الرّواية المعروفة المروية عن فاطمة الزهراء(عليها السلام)، والتي استدلت فيها بهذه الآية من أجل استرجاع فدك، هي شاهد آخر على هذا المدعى. ينقل العلاّمة الطبرسي في كتاب الإِحتجاج عن سيدة النساء(عليها السلام): إِنّه عندما صمم الخليفة الأوّل على منع فاطمة الزهراء(عليها السلام) فدكاً، وبلغ ذلك فاطمة، حضرت عنده وقالت: «يا أبا بكر! التفريغ النصي - تفسير سورة مريم [1-7] - للشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي. أفي كتاب الله أن ترث أباك ولا أرث أبي؟ لقد جئت شيئاً فرياً! أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم إِذ يقول فيما اقتص من خبر يحيى بن زكريا: ( إِذ قال رب هب لي من لدنك ولياً يرثني ويرث من آل يعقوب؟). أمّا الذين يعتقدون بأن الإرث هنا هو الإرث المعنوي، فقد تمسكوا بقرائن في نفس الآية، أو خارجة عنها، مثل:
1 ـ يبدو من البعيد أن نبيّاً كبيراً كزكريا، وفي ذلك السن الكبير، يمكن أن تشغل فكره مسألة ميراث ثروته، خاصّة وأنّه يضيف بعد جملة ( يرثني ويرث من آل يعقوب) جملة ( واجعله ربّ رضياً)، ولا شك أن هذه الجملة إِشارة إِلى الصفات المعنوية لذلك الوارث. 2 ـ إِنّ الله سبحانه لما بشره بولادة يحيى في الآيات القادمة، فإِنّه ذكر صفات ومقامات معنوية عظيمة، ومن جملتها مقام النبوة. 3 ـ إِن الآية (38) من سورة آل عمران بينت السبب الذي دفع زكريا إِلى هذا الطلب والدعاء، وأنّه فكر في ذلك عندما شاهد مقامات مريم حيث كان يأتيها رزقها من طعام الجنّة في محرابها بلطف الله: ( هنا لك دعا زكريا ربّه قال ربّ هب لي من لدنك ذرية طبية إنّك سميع الدعاء).
يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا - الآية 6 سورة مريم
ولكن في هذا الكلام نظر فقد استدل أبو بكرعلى فاطمة رضي الله عنها حين ادعت فدك بهذا الحديث على ما روى أنها ادعت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهب فدك لها وأقامت رجلا وامرأة فقال أبو بكر رضى الله تعالى عنه ضمي إلى الرجل رجلا أو إلى المرأة امرأة فلما لم تجد ذلك جعلت تقول من يرثك فقال أبو بكر رضى الله تعالى عنه أولادي فقالت فاطمة رضي الله تعالى عنها أيرثك أولادك ولا أرث أنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنا معشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة فعرفنا أن المراد بيان ان ما تركه يكون صدقة ولا يكون ميراثا عنه. وقد وقعت الفتنة بين الناس بسبب ذلك فترك الاشتغال به أسلم. انتهى
نقول ان سكوت السرخسي لايفيد فقد تبين المقصد الاول واجتجاج الزهراء-ع- بالقران صحيح ففعل ابوبكر اجتهاد قبال النص وهو باطل وهاكم دليل على ان الانبياء يوثون تفسير القرطبي آية(6)
يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا قال النحاس: فأما معنى "يرثني ويرث من آل يعقوب" فللعلماء فيه ثلاثة أجوبة؛ قيل: هي وراثة نبوة. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - القول في تأويل قوله تعالى "وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا "- الجزء رقم18. وقيل: وراثه حكمة. وقيل: هي وراثة مال. فأما قولهم وراثة نبوة فمحال؛ لأن النبوة لا تورث، ولو كانت تورث لقال قائل: الناس ينتسبون إلى نوح عليه السلام وهو نبي مرسل.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - القول في تأويل قوله تعالى "وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا "- الجزء رقم18
القول في تأويل قوله تعالى: ( وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا ( 5) يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا ( 6)) [ ص: 144] يقول: وإني خفت بني عمي وعصبتي من ورائي: يقول: من بعدي أن يرثوني ، وقيل: عنى بقوله ( من ورائي) من قدامي ومن بين يدي; وقد بينت جواز ذلك فيما مضى قبل. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( وإني خفت الموالي من ورائي) يعني بالموالي: الكلالة الأولياء أن يرثوه ، فوهب الله له يحيى. حدثنا يحيى بن داود الواسطي ، قال: ثنا أبو أسامة ، عن إسماعيل ، عن أبي صالح في قوله: ( وإني خفت الموالي من ورائي) قال: العصبة. يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا - الآية 6 سورة مريم. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا جابر بن نوح ، عن إسماعيل ، عن أبي صالح في قوله ( وإني خفت الموالي من ورائي) قال: خاف موالي الكلالة. حدثنا مجاهد بن موسى ، قال: ثنا يزيد ، قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي صالح بنحوه. حدثني يعقوب ، قال: ثنا هشيم ، قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي صالح ( وإني خفت الموالي من ورائي) قال: يعني الكلالة.
