ليش ليش يا جارة؟ مجموعة قصصية صدرت للكاتب عن المؤسسة العربية للنشر في بيروت في نهاية 2007
وتقع في 144 صفحة وتضم 18 قصة ما بين قصيرة ومتوسطة. صمم لوحة الغلاف رافال أولينيسكي من بولندا، وقد جاء في مقدمة المؤلف أنه يفتح قلبه وعقله لأية أعمال نقدية للمجموعة أو لأي قصة من قصصها. يمكنكم إرسال آرائكم إلى العنوان التالي:
لتحميل نسخة من الكتاب في ملف بي دي إف انقر أدناه على رمز الملف
لشراء الكتاب الورقي انقر على الرابط التالي
تعقيبك على الموضوع
- ليش بتكذب يا وليد كلمات وتحميل - شبكة الصحراء
- ليش، ليش يا جارة؟ - ديوان العرب
- Mashael - ليش يا جارة (Laish Ya Jara) lyrics
- ليش ليش يا جارة - مكتبة نور
- جابر بن عبد الله (توضيح) - ويكيبيديا
- سلمة بن الأكوع - راغب السرجاني - طريق الإسلام
- سلمة بن الأكوع | موقع نصرة محمد رسول الله
ليش بتكذب يا وليد كلمات وتحميل - شبكة الصحراء
273K views 8. 4K Likes, 650 Comments. TikTok video from ╰⊰⊹✿اﻟَشـﯾﺧھَہ✿⊹⊱╮ (@milkah300): "الرد على @gharibeldiyar #مسائكم_سعادة_وعافية #ليش_ليش_ليش_يا_جارة #صباح _مي_اكرم". LA LA LAND (Part 1). khbria_music khbria MUSIC 10. 4K views TikTok video from khbria MUSIC (@khbria_music): "ليش ليش ليش يا جارة ما تردين الزيارة 😔زعلانة انتي علينا ما تردين الزيارة ❤️#وليد_ريان #هيثم_شعوبي #محمد_القيسي #خبرية_ميوزك". original sound. ليش ليش ليش يا جارة ما تردين الزيارة 😔زعلانة انتي علينا ما تردين الزيارة ❤️#وليد_ريان # هيثم_شعوبي # محمد_القيسي # خ برية_ميوزك eyad1985 eyad1985 158. 9K views 4. 1K Likes, 139 Comments. TikTok video from eyad1985 (@eyad1985): "#ليش_ليش_ليش_يا_جارة #مي_ووحيد #ليش #eyad1985 #📺 #اغاني #زمان #تيك_توك #قديم #عراق #الزمن_الجميل". ليش، ليش يا جارة؟ - ديوان العرب. الصوت الأصلي. assyrian_king King Ashour 👑 8372 views 251 Likes, 28 Comments. TikTok video from King Ashour 👑 (@assyrian_king): "ليش ليش يا جارة)#سدني_استراليا #مالبن #عراقيات #بغداد_بصرة_موصل_الكويت_الخليج_دبي_ #فلسطين_لبنان_سوريا_اليمن_مورتانيا #سويد #تورنتو #شيكاغو".
ليش، ليش يا جارة؟ - ديوان العرب
مسلسل ليش يا جارة الحلقة 13 الثالثة عشرة - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font
Mashael - ليش يا جارة (Laish Ya Jara) Lyrics
مسلسل ليش ياجارة - حلقة 1 الاولى 2017 - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font
ليش ليش يا جارة - مكتبة نور
لكنك للاسف لم تتركي لي شيئا أحتفظ به يذكرني بك لم تتركي ولو خيط رفيعا لا يرى في العين المجردة لكن يمكن للقلب أن يراه ويحس به. ماذا تريدين مني أن أقول.. ؟ هذه المرأة، زوجة الأزعر والحرامي والمشبوه كانت حبيبتي؟
كيف سأقول أن المرأة التي كنت أغني لها "ليش.. ليش يا جارة " كانت أنت التي سمع بك القاصي والداني، وكتبت عنك الصحف ما تقشعر له الأبدان. أنسيت أن أباك- رحمه الله- مات بسببك؟ بسبب الآلام التى خلفتيها له عندما تزوجت من داوود رغما عنه ووضعتيه أمام الأمر الواقع. نظرت إليها فإذا بها تبكى.. قالت بصوت مرتفع
– كفى كفى، لا أستحق كل ذلك. – وهل تستحقين نيشاناً ؟. – لقد حدثتك قبل ذلك أنه أثناء.... قاطعتها على الفور قائلا:
– أعرف كل شيء، ولا أريد سماع المزيد من التبريرات السخيفة. ليش ليش يا جارة - مكتبة نور. في الجامعة وفي حفلة طلابية، شربت الوسكي وسكرت... ارتكبت جريمة ومعصية، ربما كنت سأغفر لك ذلك لكنك جئت لتصلحي خطأك بجريمة أكبر. قالت:
– عرضت على هذا الأزعر الزواج لمدة 3 شهور ثم يطلقني مقابل بعض المال وقد وافق لكنه عاد بعد الزواج ورفض وكانت مشاكلي معه. اغتصبني أكثر من مرة وضربني
هززت رأسى ساخرا وسألتها
– لماذا تتزوجين من شخص لعدة شهور؟.
