السؤال:
سنة الضحى متى تبدأ ومتى تنتهي، وهي تؤدي سنة الضحى قبل صلاة الظهر مباشرة ثم تؤدي صلاة الظهر، فما رأيكم؟
الإجابة:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين، أما بعد:
فسنة الضحى أوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم أبا هريرة كما في الحديث: " أوصاني خليلي بثلاث: صيام ثلاثة أيام وركعتي الضحى وأن أوتر قبل أن أنام ". القراءة في صلاة الضحى - فقه. وفعلها النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث أم هانئ. والشاهد أن صلاة الضحى تبدأ من ارتفاع الشمس، فإذا ارتفعت الشمس قدر رُمح، وزال وقت النهي، ويُقدر الآن بحدود عشر دقائق على الأوسط؛ لأن هناك من يقول خمسة عشر دقيقة وهناك من يقول خمس دقائق الأوسط، أقل شيء عشر دقائق حتى يطمئن الإنسان أنها ارتفعت الشمس، إلى قبل الظهر أي قبل الزوال بقليل، فالزوال هو من أشد أوقات النهي؛ لأن وقت طلوعها وزوالها وغيابها من أشد أوقات النهي كما هو معلوم لدى أهل العلم ، فتكون نهاية وقتها قبل صلاة الظهر بحدود عشر دقائق إلى ربع ساعة، وهذا وقت النهي مُغلظ فتبتعد ثم تنتظر عشر دقائق إلى ربع ساعة ثم تصلي الظهر إذا دخل وقتها. وصلى الله على نبينا محمد. (*)
-------------
(*) من فتاوى الجواب الكافي في قناة المجد.
نهاية وقت صلاة الضحى مكتوبة
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين، أما بعد:
فسنة الضحى أوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم أبا هريرة كما في الحديث " أوصاني خليلي بثلاث: صيام ثلاثة أيام وركعتي الضحى وأن أوتر قبل أن أنام ". وفعلها النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث أم هانئ. و الشاهد أن صلاة الضحى تبدأ من ارتفاع الشمس، فإذا ارتفعت الشمس قدر رُمح، وزال وقت النهي، ويُقدر الآن بحدود عشر دقائق على الأوسط؛ لأن هناك من يقول خمسة عشر دقيقة وهناك من يقول خمس دقائق الأوسط، أقل شيء عشر دقائق حتى يطمئن الإنسان أنها ارتفعت الشمس، إلى قبل الظهر أي قبل الزوال بقليل، فالزوال هو من أشد أوقات النهي؛ لأن وقت طلوعها وزوالها وغيابها من أشد أوقات النهي كما هو معلوم لدى أهل العلم، فتكون نهاية وقتها قبل صلاة الظهر بحدود عشر دقائق إلى ربع ساعة، وهذا وقت النهي مُغلظ فتبتعد ثم تنتظر عشر دقائق إلى ربع ساعة ثم تصلي الظهر إذا دخل وقتها. نهاية وقت صلاة الضحى للاطفال. وصلى الله على نبينا محمد. (*)
-------------
(*) من فتاوى الجواب الكافي في قناة المجد.