التفريغ النصي - تفسير سورة مريم [1-7] - للشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
6943 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق قال، حدثني بعض أهل العلم قال: فدعا زكريا عند ذلك بعد ما أسنّ ولا ولد له، وقد انقرض أهل بيته فقال: " ربّ هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء " ، ثم شكا إلى ربه فقال: رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا إلى وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا = فَنَادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ الآية. * * * وأما قوله: " ربّ هب لي من لدنك ذرية طيبة " ، فإنه يعني بـ " الذرية " النسل، وبـ " الطيبة " المباركة، (4) كما:- 6944 - حدثني موسى قال: حدثنا عمرو قال، حدثنا أسباط، عن السدي: " قال رَبّ هب لي من لدنك ذرية طيبة " ، يقول: مباركة. * * * وأما قوله: " من لدنك " ، فإنه يعني: من عندك. * * * وأما " الذرية " ، فإنها جمع، وقد تكون في معنى الواحد، وهي في هذا الموضع الواحد. وذلك أنّ الله عز وجل قال في موضع آخر، مخبرًا عن دعاء زكريا: فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا [سورة مريم: 5] ، ولم يقل: أولياء - فدلّ على أنه سأل واحدًا. وإنما أنث " طيبة " ، لتأنيث الذرّية، كما قال الشاعر: (5) أَبُــوكَ خَلِيفَــةٌ وَلَدَتْــهُ أُخْــرَى وَأَنْـــتَ خَلِيفَـــةٌ, ذَاكَ الكَمَــالُ (6) فقال: " ولدته أخرى " ، فأنَّث، وهو ذَكر، لتأنيث لفظ " الخليفة " ، كما قال الآخر: (7) فَمَــا تَْــزدَرِي مِـنْ حَيَّـةٍ جَبَلِيَّـةٍ سُـكَاتٍ, إذَا مَـا عَـضَّ لَيْسَ بِـأَدْرَدَا (8) فأنث " الجبلية " لتأنيث لفظ " الحية " ، ثم رجع إلى المعنى فقال: " إذا مَا عَضّ" ، لأنه كان أراد حَية ذكرًا، وإنما يجوز هذا فيما لم يقع عليه " فلانٌ" من الأسماء، كـ " الدابة، والذرية، والخليفة ".
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
(7) لم أعرف قائله. (8) معاني القرآن للفراء 1: 208 ، واللسان (سكت) وكان في المطبوعة: "كما تزدري... سكاب... ليس بأزدرا" ، وهو خطأ. والحية إذا كانت جبلية ، فذاك أشد لها ولسمها ، يقول عنترة: أَصَــمَّ جبَــالِيٍّ, إِذا عَـضَّ عَضَّـةً تَـــزَايَلَ عَنْــهُ جِــلْدُه فتبــدّدَا وحية سكوت وسكات (بضم السين): إذا لم يشعر الملسوع به حتى يلسعه ، والأدرد: الذي سقطت أسنانه ، فلم يبق في فمه سن. يصف رجلا داهية. يقول: كيف تستخف به ، وهو حية فاتكة ، لا يشعر الملسوع بعضها حتى تعضه بناب لم يسقط ولم يذهب سمه. (9) انظر معاني القرآن للفراء 1: 208 ، 209. (10) انظر تفسير "سميع" فيما سلف 2: 140 ، 377 ، 540 / 3: 399 / 4: 488.
واطلع وزير النقل خلال الزيارة على جاهزية المحطة ومرافقها ومراعاتها لأدق معايير الإجراءات الاحترازية للوقاية من فيروس كورونا المستجد (COVID-19) والحد من فرص انتشاره بما يكفل الحفاظ على سلامة المواطنين والمقيمين من مرتادي المحطات والمسافرين على متن القطارات. رحلات القطار بين الرياض والدمام انطلاق الرحلات في 8 شوال زيادتها ابتداء من 21 ذي القعدة عدد الرحلات قبل الزيادة 272 رحلة بعد الزيادة 350 رحلة السعة المقعدية قبل الزيادة 47 ألف مقعد بعد الزيادة 62 ألف مقعد
رحلات القطار الرياض الدمام
متوسّط مدّة الرحلة هو 1 ساعة 8 دقيقة. رحلات الطيران الأسرع والتي تشمل محطات توقف هي 2 ساعات 40 دقيقة. أبكر رحلة طيران خلال اليوم تغادر الساعة 05:05. رحلات الدمام الرياض. آخر رحلة طيران خلال اليوم تغادر الساعة 05:05. معلومات الرحلة من الدمام إلى الرياض
مسافة الطيران بين الدمام و الرياض هي 380كم. هناك 2 خطوط جويّة تعرض رحلات طيران مباشرة من الدمام إلى الرياض. خط الطيران الأشهر لرحلات الطيران من الدمام إلى الرياض هو الخطوط السعودية.