النشاط على الموقع New transcription request الإنكليزية ترجمة جديدة الإنكليزية → الروسية ترجمة جديدة الروسية → اليونانية ترجمة جديدة الأستونية → الروسية البيضاء ترجمة جديدة الأستونية → الاسبرينتو ترجمة جديدة الألمانية → الروسية ترجمة جديدة الأستونية → الصينية موضوع جديد للمنتدى Report a problem, ask a question ترجمة جديدة الإنكليزية → البرتغالية ترجمة جديدة الأستونية → الأيطالية
ليست الكتابة الأدبية مجرد كلمات تخط بسهولة على الورق، أوتنشر على صفحات الشبكة العنكبوتية، ولكنه إبداع يحتاج إلى الجهد، والمثابرة، والأدوات الفنية الملائمة لكي يصل إلى القارئ بسهولة، ويؤثر فيه، تماما مثل المعزوفة الموسيقية التي تحتاج إلى ملحن، وأدوات موسيقية تتناسب واللحن وعازفين يجيدون عزفها فتثير السامعين وتطربهم. ولكي يحول الكاتب نصوصه الأدبية إلى معزوفة موسيقية تدخل قلوب القراء، عليه العمل ليل نهار، دون كلل، ومن غير شعور بالرضى عن الذات لأن هذا الشعور يقتل الإبداع، ويحول صاحبه إلى ببغاء يردد ما يقوله الآخرون. بين أيديكم المجموعة القصصية الثانية، (ليش يا جارة؟)، تصدر عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر، في لبنان، وكانت قد صدرت المجموعة الأولى صيف عام 2006 بعنوان (لعيون الكرت الأخضر) تضم قصصا عن واقع المواطنين العرب المغتربين في الولايات المتحدة، وسيصدر لنفس الكاتب في العام القادم مجموعة جديدة بعنوان (يحكون في بلادنا). (ليش يا جارة؟) خطوة ثانية في مسيرة الإبداع القصصي ستتبعها خطوات على الطريق الطويل. صاحب المجموعة كما عودكم يفتح عقله، وقلبه لآرائكم، وانتقاداتكم، وتوجيهاتكم، فالكاتب الحقيقي هوالذي يتعلم ممن حوله، ويعرف كيف ينصت لهم قبل أن يبدأ بالكتابة.
فالله علم أي ذلك كان. ذكر ذلك ابنُ إسحاق بعد ذكر رافع بن عميرة الذي كلّمه الذّئب على حَسب ما تقدّم من ذلك في بابه من هذا الكتاب. عُمِّر سلمة بن الأكوع عمْرًا طويلًا. ((روى عنه ابنه إِياس، ويزيد بن أَبي عبيد مولاه، وغيرهما. أَخبرنا الخطيب أَبو الفضل عبد اللّه بن الطوسي، أَخبرنا أَبو محمد جعفر بن أَحمد السراج، أَخبرنا أَبو الحسن محمد بن إِسماعيل بن عمر بن محمد بن إِبراهيم بن سَبَنْكَ القاضي، أَخبرنا أَبو حفص عمر بن أَحمد بن عثمان الواعظ، أَخبرنا إِسماعيل بن العباس ابن محمد، أَخبرنا حفص بن عمرو الرّقاشي، أَخبرنا يحيى بن سعيد القطان، عن يزيد بن أَبي عبيد، قال: قال سلمة بن الأَكوع: قال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "لَا يَقُولُ أَحَدٌ بَاطِلًا لَمْ أَقُلْهُ إِلَّا تَبَوَّأَ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ" (*). )) ((روى عنه جماعة من أَهل المدينة)) أسد الغابة. ((قال: أخبرنا يَعْلَى بن الحارث المحاربيّ الكوفي قال: حدّثني أبي، عن إياس ابن سلمة بن الأكْوع، عن أبيه وكان من أصحاب الشَّجرة، يعني أنّه شهد الحديبية مع رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، وبايع تحت الشجرة، ونزل فيهم القرآن: {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَة} [سورة الفتح: 18].
