مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 10/10/2013 ميلادي - 6/12/1434 هجري
الزيارات: 93798
أحكام التلبية
تمام المنة - الحج (4)
وبعد بيان معنى المواقيت والإحرام، وأنواع النُّسُك، نعود لنتابع صفة الحج والعمرة:
4- ثم يَشْرَع في التلبية:
مشروعيتها وفضلها:
(1) عن السائب بن خلاَّد - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((أتاني جبريل فأمرني أن آمُر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال والتلبية)) [1]. (2) عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال -صلى الله عليه وسلم-: ((ما أهلَّ مُهِلٌّ قطُّ، ولا كبَّر مكبِّر قطُّ، إلا بُشِّر بالجنة)) [2]. ملاحظات:
(1) يُستحب الإكثار من التلبية من حين الإحرام في حال الركوب والمشي والنزول، وعلى كل حال. صحة حديث ما أهل مهل قط إلا بشر الدرر السنية - راصد المعلومات. (2) ويُستحب رفعُ الصوت بالتلبية؛ للحديث السابق، وقد كان أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- يرفعون أصواتهم حتى تُبَحَّ أصواتهم [3]. (3) هل رفْع الصوت بالتلبية يختص بالرجال دون النساء؟
فيه خلاف، رجَّح ابن عثيمين اختصاصه بالرجال، وذهب ابن حزم إلى أن المرأة ترفع صوتها؛ لعموم الحديث السابق عن السائب، وقد ثبت عن عائشة - رضي الله عنها - أنها اعتمرت ورفعت صوتها بالتلبية.
- ما أهل مهل قط إلا بشر احدهم
ما أهل مهل قط إلا بشر احدهم
وقد نص الدارقطني ـ في العلل (10/125) على أن مخرمة بن بكير تفرد بهذا الوجه عن أبيه، ومخرمة لم يسمع من أبيه شيئا، كما قال ابن معين، وأحمد، والنسائي، وغيرهم من الأئمة. ورواه: عبدالعزيز بن أبي حازم ـ عند الفاكهي في "أخبار مكة" (1/420) ح (912)، وروح بن القاسم، وسليمان بن بلال، وعبد العزيز بن المختار، والدراوردي، وابن أبي حازم، ووهيب بن خالد عن سهيل، عن أبيه، عن مرداس السلولي، عن كعب الأحبار قوله، وقد علق الدارقطني هذه الطرق. وهذا الوجه الموقوف على كعب، هو الصحيح كما قال الدارقطني في العلل (10/125، 209، 210)، والبيهقي في "الشعب" (6/ 16)، وهو ظاهر كلام أبي حاتم كما في العلل لابنه [1007]. الأستشارات الحديثة | الرئيسة. فتبين إذا: أن الوجه المحفوظ عن سهيل: هو ما رواه عن الجندعي، عن كعب الأحبار قوله. فإن قيل: قد توبع سهيل في هذا الإسناد من قبل سمي ـ مولى أبي بكر بن عبدالرحمن ـ بلفظ: " "العمرتان تكفران ما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة، وما سبح الحاج من تسبيحة ولا كبر من تكبيرة إلا بشر بها بشرى"؟
فالجواب: أن هذه المتابعة رواها الطبراني في الأوسط (5/329) ح (5455، 5456) عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة، والبيهقي في "الشعب" (6/9) ح (3799)، والأصفهاني في "الترغيب والترهيب" (2/ 15) من طريق عبدالله بن زيدان، كلاهما (ابن أبي شيبة، وابن زيدان) عن الحسن الحلواني، عن سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن عبيدالله بن عمر، عن سمي به.
[3]
قد يهمك أيضًا: صحة حديث من صام يوم عرفة كمن تعبد سنتين
إلى هنا نصل إلى نهاية هذا المقال الذي سلَّطنا فيه الضوء على صحة حديث ما اهل مهل قط الا بشر وتحدَّثنا فيه عن شرح هذا الحديث وأخذنا نبذة عن راوي هذا الحديث الذي هو الصحابي أبو هريرة رضي الله عنه.