فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ (89) ( فروح وريحان وجنة نعيم) أي: فلهم روح وريحان ، وتبشرهم الملائكة بذلك عند الموت ، كما تقدم في حديث البراء: أن ملائكة الرحمة تقول: " أيتها الروح الطيبة في الجسد الطيب كنت تعمرينه ، اخرجي إلى روح وريحان ، ورب غير غضبان ". قال علي بن طلحة ، عن ابن عباس: ( فروح) يقول: راحة وريحان ، يقول: مستراحة. وكذا قال مجاهد: إن الروح: الاستراحة. وقال أبو حزرة: الراحة من الدنيا. وقال سعيد بن جبير ، والسدي: الروح: الفرح. وعن مجاهد: ( فروح وريحان): جنة ورخاء. وقال قتادة: فروح ورحمة. وقال ابن عباس ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير: ( وريحان): ورزق. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الواقعة - الآية 89. وكل هذه الأقوال متقاربة صحيحة ، فإن من مات مقربا حصل له جميع ذلك من الرحمة والراحة والاستراحة ، والفرح والسرور والرزق الحسن ، ( وجنة نعيم). وقال أبو العالية: لا يفارق أحد من المقربين حتى يؤتى بغصن من ريحان الجنة ، فيقبض روحه فيه. وقال محمد بن كعب: لا يموت أحد من الناس حتى يعلم أمن أهل الجنة هو أم [ من] أهل النار ؟ وقد قدمنا أحاديث الاحتضار عند قوله تعالى في سورة إبراهيم: ( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت [ في الحياة الدنيا وفي الآخرة]) [ إبراهيم: 27] ، ، ولو كتبت هاهنا لكان حسنا!
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الواقعة - الآية 89
إن كثيرا من هذا العالم يتوقع في مستقبله الجوع العري والمرض والفقر والمصائب ، وهذا كله من مقررات مدارس الشيطان
{ الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا}. قال تعالى ( فأما إن كان من المقربين#فروح وريحان وجنة نعيم ) صدق الله العظيم . - YouTube. مساركة قيمة جدآ.... من الروائع التي قرأت
شكرآلك أخت شموخ على هذا الطرح الرائع
دمتي ودام عطرقلمك فواح بكل ماهو جميل ورائع
23-12-2021
# 903
شم الجبال الشواهيق
رقم العضوية: 15497
تاريخ التسجيل: 14-02-18
أخر زيارة: 23-12-2021 (10:26 AM)
3, 535 [
التقييم: 322
الدولهـ
الجنس ~
منتديات سماء يافع
ارقى أنَواعُ اﻷنَاقةَ هِيّ أَن تكَونَ
بَعِيدْ..
عَن القِيلْ وَالقَالْ نَظِيفُ القلَبْ ،
نَاصِعُ الفِكرْ طَيبَ اﻷَخلَاقِ ،
جَميِل المَشَاعِر!!!! لوني المفضل: Olive
جزاكما الله خيرا.....
يزول البَشر ولا يَزول الأثر.. فَـكُن صاحب أثر كي لا ينسى البشر أنكَ مررت يوماً مِن هُنا
# 904
حسبنا الله ونعم الوكيل تفويض الأمر إلى الله ، والتوكل عليه ، والثقة بوعده ،
والرضا بصنيعه وحسن الظن به ، وانتظار الفرج منه ؛ من أعظم ثمرات الإيمان ، وأجل صفات المؤمنين ،
وحينما يطمئن العبد إلى حسن العاقبة ، ويعتمد على ربه في كل شأنه ، يجد الرعاية ، والولاية ، والكفاية ، والتأييد ، والنصرة.
