المصدر و اسم المصدر{ عملهما}
مصدر الفعل ما تضمن أَحرفه لفظاً أَو تقديراً ، دالاً على الحدث مجرداً من الزمن
مثل:
علِم علْماً وناضل نضالاً وعلَّم تعليماً واستغفر استغفاراً. وإليك أَوزان مصادر الأَفعال الثلاثية فالرباعية فالخماسية فالسداسية. 1- مصدر الثلاثي:
يُظن أن وزنه الأَصلي ((فَعْل)) لكثرته ولأَن قياس مصدر المرة الآتي بيانه هو
((فَعْل)). وأَوزانه كثيرة وهي سماعية، لكل فعل مصدر على وزن خاص، وهناك ضوابط غالبة
((غير مطردة)) تتبع المعنى وإليك بيانها:
1 - الغالب فيما دل على حرفة أَو شبهها أَن يكون على وزن (( فِعالة)) مثل: نِـ جارة، حِ دادة، خِـ ياطة.. وِ زارة، نِ ـيابة، إِ مارة، زِ عامة. إلخ. 2- الغالب فيما دل على اضطراب أَن يكون على وزن (( فَعَلان)) مثل فَ ـوَران، غ َـلَيان، ج َولان، ج َيشان...
3- الغالب فيما دل على امتناع أَن يكون على وزن (( فِعال)) مثل: إِباء، جِماح، نِفار، شِ راد.. إلخ. اسم المصدر، اسم المرة واسم الفعل - ديوان العرب. 4- الغالب فيما دل على داءٍ أَن يكون على وزن (( فُعال)) مثل: زُكام، صُداع، دُوار. 5- الغالب فيما دل على سير أَن يكون على وزن (( فعيل)) مثل: رحيل، رسيم، ذميل. 6- الغالب فيما دل على صوت أن يكون على وزن (( فُعال)) أَو (( فَعيل)) مثل: عُواء، نُباح،
مُواءُ، زئير، نهيق، أَنين.
اسم المصدر هو مؤسس
تعويض كالإنطلاق والاكرام والاستخراج (١). والمصدر المعوض نحو (عدة) و (زنة) فإن فعليهما (وعد) و (ووزن) ، فحذفت الواو وعوض عنها التاء في الآخر، ونحو تعليم وتسليم فإن فعليهما علم وسلم، فإن التاء عوض عن أحد اللامين (٢). وعندي أن اسم الصدر أيضا ما خرج عن قياس المصدر فيما كان فيه المصدر قياسًا نحو عشرة وقبلة فإن (عشرة) اسم للمعاشرة، وفعله (عاشر) وقد حذف الألف منه، وعلى مقتضي قول النحاة ينبغي أن يكون مصدرًا وذلك لأنه عوض عن الألف المحذوفة بالتاء في آخره، ومثله الهجرة من هاجر وقبلة من قبل مع أنهم يقولون أنها أسماء مصادر (٣). وليست مصادر. واسم المصدر يدل على الحدث عندهم كالمصدر، فالعطاء معناه الإعطاء، والقبلة معناها التقبيل، والعذاب معناه التعذيب، ولذا عمل عمل المصدر. قال الشاعر: بعشرتك الكرام تعد منهم... فلا ترين لغيرهم الوفا أي بمعاشرتك، وقال الآخر: قالوا كلامك هندا وهي مصغية... يشفيك قلت صحيح ذاك لو كانا أي تكليمك. وفي موطأ مالك عن عائشة رضي الله عنها (من قبلة الرجل زوجته الوضوء) أي تقبيل (٤). أمثــلة لأسمـاء المصــادر ........ (١) الصبان ٢/ ٢٨٧ (٢) انظر الصبان ٢/ ٢٨٧ (٣) انظر الأشموني ٢/ ٢٨٨، في العشرة والقبلة. (٤) انظر شرح الأشوني ٢/ ٢٨٧ - ٢٨٨
اسم المصدر هو الله
