أدولف هتلر غالبًا ما يُعتقد أن الديكتاتورية فعالة في صياغة قوانين جديدة للسيطرة على أقسام معينة. يجب أن تتذكر أن تأطير هذا القانون الجديد للسيطرة على أقسام معينة لا يتم بأحسن النوايا طوال الوقت. على سبيل المثال ، فكر في كل اليهود الذين فقدوا حياتهم أثناء حكم هتلر. هناك دائمًا احتمال إدانة الأبرياء بسبب عدم إجراء استجواب مناسب في حالة الديكتاتورية. لا يمكن للمتهم مواجهة الشاهد في قضية الديكتاتورية. ومع ذلك ، فإن الوقت المستغرق لتنفيذ القرار سريع إلى حد ما في حالة الديكتاتورية. ما هي الديمقراطية؟ على عكس الدكتاتورية ، فإن الانغماس الذاتي هو الكلمة الأساسية في الديمقراطية. سيختار الناس الأفضل بالنسبة لهم. دكتاتورية خيرة - ويكيبيديا. لا تتكون الديمقراطية من اختيار شخص آخر لما هو جيد للشعب. هذا يعني أن سلطة وضع القوانين تقع على عاتق الناس في الديمقراطية. نتيجة لذلك ، إذا كنت غير راضٍ عن شيء ما في ديمقراطية ، فهناك دائمًا فرصة لتغييره وتصحيحه حتى يجعلك سعيدًا ، في النهاية. في الديمقراطية ، لا يوجد مكان لوضع قوانين جديدة للسيطرة على أقسام أو أشخاص معينين أو لقمع مجموعات معينة من الناس. علاوة على ذلك ، هناك دائمًا احترام للحرية الشخصية والحريات الشخصية في الديمقراطية.
دكتاتورية خيرة - ويكيبيديا
أحياناً ترتكز بعض المفردات بمفاهيمها في الذهن وتقترن بمصاديق ومسميات في الخارج، وكأنها مفردات ومفاهيم خلقت لأجل هذا المعنى أو ذاك فقط، ولأن العادة أخّاذة، واقتران المفردات مرة بعد أخرى بشيء ما قد يولد ارتباطاً يصعب فكه، لذلك يتحرك الذهن وينتقل مسرعاً إلى ما اعتاد عليه من دون أن يفكّر في أي أمر آخر يمكن أن تشمله هذه الكلمة أو تلك المفردة. منذ زمن بعيد ارتكزت للدكتاتورية والإرهاب في أذهاننا مصاديق وصور خارجية، فبمجرد ذكرها تحضر تلك المصاديق والصور تباعاً، ويقف العقل منقبضاً عندها من دون أن يستدعي أي مصداق جديد. الدكتاتورية والإرهاب تعني في أعماقنا أميركا و «إسرائيل» والأنظمة المستبدة وكفى، إذ يقف خيالنا عند هذا الحد، فلا شيء بعد هذه يمكن أن يكون دكتاتورياً. ننسى أن الدكتاتورية سلوك سيّال ومتدحرج، لا يقف عند حد، ولا يقيد بإطار، ولا ينحصر في طبقة أو فئة أو شخص. من الظلم لمفردة الدكتاتورية، ومن الدكتاتورية ضدها ألا نعطيها حقها من التوسع والانبساط، فالدكتاتور قد يكون رباً للمنزل - زوجاً وأباً - لكنه متسلطٌ لا يتنفس أحدٌ بحضوره، ولا يقبل أن يناقش من قبل أحد، ولو حصل شيء من النقاش والحديث معه فإن يده هي الحسم والفيصل لوضع النهاية لأي رأي أو نقاش.
وبنبرةٍ تراجيديّة؛ ليت تماسك هذا الوطن كتماسك...
1909 مشاهدة
أسبابه تتعلق بوضع خطط استراتيجية وقواعد بهدف استكمال الثورة ومن اجل وضع...
2032 مشاهدة
ان النتائج التي ترتبت علي ثوره تركيا الفتاه, تمثلت في خلع...
115 مشاهدة
الربيع العربي هو الثورات التي قامت في مختلف البلاد العربية من أجل...