قال تعالى ( فأما إن كان من المقربين#فروح وريحان وجنة نعيم ) صدق الله العظيم . - Youtube
شمروا واستعينوا بالله ولا تعجزوا ، اللهم تقبل منَّا إنك أنت السميع العليم وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
روحٌ وَرِيحَان وَجَنَّة نَعِيم - الصفحة 91 - منتديات سماء يافع
🔹 السؤال: ماهو معنى روَحٌ وريحان في الاية ( فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ) من سورة الواقعة- آية (89) 🔸 الجواب: 🔸"روح": على وزن (قول) - كما ذكر ذلك أئمّة اللغة - في الأصل بمعنى التنفّس. 🔸"الريحان": بمعنى النبات أو الشيء ذي العطر، ثمّ إصطلح على كلّ شيء باعث للحياة والراحة، كما أنّ الريحان يطلق على كلّ نعمة ورزق كريم. وبناءً على هذا فإنّ الروح والريحان الإلهيين يشملان كلّ وسائل الراحة والطمأنينة للإنسان، وكلّ نعمة وبركة إلهيّة. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الواقعة - الآية 89. وبتعبير آخر: يمكن القول أنّ الروح إشارة إلى كلّ الاُمور التي تخلّص الإنسان من الصعوبات ليتنفّس براحة، وأمّا الريحان فإنّه إشارة إلى الهبات والنعم التي تعود إلى الإنسان بعد إزالة العوائق.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الواقعة - الآية 89
روحٌ وريحان وجنة نعيم
الأب هو الكائن السحري الذي يهبك كل مصادر القوة والنجاة والطمأنينة وإلاستناد من كل أمر قد لا ترضاه ولاتحبه، والساعد الذي لن يخيب بمسكة يدك، والطبيب في حال تعبك، والأفراح في حال فرحك، الأب هو أعظم من كونه شخص ترتبط به في النسب أو الشبه هو الذي سخر كل قواه وخبراته ليراك باسماً متبسماً. ربيع الأول 1439هـ.. فقدت جزء من نفسي "أبي" وللحظة الأولى عندما سمعت خبر وفاتك أنهرت وأردت الأرض أن تخرجك من بطنها بكيت حتى شعرت أني بالكاد ألتقط أنفاسي. شعرت أن قلبي تشتت وانتثر انا حتى الـ٢٠عاماً عشت بين ذراعيك أنا كنت أتكدس في حضنك لأحتمي بك مماقد يصيبني. عندما أراك وأرى تبسمك واحتوائك لي أشعر بأن الدنيا كلها تنقاد لي طوعاً ورغماً عن أنفها، أنا اليوم أعلم أن أمنيتي تكاد تكون مستحيلة ولكنني على أمل سماع صوتك أو حتى رؤيتك وأتمنى أن ماعيشته في الأيام الماضية كذب. أعلم أن كل هذه الآمال قد تخيب بها الظنون ولكن يغلب على قلبي أن ينتظر رسالتك أو حديثك أو حتى صوتك، كل كلماتك لازال رنينها بصدري حتى أنشودتك لي منذ طفولتي وأنا أرددها، كل تلك الضحكات لي والحديث معي عن أعمالك وأصدقائك وطريقة تشجيعك لي، وحديثك معي عن كل مواجعك وكل الآمك، والمشورة التي كنت أربحها في نهاية كل حوار معك، أنا افتقدها أو بالأحرى أنا افتقد أبي وأخي وابني ونفسي، أنت الساكن بقلبي وروحي المتمكن جداً من شرياني، أنت العظيم الذي لن يزول من كل جوارحي أنت الذي لازلت ماكث بي أنت قلبي وحسب.
مثلاً: (1) الصلاة في أول الوقت. قال صلى الله عليه وسلم: " أفضل الأعمال: الصلاة في أول وقتها " [ رواه أبو داود وصححه الألباني]
فيصلي الأخ في المسجد والأخت بعد الآذان مباشرة. (2) الدعوة إلى الله تعالى. قال تعالى:" ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة " [ النحل: 125]
فأين واجبك في نشر الخير ، وإحياء السنة ، وفعل المعروف ، والكف عن المنكرات ؟؟؟ (3) بر الوالدين: فعاهد الله أن لا تضايقهما أبدا ، وإن جاهداك على فعل المعاصي ، فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. (4) صلة الأرحام المقطوعة. قال صلى الله عليه وسلم: " صل من قطعك ، وأعط من حرمك ، وأعرض عمن ظلمك " [ رواه الإمام أحمد وصححه الألباني] (5) حسن معاشرة الناس. قال صلى الله عليه وسلم: " و خالق الناس بخلق حسن " [رواه الترمذي وحسنه الألباني] (6) أداء الأمانات. قال تعالى:" إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها " [ النساء: 58]
فكل من عنده أمانة وتكاسل في أدائها ، فليتحلل منها من قبل أن يقتص الله منه يوم القيامة. (7) حفظ الفروج. في زمن الفتن والمعاصي يأتيك صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم: " احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك " [ رواه الترمذي وحسنه الألباني] هيا يا شباب الأمة ، اخطوا الخطوات ، وتقربوا إلى الله تعالى بحراسة المفروضات ، وثقوا بأن ربكم لا يضيع أعمالكم الصالحات.
