 25, 2019
الذكاء بين الوراثة والاكتساب …
سامر العطري
هل الذكاء الإنساني في مجمله وراثي عبر الجينات ، أم مكتسب من خلال التربية والبيئة الحاضنة والثقافة المتراكمة والجهود المستمرة في تطويره …؟
سؤال نتلقاه ونبحث في غماره كثيراً حيث يعد الذكاء صفةً وراثيّةً ومكتسبةً في الوقت ذاته؛ فهو وراثيٌ لأنّه ينتقل عبر الجينات. أمّا الصفة المكتسبة فتتأتّى من أنّ العقل له قدرة دائمة على الاكتسابِ والتطوّر في حال توفّرت له البيئة المناسبة لذلك. والبيئة المناسبة هي غير التقليدية تلك التي تستفز التفكير وتحفز عليه بعكس البيئة التقليدية التي تمنع التفكير وتقمع التساؤلات وتعارض التغيير ، فتحد من الإبداع والتميز وإنّ الفئة العمريّة الأنسب لتطوير العقل وزيادة قدرته على التفكير والتركيز هي الفئة العمريّة الأولى ، حيث ينعم الكثير من الناس بالذكاء الفطري وتأتي البيئة الحاضنة للطفل اما لتضيف الذكاء بمستويات مختلفة أو لتعمل على تثبيط الذكاء الوراثي وتعطيل ممكناته. الذكاء بين الوراثة والاكتساب … | مدارك ثقافية. لذا فإننا كثيراً مانصدم بنماذج من الناس أدائها الإجتماعي دون الصفر. فنرى بعض البعض لايتحلون بفنون الحديث وذكاء الحوار وآدابه ولا حتى بأدنى اللياقات الإجتماعية أوالمهارات التواصلية..
غني عن البيان أن الذين لايتحلون بالذكاء الإجتماعي نلحظهم يعانون عسر التكيف سواء مع متغيرات الحياة وتموجاتها ، أو مع الناس القادمة من بيئات مختلفة وثقافات اخرى.. فيعجزون عن مد الجسور مع من يخالفهم في المظهر والجوهر وفي المعتقد وطريقة الحياة.
- هل الذكاء وراثي ام مكتسب – المنصة
- الذكاء بين الوراثة والاكتساب … | مدارك ثقافية
- دعاء الحفظ بسم الله خير الاسماء - موقع محتويات
هل الذكاء وراثي ام مكتسب – المنصة
إضافة إلى ذلك التقدم الهائل، نشر المجتمع العلمي عددًا كبيرًا من الأبحاث. هل الذكاء وراثي ام مكتسب – المنصة. مع ذلك، ظل معدل الإبداع ثابتًا. أجل، لقد استطعنا إنتاج كمية غير مسبوقة من البيانات، لكن لا يصح الخلط بين الإنتاج الكبير والذكاء الإبداعي. فإذا كان الأمر يُقاس بكمية البيانات، لأصبح كل حامل لهاتف ذكي آينشتاين آخر. لذلك، يجب الانتباه إلى ما يُميز العبقرية، وهو القدرة على النظر إلى ما ينظر إليه الجميع ورؤية شيء مختلف لا يراه أحد سوى العبقري.
الذكاء بين الوراثة والاكتساب … | مدارك ثقافية
للتأكد من صحة ذلك الإثبات هناك تجربة معملية أجريت على فئتين من الفئران المعدلة وراثيًا، بحيث تم حقن الفئة الأولى بجرعة أكبر من چينات الأم و الفئة الأخرى بزيادة جرعة چينات الأب، حيث كانت النتائج مطابقة للنظرية على أن فئران التجربة الأولى كانت عقولهم و رؤوسهم أكبر وأجسامهم أصغر, بحيث النتائج عكسية في الفئة الثانية. على الجانب الآخر, ورغم ما توصلنا إليه وتم إثباته بالتجارب إلا أن العلم بحوره واسعة… لذلك أجرى العديد من العلماء تجارب للتمكن من إثبات أن الچينات الوراثية —خاصة من الأم— ليست هي وحدها من تؤثر في توارث الذكاء, لكن من خلال تجاربهم توصلوا إلى أن چينات الأم تشارك بنسبة كبيرة ولكنها ليست بنسبة (100%). حيث أنهم —بعد إجراء تلك الأبحاث— وجدوا أن چين الذكاء في الأساس هو چين وراثي قد يكون نشط (active) عندما يأتي من الأم وبالتالي يكون هو السبب في نمو و تميز الجهاز العصبي والذكاء. وقد يكون خامل (inactive) عندما يأتي من الأم وفي هذه الحالة تزداد فرصة الأب في التوريث. وأخيرًا، مهما تعددت الأبحاث وآراء العلماء إلا أن مازالت الأم هي صاحبة الفضل الأكبر في توريث الذكاء ولا يمكن إنكار ذلك. إعداد: علياء حسني
الفنان لا يتبع الاتجاهات المحددة؛ بل يميل إلى الإبداع وخلق فن جديد يليق بحياته. كما تعلم؛ الحياة بدون هواء تجعلنا نموت. مثل الحياة بدون إبداع يمكن أن تجعلنا أموات لكننا نبقى إلى سن السبعين عامًا. أنت مبدع، الجميع مبدعون. فقط يجب عليك أن تطارد الإلهام دائمًا، ذلك أنه يمكن للجميع أن يتعلموا كيف يكونوا مبدعين. اقرأ أيضاً: عشر أشياء يفعلها الأذكياء في حياتهم – افعلها لتصبح مثلهم! هل كونك مشغول دائمًا يمكن أن يقتل الإبداع لديك؟
الأفكار الإبداعية تأتي في لحظات الاسترخاء وأحلام اليقظة، وهذا مدعوم بالأبحاث، فإذا كنت تعمل دون توقف يمكن أن يقتل ذلك إبداعك. بعض الأبحاث نشرت أن الإبداع يمكن أن يستفيد ويتطور من تنوع الخبرات الخاصة بك، مثل: السفر إلى الخارج، وتعزيز الإيجابية لديك عن طريق السماح لنفسك ببعض الوقت للعب. هل الإبداع جين وراثي، أم مواهب مكتسبة؟
الإبداع هو سمة تنتقل من جين لآخر. فالإبداع يوجد في مكان محدد من الدماغ؛ مثل صفة تتقاسمها كل الشعوب لا سيما الفنانين والموسيقيين، بل والكتّاب أيضًا. وقد يزيد إبداعهم من خلال تطوير كل جانب من الدماغ؛ سواء جانب الحركة أو الجانب البصري والرسم… إلخ. يشير الباحث «زابولكس كيري» إلى قدرة أجزاء مختلفة من الدماغ في التواصل مع بعضها البعض، وهذا يلعب دورًا هامًا في الأصالة، والطلاقة والمرونة في معالجة فكر الواحد.
