ويقوم البنك بتسديد ثمنها فورا (وهو 100 ريال). يقوم البنك بعدها ببيع السلعة للعميل بـ 105 ريالات. المرحلة الثالثة تتطلب أن يقوم مالك السلعة (العميل) بتوكيل البنك من أجل أن يقوم الأخير ببيع السلعة لبائع يختلف عن الأول بقيمة 100 ريال. ففي هذه الحالة عملية البيع تمت بشكل فوري وحصل العميل على النقد (الذي يحتوي على هامش ربح معلوم (5 ريالات) والذي سيسدد خلال فترة 6 أشهر. لاحظ أن سلعة الحديد قد تخلص العميل من ملكيتها. "س.و .ج".. كل ما تريد معرفته عن ضريبة التصرفات العقارية - اليوم السابع. نأتي الآن إلى تحليل المعالجة الضريبية لهذا المنتج المصرفي. وهنا أستشهد بأبرز المتخصصين في الأمور الضريبية بصناعة المال الإسلامية وهو البريطاني محمد أمين، الذي سبق له العمل مع (PwC): «هناك 3 عمليات بيع للحديد. 1) البيع الأول كان بين مالك السلعة والبنك (100 ريال + 20 ريالا كضريبة القيمة المضافة). 2) تبعها قيام البنك ببيع سلعة الحديد بـ 105 ريالات + 21 ريالا كضريبة القيمة المضافة (لاحظ أن البنك جعل العميل يدفع قيمة الضريبة المضافة (20 ريالا) مضافاً عليها ريال واحد). 3) يتبع ذلك قيام العميل ببيع سلعة الحديد بالسوق المفتوحة بقيمة 100 ريال. لاحظ أن المشتري لن يدفع قيمة الضريبة المضافة التي دفعها العميل للبنك (21 ريالا).
- "س.و .ج".. كل ما تريد معرفته عن ضريبة التصرفات العقارية - اليوم السابع
- التصرفات العقارية الزكاة والدخل - بروتاكس السعودية - Protax KSA
- من يتحمل ضريبة التصرفات العقارية البائع أم المشترى؟.. الضرائب توضح - اليوم السابع
- ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه - السيدة
- ما هو الإسلام ؟ وما معنى الإسلام؟
&Quot;س.و .ج&Quot;.. كل ما تريد معرفته عن ضريبة التصرفات العقارية - اليوم السابع
يتساءل بعض المواطنين، عن مفهوم ضريبة التصرفات العقارية ، ومدى إلتزام الشركات والمؤسسات بتلك الضريبة، و"اليوم السابع" يوضح فى النقاط التالية كل ما يتعلق بتلك الضريبة. ويقول المحامى خالد محمد، إن ضريبة التصرفات العقارية، هي ضريبة تفرض علي المتصرف في الشئ ، و المتصرف في الشئ قد يكون البائع أو المتبرع أو الواهب، مضيفاً أن هذه الضريبة ليست بحديثة أو مستحدثة فى القانون المصرى، ولكن فى الأونة الأخيرة، قامت الدولة ببعض التعديلات على تلك الضريبة ووضعت عقوبات على من يتقاعص عن سدادها. وأضاف المحامى بالنقض، أن تلك الضريبة تقدر بنسبة 2. من يتحمل ضريبة التصرفات العقارية البائع أم المشترى؟.. الضرائب توضح - اليوم السابع. 5% من قيمة أو ثمن العقار المتصرف فيه بصرف النظر عن طريقة التصرف، موضحاً خلال النقاط التالية أهم الأسئلة حول الضريبة. س: ما هى القوانين المنظمة لضربة التصرفات العقارية؟
ج: القانون 91 لسنة 2005 بشأن الضريبة علي الدخل و المعدل بالقانون 158 لسنة 2018 حيث نصت المادة 42 من القانون الأخير علي أن "تفرض ضريبة بسعر (2. 5%) وبغير أي تخفيض على إجمالي قيمة التصرف في العقارات المبنية أو الأراضي للبناء عليها عدا القرى، سواء أنصب التصرف عليها بحالتها أو بعد إقامة منشآت عليها، وسواء كان هذا التصرف شاملا العقار کله أو جزءا منه أو وحدة سكنية منه أو غير ذلك، وسواء كانت المنشآت مقامة على أرض مملوكة للممول أو للغير، وسواء كانت عقود هذه التصرفات مشهرة أو غير مشهرة.
