السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
أرجو منكم التفضل بشرح هذا الحديث بالتفصيل:
روى أحمد وأبو داود عن معاذ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " عمران بيت المقدس خراب يثرب ، وخراب يثرب خروج الملحمة ، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية ، وفتح القسطنطينية خروج الدجال ". الجواب
الحمد لله
الحديث رواه أبو داود ( 4294) وابن أبي شيبة ( 7 / 491) وأحمد ( 5 / 245) وعلي بن الجعد في " مسنده " ( ص 489). كلهم: من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل. ورواه أبو عمرو الداني في " السنن الواردة في الفتن " ( 4 / 930) من طريق ابن ثوبان عن أبيه أنه سمع مكحولا يقول حدثني مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفيه: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، وهو ضعيف ، وقد عدَّ الذهبي هذا الحديث من منكراته ، كما في " ميزان الاعتدال " ( 4 / 265). أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( عمران بيت المقدس خراب يثرب ، وخراب يثرب خروج الملحمة ... ) من مسند أحمد بن حنبل. واختلف عنه فيه أيضاً. قال الدارقطني – وسئل عن الحديث –:
يرويه ابن ثوبان ، واختلف عنه: فرواه أبو حيوة شريح بن يزيد عن ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول قال حدثني مالك بن يخامر عن معاذ ، وخالفه علي بن الجعد فرواه عن ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن مالك بن يخامر عن معاذ ، زاد في الإسناد جبيراً ، والله أعلم.
"
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( عمران بيت المقدس خراب يثرب ، وخراب يثرب خروج الملحمة ... ) من مسند أحمد بن حنبل
علل الدارقطني " ( 6 / 53). والحديث ضعفه الشيخ شعيب الأرناؤط في تحقيقه لمسند أحمد ( 36 / 352). وقد حسنه الشيخُ الألباني رحمه الله في صحيح سنن أبي داود. وعلى فرض صحته فإن معناه: أن كُلّ وَاحِد مِنْ هَذِهِ الْأُمُور أَمَارَة لِوُقُوعِ مَا بَعْده ، وَإِنْ وَقَعَ هُنَاكَ فترة زمنية بينهما. حديث عمران بيت المقدس خراب يثرب - الموقع الرسمي للشيخ إحسان العتيبي. ( عُمْرَان بَيْت الْمَقْدِس) أَيْ: عِمَارَته بِكَثْرَةِ الرِّجَال وَالْعَقَار وَالْمَال. ( خَرَاب يَثْرِب): أَيْ: سَبَب خَرَاب الْمَدِينَة. وَقَالَ الْقَارِي: أَيْ وَقْت خَرَاب الْمَدِينَة. ويحتملأن يكون المراد بعمارة بيت المقدس نزول الخلافة فيه في آخر الزمان. ويدلعليه ما رواه أبو داود (2535) عن عبد الله بن حَوَالة الأزدي ، قال: بعثنارسول الله صلى الله عليه وسلم لنغنم على أقدامنا فرجعنا ، فلم نغنم شيئا ،وعرف الجهد في وجوهنا ، فقام فينا فقال: (اللهم لا تكلهم إليّ فأضعف عنهم، ولا تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها ، ولا تكلهم إلى الناس فيستأثرواعليهم) ثم وضع يده على رأسي أو قال: على هامتي ، ثم قال: (يا ابن حوالة ،إذا رأيت الخلافة قد نزلت أرض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل [البلابل:الهموم والأحزان] والأمور العظام ، والساعة يومئذ أقرب من الناس من يديهذه من رأسك).
حديث عمران بيت المقدس خراب يثرب - الموقع الرسمي للشيخ إحسان العتيبي
علل الدارقطني " ( 6 / 53). والحديث ضعفه الشيخ شعيب الأرناؤط في تحقيقه لمسند أحمد ( 36 / 352). وقد حسنه الشيخُ الألباني رحمه الله في صحيح سنن أبي داود. وعلى فرض صحته فإن معناه:
أن كُلّ وَاحِد مِنْ هَذِهِ الْأُمُور أَمَارَة لِوُقُوعِ مَا بَعْده ، وَإِنْ وَقَعَ هُنَاكَ فترة زمنية بينهما. مدونة أبي جعفر عبد الله بن فهد الخليفي: الكلام على حديث عمران بيت المقدس. ( عُمْرَان بَيْت الْمَقْدِس) أَيْ: عِمَارَته بِكَثْرَةِ الرِّجَال وَالْعَقَار وَالْمَال. ( خَرَاب يَثْرِب): أَيْ: سَبَب خَرَاب الْمَدِينَة. وَقَالَ الْقَارِي: أَيْ وَقْت خَرَاب الْمَدِينَة. ويحتمل أن يكون المراد بعمارة بيت المقدس نزول الخلافة فيه في آخر الزمان. ويدل عليه ما رواه أبو داود (2535) عن عبد الله بن حَوَالة الأزدي ، قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لنغنم على أقدامنا فرجعنا ، فلم نغنم شيئا ، وعرف الجهد في وجوهنا ، فقام فينا فقال: (اللهم لا تكلهم إليّ فأضعف عنهم ، ولا تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها ، ولا تكلهم إلى الناس فيستأثروا عليهم) ثم وضع يده على رأسي أو قال: على هامتي ، ثم قال: (يا ابن حوالة ، إذا رأيت الخلافة قد نزلت أرض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل [البلابل: الهموم والأحزان] والأمور العظام ، والساعة يومئذ أقرب من الناس من يدي هذه من رأسك).