وإذا قيل "يَسرُّني عملُكَ الخيرَ" جاز القول "يَسُرُّني أن تعملَ الخيرَ". وإذا قيل "يُعجبُني قولكَ الحقَّ الآن" جاز القول "يعجبني ما تقولُ الحقَّ الآن". وإذا أريد من المصدر الاستقبالُ قُدِّرَ بأنْ، وإذا أريدَ به الحالُ قُدِّرَ بِمَا، لذلك لا يعملُ المصدر ولا مصدر المرّة ولا مصدر الهيئة ما لم يُرَدْ به الحَدَثُ. [٦] ولا يجوز في الفرق بين المصدر واسم المصدر، تقديمُ معمولِ المصدر عليه، إلا إذا كانَ المصدرُ بدلا من فعلهِ نائبًا عنه، مثل "عملَكَ إتقانًا"، أو كان معمولهُ ظرفًا أو مجرورًا بالحرف، كقوله تعالى {فلمّا بلغَ معهُ السَّعيَ}، [٩] وقولهِ {ولا تأخذكم به رأفةٌ}، [١٠] ويُشترطُ في عمل الصدر ألّا يُوصف قبلَ تمامِ عملهِ. وإذا أُضيفَ المصدرُ إلى فاعله جَرَّهُ لفظاً، ورفعه حكمًا، ثم يَنصبُ المفعولَ به، مثل "سرَّني فهمُ زُهيرٍ الدرسَ". اسم المصدر هو الذي. وإذا أُضيفَ إلى مفعولهِ جَرَّهُ لفظاً، ونصبه حكمًا، مع رفعُ الفاعلَ، مثل "سرَّني فَهمُ الدرسِ زُهيرٌ". [٦] أما في الفرق بين المصدر واسم المصدر، فإن اسمُ المصدرِ يعملُ عملَ المصدرِ الذي يكون بمعناهُ، وبِشروطهِ، غيرَ أنّ عملَهُ قليلٌ، ومنه قولُ عُمير بن شييم: [١١] أَكُفْرًا بَعْدَ رَدِّ الْمَوْتِ عَنِّي
وَبَعْدَ عَطائِكَ الْمِئَةَ الرِّتاعا فالمصدر "الْمَوْتِ" مضاف إليه من إضافة المصدر لمفعوله، وقد حذف فاعله، وأصله: ردك الموت عني جار ومجرور متعلق برد، وبعد معطوف على الظرف السابق، وبعد مضاف وعطاء من عَطائِكَ هي اسم مصدر مضاف إليه بمعنى الإعطاء، فأعطي حكم المصدر للفعل لأنه نصب الْمِئَةَ بعده.
اسم المصدر هو الذي
فـ: أَكرمَ مصدره إِكرام و: أسرعَ = إِسراع و: أنزلَ = إِنزال وهكذا... [ فإن كان خماسيّاً أو سداسيّاً، كُسِر ثالثُه أيضاً]. فـ: اِنحدرَ مصدره اِنحِدار و: اِطمأنَّ = اِطمِئنان و: اِستخرجَ = اِستِخراج وهكذا... * * * عودة | فهرس 1- فائدة للشّداة من الطلاب: إن مما يسهّل معرفة مصدرِ فِعلٍ من الأفعال مثل: [كتَبَ - نَامَ - حَفِظَ - سافَرَ - بَكى - شَرِبَ إلخ] أن يؤتى برَوْسَم (كليشة) لا يتغيّر هو: [حَدَثَ فِعْلُ... ]، فتكون الكلمة الثالثة هي المصدر. وتطبيقاً على الأفعال المذكورة آنفاً يقال: [حَدَثَ فِعْلُ الكِتابة - حَدَثَ فِعْلُ النَّوم - حَدَثَ فِعْلُ الحِفْظ - حَدَثَ فِعْلُ السَّفَر - حَدَثَ فِعْلُ البُكاء - حَدَثَ فِعْلُ الشُّرْب] والكلمات: [الكتابة - النوم - الحفظ - السفر - البكاء - الشرب] هي المصادر. 2- من تفريع هذا الوزن، أنّ [فَعّلَ] إذا كان آخره حرف علّة، نحو: [عرّى] فالمصدر [تَفْعِلَة]: [تَعْرِيَة]. اسم المصدر هو الله. فـ: وصّى توصية تَفْعِلَة و: زكّى تزكية = و: عدّى تعدية = و: سمّى تسمية = و: سلّى تسلية = وهكذا.. لكنّ من يتأمل يتبيّن له أن [سمّى] مثلاً، وزنُه [فَعَّلَ]، وذلك لأن الأصل فيه [سَمَّيَ]، وأن [التسمية] وزنُها [تفعيل]، لأن الأصل فيها [تَسْمِيْي]، ثم حذفت الياء للتخفيف، وعوّض منها التاء فقالوا: [تسمية]، وقس على ذلك.
