[إبراهيم: 35] وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ
الجلالين
الطبري
ابن كثير
القرطبي
البيضاوي
البغوي
فتح القدير
السيوطي
En1
En2
35 - واذكر (وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد) مكة (آمنا) ذا أمن وقد أجاب الله دعاءه فجعله حرما لا يسفك فيه دم إنسان ولا يظلم فيه أحد ولا يصاد صيده ولا يختلى خلاه (واجنبني) بعدني (وبني) عن (أن نعبد الأصنام)
قوله تعالى: "وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا واجنبني وبني أن نعبد الأصنام". قوله تعالى: " وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا " يعني مكة وقد مضى في ( البقرة). صحيفة تواصل الالكترونية. " واجنبني وبني أن نعبد الأصنام " أي اجعلني جانباً عن عبادتها، وأراد بقوله: ( بني) بنيه من صلبه وكانوا ثمانية، فما عبد أحد منهم صنماً. وقيل: هو دعاء لمن أراد الله أن يدعو له. وقرأ الجحدري وعيسى ( وأجنبني) بقطع الألف والمعنى واحد، يقال: جنبت ذلك الأمر، وأجنبته وجنبته إياه فتجانبه واجتنبه أي تركه. وكان إبراهيم التيمي يقول في قصصه: من يأمن البلاء بعد الخليل حين يقول: " واجنبني وبني أن نعبد الأصنام " كما عبدها أبي وقومي.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة إبراهيم - القول في تأويل قوله تعالى "وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا "- الجزء رقم17
وقوله: "واجنبني وبني أن نعبد الأصنام" ينبغي لكل داع أن يدعو لنفسه ولوالديه ولذريته, ثم ذكر أنه افتتن بالأصنام خلائق من الناس, وأنه تبرأ ممن عبدها ورد أمرهم إلى الله إن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم, كقول عيسى عليه السلام "إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم" وليس فيه أكثر من الرد إلى مشيئة الله تعالى لا تجويز وقوع ذلك. وقال عبد الله بن وهب: حدثنا عمرو بن الحارث أن بكر بن سوادة حدثه عن عبد الرحمن بن جرير, عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا قول إبراهيم عليه السلام "رب إنهن أضللن كثيراً من الناس" الاية, وقول عيسى عليه السلام "إن تعذبهم فإنهم عبادك" الاية, ثم رفع يديه ثم قال: "اللهم, أمتي, اللهم أمتي, اللهم أمتي" وبكى فقال الله: اذهب يا جبريل إلى محمد, وربك أعلم, وسله ما يبكيك ؟ فأتاه جبريل عليه السلام فسأله, فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال, فقال الله: اذهب إلى محمد فقل له: إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوءك.
صحيفة تواصل الالكترونية
وننتقل لتأمل صياغة الدعاء الثاني للخليل ابراهيم عليه السلام وهو في رحاب البيت: واجنبني وبنيّ أن نعبد الأصنام ووصل بين هذا الدعاء وسابقه لاتحاد الجملتين في الانشائية مع التناسب، وهو ما يطلق عليه مصطلح التوسط بين الكمالين واجنبني فعل أمر من جنب، يقال: جنبته الشيء، بفتح النون أي نحيته عنه وأبعدته، والجنب والجانب: الناحية، وأصل التجنب أن يكون الرجل في جانب غير ما عليه غيره، ثم استعمل بمعنى البُعد، ومعنى الدعاء: وبَعدْني وبنيّ أن نعبد الأصنام، كأنما سأل ربه أن يقوده عن جانب الشرك بألطاف منه وأسباب خفية كما قدره الراغب. وآثر التعبير ب اجنبني على التعبير ب أبعدني؟ لما في اجنبني من معنى البعد وزيادة معنى آخر هو جعله في جانب آخر غير ماهي (أي الأصنام) فيه. وخرج الأمر اجنبني عن معناه الحقيقي إلى المعنى المجازي وهو الدعاء، والمراد طلب الدوام والثبات على التوحيد، والبعد عن عبادة الأصنام. والمراد ببنيه اسماعيل وإسحاق عليهما السلام أبناء صلبه، فهو من باب التغليب، تغليب الجمع على التثنية، أو استعمال الجمع في التثنية، وقيل: المراد ببنيه جميع نسله تعميما للخير فاستجيب له في البعض. وأوثر المصدر المؤول (أن نعبد) على المصدر الصريح (عبادة) لأن في استعمال الفعل المضارع إشارة إلى عدم وقوعهم في عبادتها، ويطلب لهم الثبات على ذلك مستقبلا.
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وإذْ قالَ إبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ﴾ الآيَتَيْنِ. (p-٥٥٦)
أخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ( ﴿وإذْ قالَ إبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذا البَلَدَ آمِنًا واجْنُبْنِي وبَنِيَّ أنْ نَعْبُدَ الأصْنامَ﴾) قالَ: فاسْتَجابَ اللَّهُ لِإبْراهِيمَ دَعَوْتَهُ في ولَدِهِ فَلَمْ يَعْبُدْ أحَدٌ مِن ولَدِهِ صَنَمًا بَعْدَ دَعْوَتِهِ واسْتَجابَ اللَّهُ لَهُ وجَعَلَ هَذا البَلَدَ آمِنًا ورَزَقَ أهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ وجَعَلَهُ إمامًا وجَعَلَ مِن ذُرِّيَّتِهِ مَن يُقِيمُ الصَّلاةَ وتَقَبَّلَ دُعاءَهُ وأراهُ مَناسِكَهُ وتابَ عَلَيْهِ. وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ( ﴿رَبِّ إنَّهُنَّ أضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النّاسِ﴾) قالَ: الأصْنامُ ( ﴿فَمَن تَبِعَنِي فَإنَّهُ مِنِّي ومَن عَصانِي فَإنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾) قالَ: اسْمَعُوا إلى قَوْلِ خَلِيلِ اللَّهِ إبْراهِيمَ لا واللَّهِ ما كانُوا لَعّانِينَ ولا طَعّانِينَ، قالَ: وكانَ يُقالُ: إنَّ مِن شِرارِ عِبادِ اللَّهِ كُلَّ لَعّانٍ، قالَ: وقالَ نَبِيُّ اللَّهِ ابْنُ مَرْيَمَ: ( ﴿إنْ تُعَذِّبْهم فَإنَّهم عِبادُكَ وإنْ تَغْفِرْ لَهم فَإنَّكَ أنْتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ﴾ [المائدة: ١١٨]).