وقال السدي في تفسيره بسنده: ( وتركهم في ظلمات) فكانت الظلمة نفاقهم. وقال الحسن البصري: ( وتركهم في ظلمات لا يبصرون) فذلك حين يموت المنافق ، فيظلم عليه عمله عمل السوء ، فلا يجد له عملا من خير عمل به يصدق به قول: لا إله إلا الله. ( صم بكم عمي) قال السدي بسنده: ( صم بكم عمي) فهم خرس عمي. وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( صم بكم عمي) يقول: لا يسمعون الهدى ولا يبصرونه ولا يعقلونه ، وكذا قال أبو العالية ، وقتادة بن دعامة. ( فهم لا يرجعون) قال ابن عباس: أي لا يرجعون إلى هدى ، وكذلك قال الربيع بن أنس. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 171. وقال السدي بسنده: ( صم بكم عمي فهم لا يرجعون) إلى الإسلام. وقال قتادة: ( فهم لا يرجعون) أي لا يتوبون ولا هم يذكرون.
صم بكم عمي علي قلوبهم غشاوه
ففي هذه التأويلات الثلاثة يشبه الكفار بالناعق الصائح ، والأصنام بالمنعوق به. والنعيق: زجر الغنم والصياح بها ، يقال: نعق الراعي بغنمه ينعق نعيقا ونعاقا ونعقانا ، أي صاح بها وزجرها. قال الأخطل: انعق بضأنك يا جرير فإنما منتك نفسك في الخلاء ضلالا قال القتبي: لم يكن جرير راعي ضأن ، وإنما أراد أن بني كليب يعيرون برعي الضأن ، وجرير منهم ، فهو في جهلهم. والعرب تضرب المثل براعي الغنم في الجهل ويقولون: " أجهل من راعي ضأن ". صم بكم عمي فهم لا يفقهون. قال القتبي: ومن ذهب إلى هذا في معنى الآية كان مذهبا ، غير أنه لم يذهب إليه أحد من العلماء فيما نعلم. والنداء للبعيد ، والدعاء للقريب ، ولذلك قيل للأذان بالصلاة نداء لأنه للأباعد. وقد تضم النون في النداء والأصل الكسر. ثم شبه تعالى الكافرين بأنهم صم بكم عمي. وقد تقدم في أول السورة.
صم بكم عمي فهم لا يبصرون
وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً ۚ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (171) قوله تعالى: ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون شبه تعالى واعظ الكفار وداعيهم وهو محمد صلى الله عليه وسلم بالراعي الذي ينعق بالغنم والإبل فلا تسمع إلا دعاءه ونداءه ، ولا تفهم ما يقول ، هكذا فسره ابن عباس ومجاهد وعكرمة والسدي والزجاج والفراء وسيبويه ، وهذه نهاية الإيجاز. قال سيبويه: لم يشبهوا بالناعق إنما شبهوا بالمنعوق به. والمعنى: ومثلك يا محمد ومثل الذين كفروا كمثل الناعق والمنعوق به من البهائم التي لا تفهم ، فحذف لدلالة المعنى. صم بكم عمي فهم لا يبصرون. وقال ابن زيد: المعنى مثل الذين كفروا في دعائهم الآلهة الجماد كمثل الصائح في جوف الليل فيجيبه الصدى ، فهو يصيح بما لا يسمع ، ويجيبه ما لا حقيقة فيه ولا منتفع. وقال قطرب: المعنى مثل الذين كفروا في دعائهم ما لا يفهم ، يعني الأصنام ، كمثل الراعي إذا نعق بغنمه وهو لا يدري أين هي. قال الطبري: المراد مثل الكافرين في دعائهم آلهتهم كمثل الذي ينعق بشيء بعيد فهو لا يسمع من أجل البعد ، فليس للناعق من ذلك إلا النداء الذي يتعبه وينصبه.