نهايه وقت صلاه الضحي كشك
جمادى الآخر
جمادى الثانية و جمادى الآخرة الشهر السادس من شهور السنة وفق التقويم الهجرى، ويبدو أن المناخ فى فصل الشتاء كان شديد البرد فى الوقت الذى كانت تحل فيه الجماديان خاصة شمالى الجزيرة العربية، حتى أن الناس كانوا يموتون فى زمهرير الشتاء. وحدث أن أُمطرت بلاد تيماء بَرَدًا كالبيض فى جمادى الأولى من سنة 226هـ فَقَتل منهم عددًا كبيرًا. صلاة الضحى...فضلها..ركعاتها..ووقتها - إسلام ويب - مركز الفتوى. أطلق عليه قوم ثمود "هوبر"، فيما أطلق عليه العرب ورنة والجمع ورنات (ورن – تورن) أى أكثر من التدهن والتنعم. رجب
هو الشهر السابع من شهور السنة الهجرية، فى التقويم الذى وضعوه المسلمون، وبحسب كتاب "موسوعة بنك المعلومات"، أن رجب سموه رجبا لأن العرب كانت ترجبه أى تعظمه، وكانوا يسمونه أصم لأنهم لا يسمعون فيه صوت الحرب. وأيضًا كان يطلق عليه رجب "مضر" لأن قبيلة مضر كانت لا تغيره بل توقعه فى وقته بخلاف باقى العرب الذين كانوا يغيّرون ويبدلون فى الشهور بحسب حالة الحرب عندهم، وهو النسىء المذكور فى قوله تعالى: (إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِى الْكُفْرِ يُضَلُّ بِه الَّذِينَ كَفَرُواْ يُحِلِّونَهُ عَاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عَاماً لِّيُوَاطِؤُواْ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللّهُ فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللّه)، وقيل إن سبب نسبته إلى مضر أنها كانت تزيد فى تعظيمه واحترامه فنسب إليهم لذلك.
نهاية وقت صلاة الضحى للاطفال
وبحسب ما ورد فى الموسوعة الحرة ويكيبيديا يقول البيرونى: "ذى القعدة للزومهم منازلهم" ويقول: "ثم ذو القعدة لما قيل فيه اقعدوا أو كفوا عن القتال"، وفى اللسان: "وقيل سمى بذلك لقعودهم فى رحالهم عن الغزو والميرة وطلب الكلأ". وجاء فى المصباح المنير، عند تفسيره أسماء الأشهر الإسلامية "وذو القعدة لما ذللوا القعدان" والقعدان جمع قعود وهو ابن الجمل وأما فى السريانية فإنه يفيد الركوع وحنى الركب فيكون قد سمى ذا القعدة استعدادا للحج، أو لأنه كان فى الجاهلية شهرا مقدسا محرما لا يحل فيه القتال، ويُذكر أن بعض العرب كان يسميه هُواع ووَرْنَة. بداية وقت صلاة الضحى ونهايته | موقع المسلم. ذو الحجة
ذو الحِجَة هو الشهر الثانى عشر من السنة القمرية أو التقويم الهجري، والشهر الثانى من الأشهر الحرم، سمى بهذا الاسم نحو عام 412 م فى عهد كلاب بن مرة الجد الخامس لرسول الله، وسمى بذلك لأنه يكون فيه الحج، وهو آخر الأشهر المعلومات التى قال فيها الله سبحانه وتعالى: (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ). كانت ثمود تسميه مُسبِلًا، وكان عند سائر العرب العاربة يدعى نعس وبرك (من بروك الإبل فى يوم النحر)، وكان ذو الحجة يعقد فيه سوق ذى المجاز، من أوله بعد انصراف العرب من عكاظ الذى يقام آخر أيام ذى القعدة وكان من الأشهر الحرم لا تستحل فيه الحُرمة ولا يباح فيه القتل.
28092019 وقت صلاة الضحى اليوم قد قال فيه الشيخ أحمد وسام أمين الفتوى بدار الإفتاء إن صلاة الضحي هي سنة مؤكدة عند جمهور العلماء ويبدأ وقت صلاة الضحى اليوم بعد شروق الشمس بعشرين دقيقة وقبل أذان الظهر بأربع دقائق يعد آخر موعد تصح فيه صلاة الضحى. 21082017 يبدأ وقت صلاة الضحى ابتداء من وقت طلوع الشمس وحتى وقت الزوال وأفضل الوقات لصلاة الضحى هو وقت اشتداد الشمس وتسمى صلاة الضحى عند أدائها في ابتداء وقتها بصلاة الشروق أو الإشراق. نهايه وقت صلاه الضحي كشك. أما عن عدد الركعات. 18042020 متى يبدأ وقت صلاة الضحى يبدأ التوقيت الخاص بصلاة الضحى عقب ارتفاع الشمس قيد رمح وينتهي وقتها قبيل صلاة الظهر بعشر دقائق بحسب تقدير أهل العلم.