فمن يُجامع زوجته، التي هي حلاله، في نهار رمضان، فإنه يأثم ويُفسد صومه، وتجب عليه الكفارة أو صيام 60 يومًا متتابعين، هذا عن الأمر الحلال، أما مداعبة النفس التي تؤدي إلى المحرمات، فإن حكم مداعبة المرأة الغير متزوجة نفسها في نهار رمضان، هو أن صومها فاسد، ويجب عليها التكفير عن ذلك. الجدير بالذكر أنه في تلك الحالة على الفتاة أو المرأة أن تقوم بالصوم عن اليوم الذي أُفطرت فيه جراء مداعبة النفس التي أدت إلى وصولها إلى أقصى درجة من الشهوة لحدوث الاستمناء، أما في حالة عدم نزول سائل الشهوة منها، فإن صيامها صحيح لكنه غير مكتمل الأركان، وعلى الفتاة في كلتا الحالتين أن تتوب إلى الله التوبة النصوح، وألا تعزم على فعل ذلك مرة أخرى. اقرأ أيضًا: حكم ممارسة العادة للرجل المتزوج المسافر
نصائح لإبعاد المرأة عن مداعبة نفسها
بعد أن رأينا أن جميع النواحي ترفض مداعبة المرأة ذاتها، وذلك في إطار التعرف على حكم مداعبة المرأة الغير متزوجة نفسها، نقدم لها العديد من النصائح التي تساعدها على الإقلاع عن تلك الممارسات، والتي تتمثل فيما يلي:
التقرُب إلى الله عز وجل من خلال التعمُق في العبادات والحرص على الصلاة والاستنجاء باستمرار، لِما في ذلك من تأثير قوي، حيث إن الوضوء على النحو الصحيح والصلاة، من الأسباب التي تطرد الشيطان الذي يوسوس للمرأة بمداعبة نفسها.
هل يجوز للفتاه الغير متزوجه ان تداعب نفسها جنت
لا يجوز للفتاة مداعبة نفسها لان مداعبة النفس هى العادة السرية المحرمة شرعا, ويُعد استمناء محرم, وفي ذلك اثم كبير وذنب عظيم, بالاضافة الى الاثار النفسية والصحية السيئة التى تنتج عنها
قال ابن حجر الهيتمي في تحفة المحتاج في تعريف الاستمناء: وهو استخراج المني بغير جماع حراما كان كإخراجه بيده، أو مباحا كإخراجه بيد حليلته. اهـ
والله اعلم
هل يجوز للفتاه الغير متزوجه ان تداعب نفسها هي نفسها بدون
وعن حكم عمل وثيقة للتأمين على الحياة لمدة 17 عام بأرباح. وأكد مدير إدارة البوابة الإلكترونية وأمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، أن هذا التعامل حلال شرعًا.
هل يجوز للفتاه الغير متزوجه ان تداعب نفسها براقش
لا يجوز للفتاه ان تزوج تفسها بدون ولي وزواجها بذلك يعتبر باطل, لان من شروط صحة الزواج وجود الولي
قال رسول الله ص: ( أيُّما امرأة زَوَّجت نفسها فنكاحها باطل باطل باطل)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا نكاح إلا بولي" (رواه الترمذي) والله اعلم
الرئيسية حياتك ثقافتك الدينية حكم مداعبة المرأة الغير متزوجة نفسها
ما حكم مداعبة المرأة الغير متزوجة نفسها؟ وما أضرار هذا الفعل؟ حيث إن المرأة قبل الزواج من المُمكن أن تتعرض إلى الشعور بالحاجة الجنسية، ولا تدري كيف تشبعها، وهو ما قد يؤدي بشكل أو بآخر إلى مداعبة الفتاة نفسها، إلا أنه من الممكن أن يكون الأمر بالغ الحرمانية، لذا ومن خلال موقع الملك سوف نتعرف على حكم الدين في مداعبة المرأة ذاتها أو ممارستها للعادة السرية، عبر السطور القادمة. حكم مداعبة المرأة الغير متزوجة نفسها
أمر الله عز وجل كُلًا من المرأة والرجل بصون النفس وغض البصر عن المُحرمات، حتى لا يحدُث استثارة من الناحية الجنسية، خاصةً قبل زواج كُلًا منهما، فقد قال الله عز وجل في كتابه الكريم في سورة المؤمنون الآية رقم 5:
" والذين هم لفروجهم حافظون* إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ". لذا فإنه وجب على المرأة أن تصون فرجها عن كل ما يتسبب في إثارتها، مما يؤدي إلى مداعبتها لنفسها، ففي السنة النبوية المُطهرة، نجد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يذكُر مداعبة الفرج أو النفس من أجل صونها عن الوقوع في الفواحش والعياذ بالله.