وعليه فعلى السلطات الخليجية النظر بجدية في مسألة حصول تسوية ضريبية من أجل تحقيق المساواة لصالح البنوك الإسلامية مع نظيرتها التقليدية.
التصرفات العقارية الزكاة والدخل - بروتاكس السعودية - Protax Ksa
أكد رجب محروس مستشار رئيس مصلحة الضرائب، أن ضريبة التصرفات العقارية هي مبلغ مقطوع على قيمة البيع أو التصرف أو التنازل من شخص طبيعي إلى شخص طبيعى أو شركة، لقطعة أرض أو أي عقار، بواقع 2. 5%. وقال خلال مداخلة هاتفية ببرنامج "صباح الخير يا مصر"، المُذاع عبر القناة الأولى، والفضائية المصرية، ويقدمه الإعلامية جومانا ماهر والإعلامي حسام حداد، إن البائع أو المتصرف هو المسئول عن الضريبة العقارية، مضيفا: "هذه الضريبة على البائع وليس المشتري، وبالتالي الضريبة تفرض على من استفاد ومن قام بالبيع والشخص الطبيعي فقط". التصرفات العقارية الزكاة والدخل - بروتاكس السعودية - Protax KSA. وذكر أن الشخص الطبيعي هو الذي يمتلك العقار بمفرده دون شراكة، أما إذا كان العقار مملوك لكيان اعتباري، فهنا لا تستحق الضريبة، مضيفًا:" الكومبوندات السكنية معفاه من الضريبة العقارية ولكن بشرط أن تقوم به شركة، يعنى لو" الكومبوند تمتلكه شركة فهنا عملية البيع من الشركة للأفراد لا تخضع للضريبة، بل تخضع للوعاء العام على نشاط الشركة". وواصل: "المشترى لا يتحمل ضريبة التصرفات العقارية، وبالنسبة للأشخاص الذى يشترون وحدات سكنية من شركات لا يدفعون الضريبة".
وفي ظل اعتبار التهرب الضريبي جريمة، فضلًا عن تمتع الدولة بسلطة إيقاع الحجز على الملكية العقارية أو الأموال لتحصيل الضريبة المفروضة؛ رأينا من خلال هذا التعليق عرض هذه الصور المختلفة من الضرائب العقارية بشكل مبسط، مع تسليط الضوء على صورتين منها بشكل خاص، بالنظر إلى الإشكاليات المتصلة بهما. صور الضرائب المتصلة بالعقارات
تتعدد أنواع الضرائب ذات الصلة بملكية العقارات أو التصرف فيها، وكذلك أسس حسابها، وتتفرق أسانيدها القانونية في ثلاثة قوانين مختلفة، وهي:
الضريبة العقارية: ضريبة سنوية تفرض على الشخص الذي يملك العقار، سواء كان يتخذه سكنًا خاصًا له، أو يؤجره، أو يتركه مغلقًا، أو ينتفع به أو يستغله بأي شكل آخر [7]. وتقدر قيمتها بـ (10%) من القيمة الإيجارية السنوية للعقار [8] ، والمنوط به تقدير هذه القيمة الأسمية التي تتخذ أساسًا لحساب سعر الضريبة العقارية (لجان الحصر والتقدير) الموجودة بكل محافظة [9]. ضريبة الثروة العقارية: تفرض على الإيراد الناتج/ أو الدخل المتحقق من تأجير الوحدات العقارية المبنية، سواءً كانت معدة للسكن أو لمزاولة نشاط تجاري أو صناعي أو مهنة غير تجارية أو لأي غرض آخر [10] ، ويتم حساب سعر هذه الضريبة على أساس قيمة الإيجار الفعلية [11] وموقعها في شرائح الدخل على الأشخاص الطبيعيين [12].