وجملة: (يحيي) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (أماته) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (بعثه) لا محلّ لها معطوفة على جملة أماته. وجملة: (قال.. (الثانية) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (كم لبثت؟) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (قال... (الثالثة) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (لبثت يوما) في محلّ نصب مقول القول. (الرابعة) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (بل لبثت) لا محلّ لها استئنافيّة وجملة مقول القول محذوفة أي: قال ما لبثت يوما أو بعض يوم بل لبثت مائة عام. وجملة (انظر إلى طعامك) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن لم تطمئنّ فانظر. قصه في قولة تعالى ( أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها ... ). وجملة: (لم يتسنه) في محلّ نصب حال من الطعام والشراب معا بمعنى الغذاء أو من الشراب لأنه المتأخّر. وجملة: (انظر إلى حمارك) في محلّ جزم معطوفة على جملة انظر إلى طعامك. وجملة: (نجعلك) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ المقدّر أن وجملة: (انظر إلى العظام) في محلّ جزم معطوفة على جملة انظر إلى طعامك. وجملة: (ننشزها) في محلّ نصب حال من العظام. وجملة: (نكسوها) في محلّ نصب معطوفة على جملة ننشزها. وجملة: (تبيّن) في محلّ جرّ مضاف إليه. ) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (أعلم) في محلّ نصب مقول القول.
فصل: إعراب الآية رقم (258):|نداء الإيمان
الشيخ: يعني علم ذلك مُشاهدةً، فكل مؤمنٍ يعلم هذا يقينًا بخبر الصَّادق: أنَّ الله يُحيي الأرضَ بعد موتها، ويُحيي العظامَ وهي رميم، ويُحيي الناسَ يوم القيامة، وهذا الرجل الذي مرَّ على القرية -عُزير أو غيره- شاهد ذلك عيانًا. وَقَرَأَ آخَرُونَ: (قَالَ اعْلَمْ) عَلَى أَنَّهُ أَمْرٌ لَهُ بالعلم، والله أعلم. الشيخ: المشهورة الأولى: أعلم. ص27 - تأملات قرآنية المغامسي - تفسير قوله تعالى أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها - المكتبة الشاملة الحديثة. وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [البقرة:260]. الشيخ: فيما يقصّه الله علينا في كتابه العظيم العِبر والذّكرى لمن كان له قلبٌ، لا من جهة إحياء الموتى، ولا من جهة إقامة الحجّة على عباده..... ما فيه السَّعادة والنَّجاة من الأعمال والأقوال ومكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال.....
ص27 - تأملات قرآنية المغامسي - تفسير قوله تعالى أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها - المكتبة الشاملة الحديثة
توفيق بن رمضان
سبحان الله هذا ما حصل معي، و الذي نفسي بيده إنّها الحقيقة. و هذا ما قاله الله سبحانه و تعالى في كتابه الكريم الذي لا ريب فيه. قال الله تعالى في سورة البقرة الآية (259): أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىَ يُحْيِـي هَـَذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير. فصل: إعراب الآية رقم (258):|نداء الإيمان. صدق الله العظيملقد دخلت مجلس النواب التونسي في انتخابات أكتوبر 2009 و كنت نائبا من المعارضة و كان ضميري مرتاح فالأعمال بالنيات، فقد فضّلت المشاركة بدلا من الجلوس فوق الربوة، و قد كان هدفي المساهمة و لو بالقليل في نشر ثقافة الاختلاف و القبول بالآخر و التّصدّي و محاربة عقليّة و ممارسات الإقصاء و الإلغاء في الإطار الذي كان موجودا و بالقدر المستطاع فقد كان هذا شعاري و هدفي من المشاركة السياسية فلا يكلّف الله نفسا إلا وسعها، فمن كان يتصوّر أنّ نظام الطاغية بن علي سينهار و يذهب غير مأسوفا عنه بتلك السرعة و السّهولة، إنّها معجزة ربّانية لا غير و عشتها بنفسي.