مدونة أبي جعفر عبد الله بن فهد الخليفي: الكلام على حديث عمران بيت المقدس
(وَخُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ فَتْحُ قُسْطَنْطِينِيَّةَ) يعني: فإذا خرجت الملحمة
فبعدها فتح القسطنطينية. (وَفَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ خُرُوجُ الدَّجَّالِ) يعني إذا فتحت القسطنطينية
خرج الدجال. وفي الحديث إشكال ؛ وهو كون خراب المدينة قبل الدجال ، مع ما ورد من أن الدجال يمنع
من دخول المدينة ، فإنها ترجف بأهلها ثلاث رجفات فيخرج إليه كل منافق ومنافقة. وقد أجاب ابن كثير عن هذا الإشكال فقال في "النهاية" (1/94):
"وليس المراد أن المدينة تخرب بالكلية قبل خروج الدجال ، وإنما ذلك آخر الزمان ، بل
تكون عمارة بيت المقدس سببا في خراب المدينة النبوية ، فإنه قد ثبت في الأحاديث
الصحيحة أن الدجال لا يقدر على دخولها ، يُمنع من ذلك بما على أبوابها من الملائكة
القائمين بأيدهم السيوف المصلتة" انتهى.
كتب عمر في بيت المقدس - مكتبة نور
و قال أبو داود: كان فيه سلامة ، و كان مجاب الدعوة ، و ليس به بأس ،
و كان على المظالم ببغداد. و قال النسائي: ضعيف. و قال في موضع آخر: ليس بالقوى. و قال في موضع آخر: ليس بثقة. و قال صالح بن محمد البغدادي: شامي صدوق ، إلا أن مذهبه مذهب القدر ،
و أنكروا
عليه أحاديث يرويها عن أبيه ، عن مكحول. مسندة ، و حديث الشامي لا يضم
إلى
غيره ، معرف خطؤه من صوابه. اهـ
أقول: وكلمة صالح جزرة تدل على ضعف رواياته عن أبيه عن مكحول خاصة وعلى
ما قيل فيه قد خولف من قبل من هو أوثق منه
قال ابن أبي شيبة في المصنف 38364: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ
جَبَلٍ ، قَالَ: عُمْرَانُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ خَرَابُ يَثْرِبَ ، وَخُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ
فَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّة ، وَفَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّة خُرُوجُ الدَّجَّالِ
، ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى مَنْكِبِ رَجُلِ ، وَقَالَ: وَاللهِ إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ. أقول: وهذا السند أصح عن مكحول و مكحول لم يدرك معاذاً. فمعاذ مات قبل عمر بن الخطاب. وقد رواه البخاري في التاريخ وجعل
عبد الله بن محيريز بين مكحول ومعاذ
قال البخاري في تاريخه [ 613] عبد الله بن محيريز الجمحي القرشي الشامي
أبو محيريز كناه ضمرة عن عبد العزيز مولى كثير عن بن محيريز قال الحسن عن ضمرة مات
في ولاية الوليد بن عبد الملك سمع أبا محذورة وأبا سعيد الخدري سمع منه الزهري ومحمد
بن يحيى بن حبان و مكحول وابنه عبد الرحمن.
