[8]
المارد
وقد ورد هذا الوصف للشيطان في مواضع من القرآن وهي قوله تعالى: {وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ}، [9] {وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ}، [10] {وَإِن يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَانًا مَّرِيدًا}، [11] والمارد هو العاتي الخارج عن الطاعة المنسلخ منها، وسمي الشيطان بذلك لأنه تمرد على أمر ربه وخرج عن طاعته بمخالفته بعدم السجود لآدم عليه السلام، وأصبح هذا الوصف يطلق على جنس الشياطين لأنهم خارجون على طاعة الله وامتثال أمره. [12]
الوسواس الخنًاس
قال تعالى في وصف الشياطين: {مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ}، [13] والوسواس الخناس صفة للشيطان الذي يوسوس بالشر للإنسان في كل حال، ويخنس عند ذكر العبد ربه، فعن ابن عباس قال: "ما من مولودٍ إلا على قلبِه الوسواسُ فإذا عمِل فذكر اللهَ خنَسَ وإذا غفَل وسوسَ"، قال: فذلك قوله: {الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ}، [13]
ومعنى الوسواس الخناس، أي الذي يوسوس بالدعاء إلى طاعته في صدور الناس، حتى يستجاب له إلى ما دعا إليه من طاعته، فإذا استجيب له إلى ذلك خنس وتوقف عن الوسوسة. [14]
وهكذا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا، الذي تعرفنا فيه على معنى الخنّاس الذي أمر الله تعالى بالاستعاذة منه هو الذي ، وعن من هو الشيطان، وعن صفات الشيطان
معنى الخناس الذي أمر الله تعالى بالاستعاذة منه هو الذي - ايجاز نت
اختلف العلماء في معنى الخناس ، فقال أكثر العلماء منهم: ابن عباس وقتادة ومجاهد: أن معنى الخناص هو: من يخنق مرة ويوسس غيره ، وهو الذي يختنق. ما جاء في ذكر العبد ربه. وقال بعض العلماء أن معنى الخناس: "من وساس. بالدعاء لطاعته في قلوب الناس ، حتى يستجيب لما دعا إليه طاعة له ، وإذا استجاب لذلك أصم. أمر نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أن يستعيذ به من شر الشيطان الذي يوسس مرة ويخنق غيره ، ولم يميزه ويضربه بأي نوع من أنواعه ، ولا صريره. وجه بغير وجه ، وقد يوسس بدعاء معصية الله ، فإذا أطاع غبيًا ، فقد يوسس بنهى طاعة الله ، إذا ذكر العبد أمر ربه وأطاعه فيه ، وعصى الشيطان الخناس. فهو في جميع الأحوال يهمس الخانا ، وهذه الصفة هي صفته. التخلّص من وسوسة الشيطان
وأمر النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين في الأمور بطرد وساوس الشيطان والتخلص منها. فيما يلي بعض هذه الطرق:
على المسلم أن يعوذ بالله ويستعيذ به من شر الشيطان وشركه ، ويكون شكل الاستعاذة أن يقول المسلم: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم). التوقف عن اتباع الشيطان في عدم ثقته مما قد يؤدي بالمسلم إلى الشرك بالله أو يجلب الشك في قلبه. الاستشهاد بالأدلة والحجج لدحض الأفكار التي يدخلها الشيطان في قلب المؤمن ، لأن الشيطان كثير من الهوس والجدل ، والسبب في ذلك أن الله -تعالى- يختبر عباده الذين يخضعون لتلك الوساوس.