شرح حديث أبي هريرة في ترك قراءة (بسم الله الرحمن الرحيم) في فاتحة الكتاب
قسمة الله سبحانه وتعالى الفاتحة بينه وبين عبده
تراجم رجال إسناد حديث أبي هريرة في ترك قراءة (بسم الله الرحمن الرحيم) في فاتحة الكتاب
قوله: [أخبرنا قتيبة]. قتيبة ، هو: ابن سعيد بن جميل بن طريف البغلاني ، وهو ثقة، ثبت، حديثه عند أصحاب الكتب الستة. بسم الله عليك. [عن مالك بن أنس]. إمام دار الهجرة، المحدث، الفقيه، الإمام، المشهور، أحد أصحاب المذاهب الأربعة، وهو: من أئمة أهل السنة وهم: أبو حنيفة ، و مالك ، و الشافعي ، و أحمد. وقد ذكرت مراراً أن هذه المذاهب ليست هي مذاهب أهل السنة وحدها، وأنه ليس هناك لأهل السنة شيء غير هذه المذاهب، بل هذه حصل لها عناية من أتباع لهؤلاء الأئمة عنوا بجمعها، وترتيبها، وتنظيمها، وهناك فقهاء مثل الأئمة الأربعة قبلهم، وبعدهم، وفي زمنهم، لكنهم ما حصل لهم ما حصل لهؤلاء الأئمة من وجود أصحاب يعنون بجمع أقوالهم والعناية بها.
دعاء الحفظ بسم الله خير الاسماء - موقع محتويات
[عن العلاء بن عبد الرحمن]. وهو الحرقي المدني ، والحرقة من جهينة، وهو صدوق ربما وهم، خرج له البخاري في جزء القراءة، و مسلم ، وأصحاب السنن الأربعة. [أنه سمع أبا السائب]. هو المدني مولى بني زهرة ، وهو ثقة، خرج حديثه البخاري ، و مسلم ، وأصحاب السنن الأربعة. و أبو السائب مثل العلاء بن عبد الرحمن. فإذا كان ذكره المزي في تهذيب الكمال فالمعتمد ما قاله المزي ، البخاري في جزء القراءة، و مسلم ، وأصحاب السنن الأربعة، يعني: يكون مثل تلميذه الذي روى عنه، العلاء بن عبد الرحمن الحرقي المدني. السلام عليكم بسم الله. [سمعت أبا هريرة]. أبو هريرة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأحد السبعة المكثرين من رواية حديثه عليه الصلاة والسلام، بل هو أكثر السبعة حديثاً على الإطلاق رضي الله عنه وأرضاه. شرح حديث: (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب)
تراجم رجال إسناد حديث: (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب)
شرح حديث: (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فصاعداً)
تراجم رجال إسناد حديث: (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فصاعداً)
شرح حديث: (... أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك: فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة... )
تراجم رجال إسناد حديث: (... أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة)
ولا يعني هذا أن يتهاون الناس، وأن يتساهل الناس بكلام الأئمة، لا أبداً، طلب العلم بحاجة إلى كلام العلماء، والرجوع إلى فقههم، والاستفادة منهم، لكن إذا تبين الدليل فإن هذا هو مقتضى توجيهات الأئمة، ولهذا يقول ابن القيم رحمة الله عليه في كتاب الروح: إن الإنسان يرجع إلى كلام أهل العلم، ويستفيد من علمهم، ويستعين بهم في الوصول إلى الدليل، وإلى معرفة الحق، ولكن إذا وصل إلى الدليل ليس بحاجة إلى من يدله؛ لأن هذه هي الغاية المطلوبة، وهذه البغية المقصودة. ثم ضرب لذلك مثلاً قال: فإن الإنسان عندما يكون في الفلاة يهتدي إلى القبلة عن طريق نجم، يعني يستطيع أن يهتدي إلى جهة القبلة بالنجوم، لكن إذا وصل الإنسان إلى القبلة، وصار عند الكعبة تحتها، هل يبحث في النجوم يبحث عن القبلة؟ القبلة أمامه ينظر إليها، فكذلك كلام العلماء يرجع الإنسان إلى كلامهم، لكن إذا وجد أن الدليل مع أحدهم، أو اهتدى إلى الدليل بواسطتهم، أو بواسطة أحدهم، أو بعضهم، فإنه يأخذ بالدليل؛ لأن هذا هو مقتضى توجيهات الأئمة، كل الأئمة الأربعة أوصوا بهذه الوصايا، وأرشدوا إلى هذا العمل الذي يعمله المسلم، وهو الأخذ بالدليل.