يبقى نقطتان: الأولى: هل سيترك الناس المدينة ؟ ومتى ؟ وما سبب ذلك ؟ الثانية: هل تخرب المدينة يوما ما ؟ وبعد ذلك نعلق على نكارة السند بمشيئة الله ثم تعليق عام على خطورة هذه الرواية التى يسر الكثير سماعها لأن فيها عمران لبيت المقدس لكن مع عدم الالتفات أن في ذلك خراب المدينة إن صحت الرواية ولا تصح ففيها رائحة كلام أهل الكتاب في أولها ومزجه مع شئ صحيح وعامة بعض خصائص الشام تحتاج للحذر لأسباب كثيرة نذكرها فيما بعد إن شاء الله يتبع بمشيئة الله
دعاء المطر اللهم صيبا نافعا, دعاء المطر قصير, دعاء المطر للحبيب, دعاء المطر للميت, دعاء المطر تويتر, دعاء المطر والرعد والبرق, دعاء المطر للمريض. اللهم صيبا نافعا، مطرنا بفضل الله ورحمته، اللهم اجعله مباركا. دعاء المطر اللهم صيبا نافعا، مطرنا بفضل الله ورحمته، اللهم اجعله مباركا.
مطرنا بفضل الله ورحمته تويتر
اهلا بكم اعزائي زوار موقع ليلاس نيوز نقدم لكم الاجابة علي جميع اسئلتكم التعليمية لجميع المراحل وجميع المجالات, يعتبر موقع المكتبة التعليمي احد اهم المواقع العربية الدي يهتم في المحتوي العربي التعليمي والاجتماعي والاجابة علي جميع اسئلتكم
اجابة سؤال متى نقول مطرنا بفضل الله ورحمته ؟
صور الصلاة في أوقات الشدة ، فالصلاة في الحالة الحالة من أفضل العبادات وأعظمها التي يقترب فيها العبد من الله تعالى ، شجعه الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم على الإكثار من الصلاة في أوقات الشدة وجعل من السهل جعل الصلاة من أجل والصلاة والصلاة. التي لا تعد ولا تحصى. حديث الجمعة مُطرنا بفضل الله ورحمته باعظم صبح اللَّهُمَّ صَيِّبًا هَنِيئًا. هل يستحب الدعاء عند المطر
طلب النبي صلى الله عليه وسلم عند نزول المطر كان يدعي اللهم اسقينا غيثا مريئا نافعا وغير ضار ، لم ترسل إلينا منذ فترة ، اللهم انت الله لا إله ، نحن الفقراء ، اللهم أعوذ الذين يعيشون الذين يمجدون الرعد بالحمد و تخافه الملائكة ". إقرأ أيضا: لقب الفنان محمود سعيد ؟
فضل الدعاء عند نزول المطر
وفي النهاية نعرف نقول عند نزول المطر ؛ لأنه يجوز الصلاة في المطر ، بدليل عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام لما رأى المطر ، لا الدعاء وقت المطر مستجاب.
مطرنا بفضل الله ورحمته تويتر بحث
Die neuesten Tweets von 1Athkar. اللهم كما غسلت الأرض بالمطر اغسل ذنوبنا بعفوك وغفرانك واغسل قلوبنا من كل. هناك العديد من الأدعية عن المطر ويمكن دعاؤها عند نزوله بنية الاستجابة بعضها ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم وبعضها لم يرد ومن الأدعية التي وردت في السنة.
وبيان ذلك أنها ثمانية وعشرون نجماً معروفة المطالع في أزمنة السنة كُلها، وهي المعروفة بـ: (( منازل القمر الثمانية والعشرين)) ، يسقط في كل ثلاث عشرة ليلة منه نجم في المغرب مع طلوع الفجر، ويطلع آخر يقابله في المشرق من ساعته، فكان أهل الجاهلية إذا كان عند ذلك مطر ينسبونه إلى الساقط الغارب منها. واختلف العلماء في كفر من قال: مطرنا بنوء كذا على قولين: أحدهما: هو كفر بالله سالب لأصل الإيمان، مخرج من ملة الإسلام؛ وقالوا: هذا فيمن قال ذلك معتقداً أن الكوكب فاعل مدبر، منشئ للمطر، كما كان بعض أهل الجاهلية يزعم، ومن اعتقد ذلك فلا شك في كفره، وهذا القول هو الذي ذهب إليه جماهير العلماء، وهو ظاهر الحديث؛ قالوا: وعلى هذا لو قال: مطرنا بنوء كذا، معتقداً أنه بفضل الله ورحمته، وأن النوء ميقات له وعلامة، فهذا لا يكفر، واختلفوا في كراهته، والأظهر كراهيته؛ وسبب الكراهة أنها كلمة مترددة بين الكفر وغيره، فيساء الظن بصاحبها. والقول الثاني: أن المراد كفر نعمة الله، لاقتصاره على إضافة الغيث إلى الكوكب، وهذا فيمن لا يعتقد تدبير الكوكب، ويؤيد هذا التأويل الرواية الأخرى في (( صحيح مسلم)): (( أصبح من الناس شاكر وكافر)) ، والله أعلم.