معنى الخناس الذي أمر الله تعالى بالاستعاذة منه هو الذي، خلق الله سبحانه الشيطان والإنس، وقد كرم الله الإنس عن الجن بأن جعله الله يسجد لأدم عليه السلام دون غيره من مخلوقات الله، حيث أمر الله عزوجل حين خلق أبو البشر أدم بأن يسجد له الملائكة وإبليس ولكن إبليس رفض واستكبر عن أمر ربه، فقال أن خير منه فغضب الله سبانه بأن نفاه إلى الارض، ولكن كيد الشيطان كبير فما كان إلا أن توعد بني البشر بأن يوسوس لهم ليحدهم عن طريق الله ويدخلهم الجنة، إلا عباد الله الصالحين. معنى الخناس الذي أمر الله تعالى بالاستعاذة منه هو الذي عندما قام الله سبحانه بنفي إبليس من السماء إلى الأرض وأصبح ملعونا من الله العظيم وملائكته، فقد طلب من الله بأن يبقيه إلى قيام الساعة من اجل أن يغوي ويوسوس في قلوب عباد الله، فقال الله له محدثا بأن ليس له سلطان على عباده وأنه من تبعك سيكون مثواه النار، فسيبقيه الله إلا قيام الساعة بسبب تحديه وتكبره على أمر الله، فيوسوس الشيطان للإنسان حين يغفل عن ذكر الله أو ينسى، ولكن عندما يذكر الإنسان ربه يخنس الشيطان ويبعد عنه، وإجابة السؤال هي: الإجابة/ معنى خناس: الخناس هو الذي إذا ذكر الله فإن الشيطان يخنس ويختبئ عن ذاكر الله.
ونقل عنه ( صلى الله عليه وآله) أنه قال: " أحبكم إلى الله أحسنكم أخلاقاً ، الموطئون أكنافاً ، الذين يألفون ويؤلفون. وأبغضكم إلى الله المشاءون بالنميمة ، المفرقون بين الإخوان ، الملتمسون للبراء العثرات " (5)ونقرأ في حديث عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله): " أكثر ما يدخل الناس الجنة تقوى الله وحسن الخلق " (6). وجاء في حديث عن الإمام الباقر ( عليه السلام): ( إن أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم أخلاقاً) (7). وورد حديث عن الإمام علي بن موسى الرضا ( عليهما السلام) أن الرسول ( صلى الله عليه وآله) قال:
" عليكم بحسن الخلق ، فإن حسن الخلق في الجنة لا محالة ، وإياكم وسوء الخلق ، فإن سوء الخلق في النار لا محالة " (8). إن ما يستفاد من مجموع الأخبار المتقدمة بشكل واضح وجلي أن حسن الخلق مفتاح الجنة ، ووسيلة لتحقيق مرضاة الله -عزوجل- ، ومؤشر على عمق الإيمان ، ومرآة للتقوى والعبادة … والحديث في هذا المجال كثير جداً. من كتاب: تفسير الأمثل ، ج14، ص347-350 / للشيخ ناصر مكارم الشيرازي. ______________________
1. معاني الأخبار ، ص 83 ( بتلخيص قليل). 2. مجمع البيان ، ج 1 ، ص 333. 3. (تحميل أخلاق النبي وآدابه صلى الله عليه وسلم (ت: الونيان - PDF. المصدر السابق. 4 – المصدر السابق.
من أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم احمد شوقي
فبذلك بُعث ليتممه - صلى الله عليه وسلم"[4]. وقوم النبي - صلى الله عليه وسلم - كانوا على جانب من الأخلاق الفاضلة؛ من نجدة، وشجاعة، وكرم، وإباء ضيم.. وغير ذلك؛ ولكنَّ هذه الأخلاق كانت ناقصةً، أو مشوبةً بما يكدرها ويذهب رونقها من الأخلاق الذميمة، فبُعث النبي - صلى الله عليه وسلم - ليُتم ما نقص منها، ويقوم ما اعوجَّ؛ كما نقل السيوطي عن الباجي قوله: "كانت العرب أحسن الناس أخلاقاً بما بقي عندهم من شريعة إبراهيم، وكانوا ضلُّوا بالكفر عن كثير منها، فبُعث - صلى الله عليه وسلم - ليتمِّم محاسن الأخلاق؛ ببيان ما ضلُّوا عنه، وبما خُصَّ به في شريعته"[5]. أول الكلام: من أخلاق النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم. وقد كان المنهج النبوي في تحقيق هذه الغاية منهجاً متكاملاً، جديراً بالوقوف معه، والتأمل فيه؛ ليستفيد الدعاة من الهدي النبوي في تربيتهم الناسَ على مكارم الأخلاق، وفاضل السلوك، وسامي القيم؛ فإن التربية من أشقِّ الأمور؛ لاحتياجها المتابعة والملازمة، وقبل ذلك المنهج الواضح السليم الذي سلكه النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخرج لنا جيلاً متفرِّداً بسموِّ أخلاقه، وعلوِّ همَّته، ونجاحه في كل الميادين.