جابر بن عبد الله (توضيح) - ويكيبيديا
(9)
الوفاة:
توفي سلمة بن الأكوع بالمدينة سنة أربع و سبعين و هو ابن ثمانين سنة. (10)
المصادر:
1- الطبقات الكبرى [ جزء 2 - صفحة 81]
2- سنن ابن ماجه [ جزء 1 - صفحة 459]
3- مختصر تاريخ دمشق [ جزء 1 - صفحة 1359]
4- مختصر تاريخ دمشق [ جزء 1 - صفحة 1359]
5- مجمع الزوائد [ جزء 3 - صفحة 688]
6- مجمع الزوائد [ جزء 5 - صفحة 461]
7- صحيح البخاري [ جزء 2 - صفحة 679]
8- صحيح البخاري [ جزء 3 - صفحة 1086]
9- صحيح مسلم [ جزء 3 - صفحة 1599]
10- المستدرك [ جزء 3 - صفحة 649]
قال: وجاء رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، في الناس فقلتُ: يا رسول الله إنّ القومّ عِطاش، أعجلناهم أن يستقوا لِشَفَتِهم، فقال: "يا بن الأكوع مَلَكْتَ فأسْجِحْ، إنهم الآن في غطفان يُقْرَوْنَ". قال: وأردفني رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، خلفه (*). قال: أخبرنا الضّحّاك بن مخلد، عن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة بن الأكوع قال: بايعتُ رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، يوم الحُديبية تحت الشجرة. قال ثمّ تنحّيتُ فلمّا خفّ الناس قال: "يا سَلَمة ما لك لا تبايع؟" قلت: قد بايعتُ يارسول الله، قال: "وأيضًا" ، قال: فبايعته. قلتُ على ما بايعتموه يا أبا مسلم؟ قال: على الموت (*))) ((قال محمد بن عمر: وقد روى سلمة عن أبي بكر وعمر وعثمان. ((نزل المدينة، ثم تحوَّل إلى الرَّبذَة بعد قَتْل عثمان، وتزوّج بها ووُلد له، حتى كان قبل أن يموتَ بليال نزل إلى المدينة فمات بها، رواه البخاريّ؛ وكان ذلك سنة أربع وسبعين على الصَّحيح. وقيل: مات سنة أربع وستين. وزعم الواقديّ ومَنْ تبعه أنه عاش ثمانين سنة؛ وهو على القول الأول باطل؛ إذ يلزم منه أن يكون له في الحديبية نحو من عشر سنين ومَنْ يكون في تلك السنّ لا يبايع على الموت. ثم رأيت عند ابن سعد أنه مات في آخر خلافة معاوية، وكذا ذكر البَلاَذُرِيُّ. ))
سلمة بن الأكوع - راغب السرجاني - طريق الإسلام
فخرج علي فلحق بالنبي، فلما كان مساء الليلة التي فتحها في صباحها، فقال رسول الله: « لأعطين الراية -أو قال ليأخذن- غدًا رجلاً يحبه الله ورسوله -أو قال- يحب الله ورسوله يفتح الله عليه »، فإذا نحن بعليٍّ وما نرجوه، فقالوا: هذا عليٌّ. فأعطاه رسول الله، ففتح الله عليه[8]. عن سلمة بن الأكوع: أن رجلاً أكل عند رسول الله ﷺ بشماله، فقال: "كل بيمينك". قال: لا أستطيع. قال: "لا استطعت، ما منعه إلا الكبر ". قال: فما رفعها إلى فيه[9]. وفاة سلمة بن الأكوع: توفي سلمة بن الأكوع رضى الله عنه بالمدينة سنة أربع وسبعين من الهجرة، وهو ابن ثمانين سنة[10]. [1] ابن سعد: الطبقات الكبرى 2/81. [2] رواه ابن ماجه في سننه (1430)، 1/459. قال الألباني: صحيح. [3] رواه أبو داود: باب كيف الرقى (3896)، 4/18. [4] ابن منظور: مختصر تاريخ دمشق 1/1359. [5] البخاري: كتاب الجهاد والسير، باب البيعة في الحرب أن لا يفروا وقال بعضهم على الموت (2800)، 3/1081. [6] الهيثمي: مجمع الزوائد (9294)، 5/461. [7] رواه البخاري: باب إذا نوى بالنهار صومًا (1824)، 2/679. [8] رواه البخاري: باب مناقب علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي (3499)، 3/1357. [9] رواه مسلم: باب آداب الطعام والشراب وأحكامهما (5387)، 6/109.