10 مشاهدة
السؤال: يقول هذا السائل يا سماحة الشيخ: ما هو الطلاق الجائز؟ وما هو الطلاق البدعي؟ وما هو الطلاق المحرم مع التمثيل والتوضيح؟ وبماذا تنصحون الذي يتساهلون بأحكام الطلاق؟
الجواب: الطلاق المشروع: أن يطلق طلقةً واحدة، حال.... المرأة حاملاً أو في طهر لم يجامعها فيه، طلقةً واحدة حال كونها حاملاً أو آيسة أو في طهر لم يجامعها فيه. والطلاق البدعي: إذا طلقها وهي في الحيض وهو يعلم، أو في النفاس وهو يعلم، أو في طهر جامعها فيه ولم يتبين حملها، هذا بدعي، إذا طلقها في طهر قد جامعها فيه ولم يتبين حملها هذا بدعي. أما إذا تبين حملها فهو طلاق شرعي. فطلاق الحامل وطلاق الآيسة اللي ما يجيها الحيض كل هذا طلاق شرعي. طلق زوجته وهي في النفاس عند إصرارها على الطلاق - الإسلام سؤال وجواب. والسنة أن يطلق واحدة طلقةً واحدة لا يزيد عليها، هذا هو السنة، والطلاق بالثلاث لا يجوز، الطلاق ثنتين جميع مكروه، السني أن يطلق طلقةً واحدة هذا هو السني حال كونها حاملاً أو في طهر ليس فيه جماع. أما كونه يطلقها في الحيض أو في النفاس أو في طهر جامعها فيه وليست حاملاً ولا آيسة هذا لا يجوز؛ لأن الرسول ﷺ نهى عن هذا في حديث ابن عمر ، وأمر الله جل وعلا أن يطلق للعدة، قال: فَطَلِّقُوهُنََّ لِعِدَّتِهِنَّ [الطلاق:1]، وطلاق العدة يكن طاهرات من غير جماع هذه العدة.
باب في الطلاق السني والطلاق البدعي: حكم التوكيل في الطلاق
وقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للمظاهر: «لا تقربها حتى تفعل ما أمرك الله به». 2- كفارة الظهار: كفارة الظهار مرتبة على النحو الآتي: أ- عتق رقبة مؤمنة، سليمة من العيوب. ب- فإن لم يجد الرقبة أو لم يجد ثمنها، صام شهرين قمريين متتابعين، لا يفصل بين الشهرين إلا بصوم واجب كصوم رمضان، أو إفطار واجب كالإفطار للعيد وأيام التشريق، والإفطار للمرض والسفر. ج- فإن لم يستطع الصوم، فيطعم ستين مسكيناً لكل مسكين مد من البر، أو نصف صاع من غيره، من قوت البلد؛ لقوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا …} الآيتين [المجادلة: 3، 4]. ولحديث سلمة بن صخر البياضي لما جعل امرأته عليه كظهر أمه أمره النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يجد فالإطعام. باب في الطلاق السني والطلاق البدعي: حكم التوكيل في الطلاق. فإن جامع المظاهر قبل أن يكفِّر كان آثماً عاصياً، ولا تلزمه إلا كفارة واحدة، وتبقى الكفارة معلقة في ذمته حتى يُكَفِّر، وتحريم زوجته عليه باق أيضاً حتى يكفِّر.