اسم المصدر ها و
غابتْ عنهم المسألةُ!! اسم المصدر هو مؤسس. ]، وكذا «الصّلاةُ، والزَّكَاةُ، والغُسْلُ، والوُضوءُ»، وما ذكرتَ مِن مُثُلٍ...
وإلى الثَّلاثةِ أَشَارَ الحسنُ بنُ زينٍ القُنانِيُّ في «احمرارِ لاميَّةِ الأفعالِ» بقولِهِ: سُمَاةُ مَبْنَاهُ مَا زِيدَتْ بِمَبْدَئِهِ = مِيمٌ بِكِلْمَتِهَا الْإِشْرَاكُ مَا عُقِلَا
أَوْ مَا خَلَتْ مِــنْ حُرُوفِ الْفِعْـلِ بِنْـيَتُهُ = لَفْظًا وَقَصْدًا وَمَا أُعْطِيْ بِهِ بَدَلَا
وَمِنْهُ الَاعْلَامُ، وَالْمِيمِيَّ قِسْهُ، وَلَا = تَقِسْ سِوَاهُ، وَلَكِن! نَـقْلُهُ قُبِلَا لعلَّه بهذا اتّضح لك أمرُ الفرقِ، والأمثلةُ في كتُبِ اللّغةِ والغريبِ غنيَّةٌ شاهدة، وكتُبُ النَّحوِ تكفَّلت ببيانِ هذه الأنواعِ الثّلاثةِ المذكورةِ، تَجِدُ ضالَّتَك منها في البابِ الّذي يعقِدُه النَّحْوِيَّةُ لبيان «ما يعملُ عملَ الفعلِ» مِن «مصدرٍ»، و«اسمِ مصدرٍ»، ودونَكَ في ذلك «شرحَ شذور الذّهب» لابن هشامٍ، و«شروحَ الخلاصَةِ» وحواشِيَها، وهي قريبةٌ -إن شاء الله-، والله يعلِّمُني وإيَّاك، ويزيدُنا مِن فضلِهِ؛ إنّه هو العليم الحكيم. بقي شيئانِ -بل ثلاثةٌ-:
الأوّل: شُكْرٌ، فأشكُرُ لك -أخي الكريمَ- إبداءَ سؤالِك؛ فقد فتَحْتَ به بابًا مِن العلمِ حَرِيًّا بِالْبَـيَانِ.
ما الفرق إذاً؟
إنّه الفعل الذي يأتي قبل المفعول به، فهناك بعض الأفعال التي تتطلب اسم فعل، وأفعال أخرى تتطلب صيغة المصدر بعدها. وإليك بعض الأفعال التي يجب أن تتبع بصيغة المصدر: agree- يوافق، decide- يقرر، expect- يتوقع. I agreed to go to a party with my friend- وافقت على الذهاب إلى الحفلة مع صديقي. The president decided not to participate in the discussions- قرر الرئيس ألا يشارك في المناقشة. وإليك هذه الأفعال التي يجب أن تتبع باسم فعل: admit- يعترف، advise- ينصح، avoid- يتجنّب. She avoided looking me in the eye- تجنّبت النظر إلى عيني. يجب استخدام صيغة المصدر بعد العديد من الصفات
هناك العديد من الصفات التي يجب أن تتبع بصيغة المصدر، واستخدام اسم الفعل هنا غير صحيح. وإليك بعضاً منها: easy- سهل، necessary- ضروري، wonderful- رائع، وbig- كبير. It is not easy to graduate from university. ما الفرق بين الاسم والمصدر واسم المصدر ؟؟. - إنّه ليس من السهل أن تتخرج من الجامعة. It is necessary to speak English to work in a hotel. - إنّه من الضروري أن تتحدث اللغة الإنكليزية لتعمل في فندقٍ ما. يمكن لصيغ المصدر وأسماء الفعل أن تكون مربكة بعض الشيء، لكنهما بالتأكيد سيجعلان لغتك الإنجليزية أكثر تنوع وتلوّن.