سلمة بن الأكوع | المحدث:
|
المصدر:
الصفحة أو الرقم: 2289 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
الدَّيْنُ مِن حُقوقِ العِباد التي يَجِبُ الوَفاءُ بها؛ فالمَدِينُ يَنبغي له أنْ يُبْرِئَ ذِمَّتَه مِن الدَّيْنِ المُسْتَحَقِّ عليه، ولعِظَمِ أمْرِ الدَّينِ وخَطَرِه، كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لا يُصلِّي على أحدٍ ماتَ عليه دَيْنٌ، وليس في تَرِكَتِه ما يُمْكِنُ سَدادُه منْه.
سلمة بن الأكوع | موقع نصرة محمد رسول الله
وفي الحديثِ: التَّشديدُ في أمْرِ الدُّيونِ، وأنَّه يَعلَقُ برَقَبةِ المَدينِ بعْدَ مَوتِه حتَّى يُقْضى عنه بأيِّ صُورةٍ. وفيه: حِمايةُ الإسلامِ لحُقوقِ النَّاسِ الماليَّةِ.
قال محمد عدلي، مؤلف مسلسل «يحيى وكنوز»، إنه يكتب لأول مرة مسلسل للأطفال مستغلا التطور التكنولوجي الحادث وبدأ التفكير في المسلسل منذ سنة، مشيرا إلى أن أغلب مسلسلات الأطفال كانت تقدم في شكل أكاديمي يحتاج لشكل كبير يشرح للأطفال أثناء مشاهدتهم العمل معه. عمل من خلال بناء درامي
وأضاف «عدلي»، خلال استضافته في راديو «9090»، أن العمل الموجه للأطفال الحالي يحيى وكنوز دمه خفيف لكن ليس تافه ويقدم مادة تاريخية وتم بناء الشكل الدرامي للمسلسل من أجل عرض الحضارة المصرية بشكل بسيط أمام الأطفال. الاعتماد على الأكاديمين المتخصصيين
وأوضح مؤلف مسلسل « يحيى وكنوز »، أن اعتمد على أكاديمين متخصصين في الحضارة المصرية القديمة وثقوا كل معلومة وشكل الملابس وكلام عند المصريين القدماء، مبينا أن الجميع يقول المصريين القدماء وليس الفراعنة، موضحا أنه يعتمد هذا المسمى بدلا من الفراعنة لأن نسبة كبيرة تتعامل مع اسم مصر الفرعونية ولكن الصحيح المصري القديم. شكر خاص للشركة المتحدة
وأشار مؤلف مسلسل «يحيى وكنوز»، أن نسبة كبيرة من الأعمال المقدمة عن المصريين القدماء ركزت عن الموجود في الكتب فقط ولكن العمل الحالي ينقل بعض من الواقع دون الاعتماد على الكتب فقط، لافتا إلى أن الشركة المتحدة كان لها دور هام في تقديم هذا العمل للأطفال، موضحا أن الشركة المنتجة اقتنعت بتقديم عمل للأطفال حتى لو لم يربح لأن أعمال الأطفال في الغالب تكون هادفة أكتر منها ربحية.