اخلاق النبي صلي الله عليه وسلم زخرفه
قال: « تحجزه [أو: تمنعه] من الظلم ، فإن ذلك نُصْرَة » [12]. وبهذا غيَّر النبي - صلى الله عليه وسلم - القالَب وأبقى عل القالِب، وكذا في قوله: « ليس الشديد بالصُّرَعَة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب » [13]. بهذه العبارات الموجزة غيَّر النبي - صلى الله عليه وسلم - مفاهيماً طالما كانت له آثارها المدمرة في ذلك المجتمع، من الحروب وغيرها، فالرغبة في الاتِّصاف بالقوة وشدة البأس كانت طاغية عند العرب، وشِعْرهم وأيامهم أكبر دليل على ذلك، فيحوِّل النبي - صلى الله عليه وسلم - أنظارهم إلى معنى آخر للشدَّة، هو العكس تماماً للمفهوم الأول، الذي يدعو للبطش بالآخرين؛ إظهاراً للقوة، وتفاخراً بسرعة الغضب. فهذه بعض الوقفات مع منهج النبي - صلى الله عليه وسلم - في تربيته المجتمع على الأخلاق الإسلامية الفاضلة، وهو منهجٌ لا يمكن سَبْرُه في مثل هذا المقال، ولأهمية هذا الموضوع يجدر بالباحثين أن يعطوه ما يستحق من الاهتمام،، والله الموفق. من أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم احمد شوقي. ـــــــــــــــــــــــ [1] (جامع البيان: 10/627). [2] (تفسير القران العظيم: 2/599) [3] "المستدرك": (4221، 2/670). قال الذهبي في "التلخيص": "على شرط مسلم". وصحَّحه الألباني في "السلسلة" (45، 1/112).
من أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم
(عن الأسود قال:سألت عائشة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته؟ قال: كان يكون في مهنة أهله، فإذا حضرت الصلاة يتوضأ ويخرج إلى الصلاة) رواه مسلم والترمذي. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان يخيط ثوبه ويخصف نعله ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم - رواه أحمد. قال صلى الله عليه وسلم "إن من أعظم الأمور أجرًا النفقة على الأهل" رواه مسلم. عن عائشة رضي الله عنها قالت "خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، وأنا جارية لم أحمل اللحم ولم أبدن، فقال للناس: اقدموا فتقدموا، ثم قال لي: تعالي حتى أسابقك فسبقته، فسكت عني حتى إذا حملت اللحم وبدنت خرجت معه في بعض أسفاره، فقال للناس: تقدموا فتقدموا، ثم قال لي: تعالي أسابقك فسبقني، فجعل يضحك وهو يقول هذا بتلك" رواه أحمد. من أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم. (وقد روي أنه صلى الله عليه وسلم وضع ركبته لتضع عليها زوجه صفية رضي الله عنها رجلها حتى تركب على بعيرها) رواه البخاري. ومن دلائل شدة احترامه وحبه لزوجته خديجة رضي الله عنها، إن كان ليذبح الشاة ثم يهديها إلى خلائلها (صديقاتها)، وذلك بعد مماتها وقد أقرت عائشة رضي الله عنها بأنها كانت تغير من هذا المسلك منه - رواه البخاري. (من كلام الشيخ ابن عثيمين في شرح الحديث السابع والعشرون في الأربعين النووية)
المصدر
5. 6. سفينة البحار ، ج 1 ، ص 410 ، وجاء هذا المضمون في وسائل الشيعة ، ج 8 ، في 504 ، وكذلك في تفسير القرطبي ، ج 10 ، ص 6707. 7. وسائل الشيعة ، ج 8 ، ص 506 ، ح 21. (ج12، ص148، الطبعة/ آل البيت). 8 – روح البيان ، ج 1 ، ص 108.