من يتحمل ضريبة التصرفات العقارية البائع أم المشترى؟.. الضرائب توضح - اليوم السابع
خاتمة: العدالة الاجتماعية في فرض الضريبة تنتج الثقة في أدائها
ولئن كانت الضريبة فريضة مالية تؤدى جبرًا دون مقابل مباشر من فرضها، إلا أنها تعد إسهامًا من المواطنين في تحمل نصيبهم من الأعباء العامة. وبالتالي يجب أن تلتزم الدولة أن تفرضها بقدر، وفي حدود لا تصادر فرص رأس المال في النمو بما يؤثر سلبًا على الإنفاق، وألا ترهق أعباء المواطنين المكلفين بها. ومن بين أشكال هذا الإرهاق تعدد صور الضرائب المتصلة بالعقارات مع تفرق أسانيدها في قوانين ضريبية مختلفة، كما فصلنا في هذا التعليق. فالمصلحة الضريبية للدولة ينبغي أن تكون محل موازنة دائمًا بالعدالة الاجتماعية التي تكفل اعتدال وحياد الضريبة. وإن كان الدستور قد ألزم الحكومة بأن تراعي في فرض الضرائب أن تكون متعددة المصادر، إلا أن ذلك لا يبرر تعدد صور وأشكال الضرائب وأسس حسابها المفروضة على محل واحد مثل العقارات. الهوامش
[1] بناء على القانون رقم 196 لسنة 2008 بشأن الضريبة على العقارات المبنية - نسخة سارية وفق أحدث التعديلات هنا في منشورات قانونية
[2] تعليمات وزير المالية المنشورة بعدد من المواقع الإخبارية الإلكترونية " المالية تمنح أصحاب السكن المعفى من الضريبة مهلة لـ يونيو لتقديم نموذج الإعفاء ".
ضريبة القيمة المضافة والعقارات
يخضع العائد الناتج من بيع أو تأجير المحال تجارية أو المنشآت الفندقية لضريبة القيمة المُضافة، وذلك استنادًا إلى تفسير اللائحة التنفيذية [18] لقانون الضريبة على القيمة المُضافة. ويتعارض هذا الأمر مع القانون المنظم لهذه الضريبة والذي أرفق به قائمة بالسلع والخدمات المعفاة من هذه الضريبة. وقد ورد في القائمة صراحة إعفاء بيع وتأجير الأراضي الفضاء والأراضي الزراعية والمباني والوحدات السكنية وغير السكنية [19]. وإذاً أعفت القائمة تصرفات بيع أو تأجير العقارات السكنية وغير السكنية، من الخضوع لهذه الضريبة، وبشكل عام دون أي تخصيص أو استثناء. وعليه، تكون اللائحة أقامت استثناء على القانون، طالما أنها عادت وأخضعت بيع أو تأجير المحال التجارية أو المنشآت الفندقية لهذه الضريبة، وهي تعد من "الوحدات غير السكنية" التي أعفاها القانون من الخضوع لهذا النوع من الضرائب. وبالتالي تكون خالفت الدستور من ناحيتين، الأولى الذي قصر الاختصاص بإنشاء الضرائب أو تعديلها أو إلغائها على القانون وحده [20] ، والثانية حين خرجت عن حدود الإطار الموضوع لها في أحكام القانون، وتضمنت ما يعدل من أحكامه، وهي في مرتبة أدنى من القانون.