في 15/11/2021 - 10:52 م
0
موعد التسجيل في الجامعة السعودية الإلكترونية 1443 الترم الثاني
الجامعة السعودية الإلكترونية هي احد أهم الجامعات بالمملكة والكثير من الطلاب يفضلون استكمال دراستهم بها، كما هي احد الجامعات التي جعلت تطور التعليم السعودي يواكب تعليم الدول المتقدمة خاصة التعليم الجامعي، حيث أنها قامت بإدخال الكثير من الأساليب والتقنيات التطورية الحديثة واحد مظاهر هذه التقنيات التعليم الإلكتروني والذي يسمي أيضا التعليم عن بُعد. حيث أنها في عام 2011 قامت بأمر رسمي من الملك عبد الله بن عبد العزيز أن تحدث التغيرات والتطورات لكي تتقدم وتكون مميزة، حيث هدف المملكة من تأسيس الجامعة هو تقديم التعليم لمالا نهاية أي مدي الحياة وأيضا توفير كافة المعلومات وأيضا لخدمة التعليم المدمج، فأحد مهمات الجامعة هي توطين التعليم لخدمة المملكة وهي تمنح درجة البكالوريوس والدراسات العليا والعديد من الكورسات والدورات التعليمية في المجالات الدراسية كافة. موعد التسجيل في الجامعة السعودية الإلكترونية للفصل الثاني
قامت الجامعة بنشر قرار فتح باب التسجيل وإتاحة الفرص للطلاب لكي يحصلوا على درجة البكالوريوس للفصل الدراسي الثاني لعام 1443 هجريا، وتم تحديد التسجيل بدأ من يوم الأحد الموافق 22\3\1443 هجريا أي ما يوافق يوم 8 من شهر نوفمبر، وسيتم غلق باب التسجيل يوم الأحد الموافق 29\3\1443 هجريا وتوافق 15 من شهر نوفمبر، ويتم إرسال طلب الالتحاق إلكترونياً عبر بوابة القبول الرسمية والخاصة بالجامعة.
الدفعة 44 بكالوريوس جامعة الجزيرة تبدأ التسجيل 15 مايو | صحيفة بدون عنوان
أعلن مجلس عمداء جامعة الجزيرة في إجتماعه صباح اليوم بقاعة المؤتمرات الدولية برئاسة البروفيسور صلاح الدين العربي مدير الجامعة بداية إجراء المعاينات والتسجيل للطلاب الجدد الدفعة 44 بكالوريوس والدبلوم التقني في 15 مايو المقبل. كما ناقش المجلس التسجيل والقبول للدراسات العليا والإنتظام في تخريج طلاب الدراسات العليا. رابط الخبر أضغط هنا لنسخ رابط الخبر
بعد أن جرى فتح باب التسجيل في الجامعة السعودية الإلكترونية للفصل الدراسي الثاني 1443هـ، اهتم الطلاب المنتسبين لهذه الكلية بعملية التقديم في التيرم الثاني لاستكمال الدراسة في هذه الجامعة العريقة التي تحظى باهتمام كثير من الطلاب، نظرًا للأساليب العلمية والتكنولوجية التي تتبعها مواكبة للجامعات العالمية والمتقدمة حول العالم، فيما تعمل على توطين التعليم بما يناسب متطلبات الوطن. وتضم الجامعة العديد من الكليات، منها: العلوم الصحية، والعلوم والدراسات النظرية، والحوسبة والمعلوماتية، والعلوم المالية والإدارية، فيما تبلغ الرسوم 130 ريالا سعوديا للساعة، وبالنسبة للدراسات العليا تصل إلى 1500 ريال سعودي. كيفية التسجيل في الجامعة السعودية الإلكترونية 1443
ومن الممكن التسجيل في الجامعة السعودية الإلكترونية للفصل الدراسي الثاني 1443هـ، وذلك من خلال اتباع عدد من الخطوات على النحو التالي:
الدخول إلى البوابة الإلكترونية للجامعة السعودية. النقر على تقديم طلب جديد. وإدخال البيانات المطلوبة. وإرفاق المستندات عبر البريد الإلكتروني. النقر على متابعة. تحديد المقرر الدراسي. الضغط على متابعة. وتحديد الفصل الدراسي.