قصه في قولة تعالى ( أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها ... )
الشيخ: كذا عندكم: عصام بن داود؟
الطالب: ابن روّاد. الشيخ: وعندك: عصام ابن؟
الطالب: عصام بن داود. الشيخ: المعروف ابن روّاد..... عندك شيء؟
الطالب: إيه نعم، تصحف عصام بن داود عن عصام بن روّاد، وقد مرَّ مرارًا، وذكره في "الجرح والتعديل" فقال: عصام بن روّاد العسقلاني، أبو طالب، روى عن أبيه، وآدم ابن أبي إياس. روى عنه أبي، وكتبتُ أنا عنه: حدَّثنا عبدالرحمن قال: سُئل أبي عنه فقال: صدوق. وهكذا ذكره في "ميزان الاعتدال". الشيخ: طيب، هذا هو المعروف، صوّبه، صلّحه: روّاد. وَرَوَاهُ ابْنُ جَرِيرٍ عَنْ نَاجِيَةَ نَفْسِهِ، وَحَكَاهُ ابْنُ جَرِيرٍ وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَالْحَسَنِ وَقَتَادَةَ وَالسُّدِّيِّ وَسُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، وَهَذَا الْقَوْلُ هُوَ الْمَشْهُورُ. وَقَالَ وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ وَعَبْدُاللَّهِ بْنُ عبيد بن عُمير.........
هُوَ أَرْمِيَا بْنُ حَلْقِيَا. قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ جريرٍ عمَّن لا يتّهم، عن وهب بن مُنبّه أنَّه قال: هو اسْمُ الْخِضْرِ عَلَيْهِ السَّلَامُ. الشيخ: ولعدم الفائدة الكبيرة في تسميته ما سمَّاه الله، المقصود العبرة بما وقع، سواء كان المارُّ عزيرًا، أو الخضر، أو غيرهما، المقصود العبرة: أنَّ الله جلَّ وعلا يُحيي الأرض بعد موتها، ويُحيي العظام وهي رميم كما أنشأها أول مرةٍ ، يقول للشَّيء: "كن" فيكون جلَّ وعلا، ولا فرقَ في هذا في كون المارِّ عزيرًا، أو الخضر، أو غيرهما.
• قال ابن الجوزي (قال أنى يحيي هذه الله) أي: كيف يحييها. فإن قلنا: إن هذا الرجل نبي، فهو كلام من يؤثر أن يرى كيفية الإعادة، أو يستهولها، فيعظم قدرة الله، وإن قلنا: إنه كان رجلاً كافراً، فهو كلام شاك، والأول أصح. • قال في التسهيل: (أنى يُحْيِي هذه الله) ظاهر هذا اللفظ إحياء هذه القرية بالعمارة بعد الخراب، ولكن المعنى إحياء أهلها بعد موتهم، لأنّ هذا الذي يمكن فيه الشك والإنكار، ولذلك أراه الله الحياة بعد موته، والقرية كانت بيت المقدس لما أخربها بختنصر، وقيل: قرية الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف. (فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ) أي: أمات الله ذلك السائل واستمر ميتاً مائة سنة ثم بعثه. • قال ابن كثير: قالوا: وعمرت البلدة بعد مضي سبعين سنة من موته، وتكامل ساكنوها، وتراجعت بنو إسرائيل إليها. (قَالَ كَمْ لَبِثْتَ) أي: قال له ربه بواسطة الملك كم لبثت في هذه الحالة. • قال القرطبي: اختُلف في القائل له (كم لبثت) فقيل: الله جل وعز، وقيل: سمع هاتفاً من السماء يقول له ذلك، وقيل: خاطبه جبريل، وقيل: نبيّ، وقيل: رجل مؤمن ممن شاهده من قومه عند موته وعمر إلى حين إحيائه فقال له: كم لبثت. ويقال: كان هذا السؤال بواسطة الملك على جهة التقرير.