ومن يبتغ غير الاسلام دينا: في سعينا الدائم لتقديم لكم تساؤلاتكم الغالية علينا يزدنا فخراً تواجدكم زوارنا المميزون في موقعنا راصد المعلومات،،، حيث نسعى لتوفير اجابات أسئلتكم التعليمية كما عهدناكم دائماً وسنقدم لكم مايمكننا لدعمكم في مسيرتكم التعليمية وسيبقى فريق موقعنا راصد حاضراً في تقديم الإجابات
ومن يبتغ غير الاسلام دينا
وأخيرا،،،،؛ يمكنكم طرح ماتريدون خلال البحث في موقعنا المتميز راصد المعلومات،،،،، موقع ابحث وثقف نفسك؛؛؛ معلومات دقيقة حول العالم ////"
نتمنالكم زوارنا الكرام في منصة موقعنا راصد المعلومات أوقاتاً ممتعة بحصولكم على ما ينال اعجابكم وما تبحثون عنه،،،::/
ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه - السيدة
وقد ضل قوم -بعد علم وهدى- حين قالوا: أن غير المسلم يدخل الجنة! ومن ثم دعوا إلى توحيد الأديان! والمقاربة بين الأديان! وحرية الاعتقاد والتدين؛ لا بمعنى: (لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ)[البقرة: 256]، أي: لا يُكْرَه أحد على الدخول في الإسلام، بل بمعنى مشبوه وهو: لا يُكره أحد على البقاء على الإسلام، فهم يقصدون: حرية الردة عن الإسلام! والعياذ بالله، فهذا عكرمة يروي فيقول: أتي علي -رضي الله عنه- بزنادقة فأحرقهم، فبلغ ذلك ابن عباس فقال: لو كنت أنا لم أحرقهم، لنهي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تعذبوا بعذاب الله"، ولقتلتهم؛ لقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من بدل دينه فاقتلوه"(البخاري). ما هو الإسلام ؟ وما معنى الإسلام؟. فكل هذه الدعوات -بهذا المعنى الخبيث- هي دعوات باطلة، تسوي الحق بالباطل، فكيف يجتمع النور والظلام؟! وكيف يجتمع الهدى والضلال؟! وكيف يجتمع الإيمان والكفر؟! إنهما أبدًا لا يجتمعان وهل يجتمع الضدان في شيء واحد؟! وما هذه الكلمات السابقة إلا مقدمة وتمهيد لموضوعنا، فقد تركنا بيان ذلك لخطبائنا الأفذاذ المتقنون، ليجلوا الأمر ويؤصلوه ويفصلوه ويوضحوه... والله من وراء القصد وهو أحكم الحاكمين.
ما هو الإسلام ؟ وما معنى الإسلام؟
لذلك تجد القرآن الكريم يقرر في وضوح وجلاء قائلًا: (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ)[آل عمران: 19]، ولا عجب إذًا أن يقولها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "...
والأنبياء إخوة لعَلَّات، أمهاتهم شتى ودينهم واحد"(البخاري)؛ "ومعنى الحديث: أن أصل دينهم واحد وهو التوحيد، وإن اختلفت فروع الشرائع"(فتح الباري، لابن حجر). ولأن الدين عند الله -عز وجل- واحد؛ هو الإسلام لا سواه، فأنه لن يقبل من مخلوق يوم القيامة أي دين آخر سوى دين الإسلام: (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)[آل عمران: 85]؛ "يعني أن الدين المقبول عند الله هو دين الإسلام، وأن كل دين سواه غير مقبول عنده؛ لأن الدين الصحيح ما يأمر الله به ويرضى عن فاعله ويثيبه عليه، (وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ): يعني الذين وقعوا في الخسارة وهو حرمان الثواب وحصول العقاب"(تفسير الخازن). وسنة النبوية في هذا الصدد واضحة ظاهرة تقول في جلاء: "إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة"(متفق عليه)، وعن أبي موسى قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا كان يوم القيامة، دفع الله -عز وجل- إلى كل مسلم، يهوديًا أو نصرانيًا، فيقول: هذا فكاكك من النار"(مسلم)، وفي لفظ: "لا يموت رجل مسلم إلا أدخل الله مكانه النار يهوديًا أو نصرانيًا"، ويروي أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "والذي نفس محمد بيده، لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي، ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به، إلا كان من أصحاب النار"(مسلم).
– السعدي وتفسير الآية:
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله في تيسير الكريم الرحمن (هذه الأصول التي هي أصول الإيمان التي أمر الله بها هذه الأمة، قد اتفقت عليها الكتب والرسل. وأنها هي الغرض الموجه لكل أحد، وأنها هي الدين والإسلام الحقيقي. – وأن من ابتغى غيرها، فعمله مردود، وليس له دين يعول عليه فمن زهد عنه ورغب عنه، فأين يذهب ؟ إلى عبادة الأشجار والأحجار والنبران ( والأبقار)، أو إلى اتخاذ الأحبار والرهبان والصلبان، أو إلى التعطيل لرب العباد، أو إلى الأديان الباطلة التي هي من وحى الشياطين – وهؤلاء كلهم في الآخرة من الخاسرين (انتهى).