صم بكم عمي فهم لا يعقلون سورة البقرة
وإذْ كان ذلك معنى الكلام: فمعلومٌ أن قوله: " صُمٌّ بكمٌ عُميٌ" ، يأتيه الرفع من وجهين, والنصب من وجهين: فأما أحدُ وجهي الرفع: فعلى الاستئناف، لما فيه من الذم. وقد تفعل العرب ذلك في المدح والذم, فتنصِب وتَرفع، وإن كان خبرًا عن معرفة, كما قال الشاعر: لا يَبْعَــدَنْ قَــوْمِي الَّــذِينَ هُــمُ سَـــمُّ الْعُــدَاةِ وَآفَــةُ الْجُــزْرِ (17) النَّــــازِلِينَ بكـــلِّ مُعْـــتَرَكٍ وَالطَّيِّبِيـــــنَ مَعَــــاقِدَ الأُزْرِ (18) فيروي: " النازلون " و " النازلين " ، وكذلك " الطيِّبون " و " الطيِّبين ", على ما وصفتُ من المدح. ص [ 1-330] والوجهُ الآخر: على نية التكرير من أُولَئِكَ, فيكون المعني حينئذ: أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين، أولئك صُمٌّ بكم عمي فهم لا يرجعون. وأمَّا أحد وَجهي النصب: فأن يكون قَطعًا مما في مُهْتَدِينَ من ذكر أُولَئِكَ (19) ، لأن الذي فيه من ذكرهم معرفة, والصم نكرة. والآخر: أن يكون قطعا من الَّذِينَ, لأن الَّذِينَ معرفة و " الصم " نكرة (20). صم بكم عمي ما معناها؟ | بقعة أمل. وقد يجوز النصبُ فيه أيضًا على وجه الذم، فيكون ذلك وجهًا من النصب ثالثًا. فأما على تأويل ما روينا عن ابن عباس من غير وَجه رواية علي بن أبي طلحة عنه, فإنه لا يجوز فيه الرفع إلا من وجه واحد، وهو الاستئناف.
صم بكم عمي فهم لا يفقهون
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما
تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر
المصدر.
وفي قوله تعالى: ﴿ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ ﴾ [البقرة: 18] تشبيه المنافقين بمن فقدوا حواسَّ السمع والنطق والبصر؛ لأنهم لم ينتفعوا بها، فهم صُمٌّ عن سماع الحق والانتفاع به، بُكْمٌ عن قول الحق والنطق به، عُميٌ عن النظر والتأمل في آيات الله بأبصارهم وبصائرهم. قال ابن القيم: "فإن الهدى يدخل على العبد من ثلاثة أبواب: مما يسمعه بأذنه، ويراه بعينه، ويعقله بقلبه، وهؤلاء قد سُدَّتْ عليهم أبواب الهدى، فلا تسمع قلوبهم شيئًا، ولا تبصره، ولا تعقل ما ينفعها" [5]. وقال أيضًا: "فسد السمع بالصمم، والبصر بالعمى، والقلب بالبكم" [6]. ولهذا قال عز وجل: ﴿ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴾ [البقرة: 18]؛ أي: لا يرجعون ولا يخرجون عما هم فيه من ظلمات الجهل والشك والكفر والنفاق؛ لحرمانهم من نور الله عز وجل، وانسداد أبواب الهداية لديهم بالصمم والبكم والعمى، نسأل الله تعالى الهداية والعافية، وصدق الله العظيم: ﴿ وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ ﴾ [النور: 40]. المصدر: « عون الرحمن في تفسير القرآن »
[1] البيت لقعنب بن أم صاحب. صم بكم عمي علي قلوبهم غشاوه. انظر: "أمالي المرتضى" 1/32. [2] أخرجه مسلم في الإيمان - آخر أهل النار خروجًا منها (191)، وأحمد (3/ 383)- من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما.
صـُمٌّ بـُـكمٌ عـُـميٌ فـَـهـُـم لا يعـقلون - YouTube