ماهية الطلاق البدعي وحكمه - إسلام ويب - مركز الفتوى
السؤال:
هل يقع الطلاق البدعي؟ وهل الطلاق بالثلاث محرم، مثل أن يقول: أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق في آن واحد؟ وهل هذا من الطلاق البدعي؟
الجواب:
الطلاق البدعي مثل ما سمعت، الطلاق البدعي إذا كان باللفظ أنت مطلقة بالثلاث، أو فلانة مطلقة بالثلاث، لا يقع إلا وحدة على الراجح؛ لحديث ابن عباس أن الطلاق كان في عهد النبي ﷺ طلاق الثلاث واحدة، وهكذا في عهد الصديق، وفي أول خلافة عمر، ثم أمضاه عمر. فالصحيح: أنه لا يقع به إلا واحدة، يرد إلى السنة، أما إذا كررها، قال: طالق، ثم طالق، ثم طالق، أو أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق، وأراد إيقاع الثلاث، أو ما أراد تأكيدًا، ولا إفهامًا، بل أطلقها هكذا: أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق، يقع الطلاق، يقع الطلاق ثلاثًا. ماهية الطلاق البدعي وحكمه - إسلام ويب - مركز الفتوى. أما في الحيض، والنفاس فهذا محل خلاف بين أهل العلم، فالقول بعدم وقوعه قوي جدًا؛ لأنه خالف أمر الله؛ فلا يقع، لكن الجمهور، والأكثر من أهل العلم على إيقاعه، وظاهر السنة، وظاهر القواعد الشرعية أنه لا يقع، وقد أفتى به جماعة من التابعين، وأفتى به ابن عمر نفسه الذي وقعت عليه الحادثة، أفتى بأنه لا يقع؛ لأنه خالف السنة، خالف الشرع. السؤال: الطلاق البدعي لا يقع؟
الجواب: الذي في الحيض، والنفاس عند بعض أهل العلم، أما طلاق الثلاث جميعًا، فهذا يقع منه واحدة إذا كان بلفظ واحد أنت طالقة بالثلاث، أو مطلقة بالثلاث يقع واحدة.
طلق زوجته وهي في النفاس عند إصرارها على الطلاق - الإسلام سؤال وجواب
- في هذا التشريع الحكيم من الله سبحانه- بأمر المولي بالوطء أو الطلاق- إزالة للظلم والضرر عن المرأة، وإبطال لما كانوا عليه في الجاهلية من إطالة مدة الإيلاء. - لا ينعقد الإيلاء من مجنون، ومغمى عليه؛ لعدم تصورهما ما يقولان، فالقصد معدوم منهما.. الباب السادس: في الظهار: 1- تعريف الظهار وحكمه: أ- تعريف الظهار: الظهار لغة: مأخوذ من الظهر. وشرعاً: أن يُشَبِّه الرجل زوجته في الحرمة بإحدى محارمه، بنسب، أو رضاع أو مصاهرة، أو ببعضها، فيقول الرجل إذا أراد الامتناع عن الاستمتاع بزوجته: أنت عليَّ كظهر أمي، أو أختي أو غيرهما، فمتى فعل ذلك فقد ظاهر من امرأته. ب- حكمه: الظهار حرام؛ لقوله تعالى: {الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ} إلى قوله تعالى: {وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا} [المجادلة: 2]. وكان الظهار طلاقاً في الجاهلية، فلما جاء الإسلام أنكره واعتبره يميناً مكفرة؛ رحمة من الله سبحانه وتيسيراً على عباده. فيحرم عل المظاهر والمظاهر منها استمتاع كل منهما بالآخر- بجماع ودواعيه، كالقبلة، والاستمتاع بما دون الفرج- قبل التكفير؛ لقوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا} [المجادلة: 3].
ويذهب بعض أهل العلم من التابعين ومن بعدهم وهو رواية عن ابن عباس -رضي الله تعالى عنهما-، ويروى عن علي والزبير بن العوام وعبدالرحمن بن عوف أنها تحسب واحدة رجعية؛ لما ثبت عن ابن عباس -رضي الله تعالى عنهما- أنه سأله أبو الصهباء فقال: "يا ابن عباس ألم تكن الثلاث تجعل واحدة في عهد النبي ﷺ وعهد أبي بكر وفي أول خلافة عمر؟ فقال ابن عباس: بلى" فاحتج هؤلاء العلماء بهذا الحديث على أن التطليق بالثلاث بكلمة واحدة يعتبر واحدة، وهذا رواية ثابتة عن ابن عباس أن هذا يعتبر واحدة إذا وقعت بكلمة واحدة. أما إذا وقعت بألفاظ مثل: أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق، أوتراك طالق، وتراك طالق، تراك طالق، أو أنت طالق، وطالق، وطالق، وما أشبه ذلك، فهذا الذي أعلمه عن أهل العلم أنها تقع، تقع الثلاث كلها، وتبين بها المرأة بينونة كبرى، لا تحل لزوجها المطلق إلا بعد زوج وإصابة.
"فتاوى إسلامية" (3/268).