رحلات الدمام الرياض
6) كيلو جرامات من مادة الميثامفيتامين المخدر (الشبو)، وجرى إيقافهما واتخاذ الإجراءات النظامية بحقهما، وإحالتهما إلى النيابة العامة. الرياض 30 رجب 1443 هـ الموافق 03 مارس 2022 م واس
صرح المتحدث الرسمي للمديرية العامة لمكافحة المخدرات، بأن المتابعة الأمنية لجرائم تهريب المخدرات وترويجها، أسفرت عن ضبط (1. 2) كيلوجرام من مادة الميثامفيتامين المخدر (الشبو)، بحوزة مقيم من الجنسية الباكستانية بمنطقة الرياض، وجرى إيقافه واتخذت بحقه الإجراءات النظامية، وإحالته إلى النيابة العامة. جدة 13 رجب 1443 هـ الموافق 14 فبراير 2022 م واس
صرح المتحدث الرسمي للمديرية العامة لمكافحة المخدرات، بأن المتابعة الأمنية لجرائم تهريب المخدرات وترويجها، أسفرت عن ضبط (5. 1) كيلوجرامات من مادة الميثامفيتامين (الشبو) المخدر، بحوزة مقيم ومخالف لنظام أمن الحدود من الجنسية الباكستانية بمحافظة جدة، وجرى إيقافهما واتخذت بحقهما الإجراءات النظامية، وأحيلا إلى النيابة العامة. مواعيد رحلات قطار الدمام الرياض اليوم. الرياض 11 رجب 1443 هـ الموافق 12 فبراير 2022 م واس
صرح المتحدث الرسمي للمديرية العامة لمكافحة المخدرات، بأن المتابعة الأمنية لجرائم تهريب المخدرات وترويجها، أسفرت عن ضبط (5) كيلوجرامات من مادة الميثامفيتامين المخدر (الشبو)، بحوزة مقيم من الجنسية الباكستانية بمحافظة جدة، وجرى إيقافه، واتخذت بحقه الإجراءات النظامية، وإحالته إلى النيابة العامة.
مواعيد رحلات قطار الدمام الرياض اليوم
1) كيلو جرامات من مادة الميث إمفيتامين المخدر (الشبو) و(500) جرام من مادة الهيروين المخدر، وجرى إيقافهم، واتخذت بحقهم الإجراءات النظامية الأولية، وإحالتهم إلى النيابة العامة. جدة 06 جمادى الآخرة 1443 هـ الموافق 09 يناير 2022 م واس
صرح المتحدث الرسمي للمديرية العامة لمكافحة المخدرات بأن المتابعة الأمنية لجرائم تهريب المخدرات وترويجها أسفرت عن ضبط (450) جرامًا من مادة الميث إمفيتامين المخدر (الشبو)، بحوزة مقيم من الجنسية اليمنية بمحافظة جدة، وجرى إيقافه، واتُخذت بحقه الإجراءات النظامية الأولية، وإحالته إلى النيابة العامة. الرياض 05 جمادى الآخرة 1443 هـ الموافق 08 يناير 2022 م واس
صرح المتحدث الرسمي للمديرية العامة لمكافحة المخدرات، بأن المتابعة الأمنية لجرائم تهريب المخدرات وترويجها، أسفرت عن ضبط (20. 5) كيلو جرامًا من مادة الميث إمفيتامين المخدر (الشبو)، معدة للترويج في مدينة الرياض، بحوزة (7) أشخاص من الجنسية الباكستانية، (6) مقيمين ووافد بتأشيرة زائر، وجرى إيقافهم، واتخذت بحقهم الإجراءات النظامية الأولية، وإحالتهم إلى النيابة العامة. اقرأ أيضاً
شرطة الشرقية: جريمة صفوى تمت بالبنزين.. الفيصلي يخطف التعادل مع الوحدات في الوقت القاتل - صحيفة المناطق السعودية. تحت تأثير المخدرات
بلّغ مكافحة المخدرات عبر الرقم
995
أو البريد الإلكتروني
[email protected]
قامت بلدية غرب الدمام بالتعاون مع شرطة مطار الملك فهد الدولي بالدمام، بإزالة 107 مخيم وصندقة مخالفة، خلال شهر رمضان المبارك، وذلك في المناطق الواقعة على طريق مطار الملك فهد (صفوى) جنوب وشرق المطار، وذلك استكمالاً لأعمال إزالة المخيمات العشوائية. وأوضح رئيس بلدية غرب الدمام المهندس فايز بن سرحان الشمري، أن إدارة الرقابة والنظافة في البلدية وبالتعاون مع شرطة مطار الملك فهد الدولي، قامت بإشعار أصحاب المخيمات والصنادق قبل الإزالة من قبل اللجنة. وأشار إلى أن هذه الحملات هي امتداد للحملات السابقة للجنة إزالة المخيمات التي تتم من خلال فريق متخصص، يتابع وضع هذه المخيمات، ويعمل على إزالتها بالتعاون مع الجهات ذات العلاقة، وأن هذه الإزالة تأتي ضمن إزالة التعديات والعشوائيات التي تشوه المنظر العام، مشيدا بأصحاب المخيمات والصنادق الذين تعاونوا مع البلدية وأزالوا مخيماتهم وصنادقهم العشوائية، داعيا في الوقت نفسه أصحاب المخيمات والصنادق بعدم التخييم وعدم وضع الصنادق في الأماكن الممنوعة.