وفيه اطراد أساليب السورة إذ افتتحت بالمقابلة بين الذين كفروا والذين آمنوا ، وأعقب باتباع الكافرين الباطل واتباع المؤمنين الحق ، وثلث بقوله أفمن كان على بينة من ربه إلخ. والمثل: الحال العجيب. وجملة فيها أنهار وما عطف عليها تفصيل للإجمال الذي في جملة مثل الجنة ، فهو استئناف ، أو بدل مفصل من مجمل على رأي من يثبته في أنواع البدل. والأنهار: جمع نهر ، وهو الماء المستبحر الجاري في أخدود عظيم من الأرض ، وتقدم في قوله - تعالى - قال إن الله مبتليكم بنهر في سورة البقرة. [ ص: 96] فأما إطلاق الأنهار على أنهار الماء فهو حقيقة ، وأما إطلاق الأنهار على ما هو من لبن وخمر وعسل فذلك على طريقة التشبيه البليغ ، أي مماثلة للأنهار ، فيجوز أن تكون المماثلة تامة في أنها كالأنهار مستبحرة في أخاديد من أرض الجنة فإن أحوال الآخرة خارقة للعادة المعروفة في الدنيا ، فإن مرأى أنهار من هذه الأصناف مرأى مبهج. وزير الأوقاف: واجب وقتنا الآن تفريج الكروب. ويجوز أن تكون مماثلة هذه الأصناف للأنهار في بعض صفات الأنهار وهي الاستبحار. وهذه الأصناف الخمسة المذكورة في الآية كانت من أفضل ما يتنافسون فيه ومن أعز ما يتيسر الحصول عليه ، فكيف الكثير منها ، فكيف إذا كان منها أنهار في الجنة.
إعراب قوله تعالى: مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الأنهار أكلها دائم وظلها الآية 35 سورة الرعد
أنهار من ماء عذب زلال وأنهار من لبن لا يعتريه أي تغير طاريء في الطعم فلا حموضة ولا غيرها, وأنهار من خمر طيب المذاق والرائحة بلا كدر ولا ذهاب عقل ولا تصدع رأس, ولهم فيها من كل الثمرات والمشتهيات على أكمل وأطيب ما يكون, وفوق كل هذا مغفرة الرحمن ورضوانه. أما أهل العناد والإعراض فليس لهم إلا النار, شرابهم فيها الماء الحار الذي يقطع الأمعاء. مثل الجنه التي وعد المتقون تجري. قال تعالى: { { مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ}} [محمد 15] قال السعدي في تفسيره: أي: مثل الجنة التي أعدها الله لعباده، الذين اتقوا سخطه، واتبعوا رضوانه، أي: نعتها وصفتها الجميلة. { { فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ}} أي: غير متغير، لا بوخم ولا بريح منتنة، ولا بمرارة، ولا بكدورة، بل هو أعذب المياه وأصفاها، وأطيبها ريحا، وألذها شربا.
وزير الأوقاف: واجب وقتنا الآن تفريج الكروب
وقوله: (أكلها دائمٌ وظلها) ، يعني: ما يؤكل فيها، (12) يقول: هو دائم لأهلها, لا ينقطع عنهم, ولا يزول ولا يبيد, ولكنه ثابتٌ إلى غير نهاية (وظلها) ، يقول: وظلها أيضًا دائم, لأنه لا شمس فيها. (13) * * * (تلك عقبى الذين اتقَوْا) ، يقول: هذه الجنة التي وصف جل ثناؤه، عاقبة الذين اتَّقَوا الله, فاجتنبوا مَعَاصيه وأدَّوْا فرائضه. (14) وقوله: (وعُقْبَى الكافرين النار) ، يقول: وعاقبةُ الكافرين بالله النارُ. ------------------------- الهوامش: (1) في المطبوعة: " رافع" والذي في المخطوطة خالص الصواب. وانظر ما سيأتي ص: 552. (2) العبارة مبهمة ، ويبدو لي أن صوابها بعد الآية: " صفة الجنة التي وعد المتقون ، صفة جنة تجري من تحتها الأنهار ، أو فيها أنهار". القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة محمد - الآية 15. (3) سلف البيت وتخريجه وشرحه 1: 119 ، تعليق 1 / 14: 417 ، تعليق: 1 ، وعجزه: * وَمَـنْ يَبْـكِ حَوْلًا كَامِلًا فَقَدِ اعْتَذَرْ * (4) سيأتي البيت بعد 25: 9 ( بولاق) ، وروايته هناك: " مُسْبِلٌ" ، وكان في المطبوعة: " سيل" ، تصحيف ، و " السبل" ، بالتحريك ، المطر. (5) سلف البيت: 1: 345 ، وهناك " رجل وثور" ، ورجحت أنها " رجل" ، لما جاء في الخبر قبله رقم: 448. (6) ديوانه: 77 ، وتخريجه: 373 ، يزاد عليه ما هنا واللسان ( يدي).
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة محمد - الآية 15
وأكمل مختار جمعة: أهل الجنة تأتيهم البشريات من ساعة الاحتضار إلى الاستقرار في جنات النعيم، ففي لحظة الاحتضار تكون لهم البشرى، حيث يقول الحق سبحانه: إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ. واختتم: حال أهل الجنة أمان وسلام وإكرام، حيث يقول الحق سبحانه: وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ، ويقول الحق سبحانه: سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ، وادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ، لا غل فيها ولا حسد، حيث يقول الحق سبحانه: وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ.
المسألة الرابعة: الماء الحار يقطع أمعاءهم لأمر آخر غير الحرارة ، وهي الحدة التي تكون في السموم المدوفة ، وإلا فمجرد الحرارة لا يقطع ، فإن قيل: قوله تعالى: ( فقطع) بالفاء يقتضي أن يكون القطع بما ذكر ، نقول: نعم ، لكنه لا يقتضي أن يقال: يقطع ، لأنه ماء حميم فحسب ، بل ماء حميم مخصوص يقطع.
كما أكد الوقف في وقت سابق أنه قد صدر الأمر السامي رقم 6472 بتاريخ 10/ 2/ 1439 هـ المتضمن الموافقة على حدود أراضي الوقف وفقا لرأي اللجنة القضائية المشكلة بموجب الأمر السامي رقم 47332 وتاريخ 17/ 6/ 1435 هـ، وتم الانتهاء من إشهار حدود الوقف وذلك بتثبيت العلامات الخرسانية على جميع الحدود في الطبيعة ابتداء من الكيلو السادس بطريق مكة القديم بمحافظة جدة بشارع الأمير ماجد حتى منطقة أبو شعيب بوادي فاطمة وفق المصور الفضائي الموضح بهذا الإعلان.
اعتماد علامات تحديد الاقطاع الشرعي لأراضي وقف العين العزيزية | وقف الملك عبدالعزيز للعين العزيزية
المصدر: خصّصت نظارة وقف الملك عبدالعزيز للعين العزيزية، علامات خرسانية بمقاييس مختلفة، لتستخدم في تحديد الاقطاع الشرعي لأراضي الوقف. واطلع ممثل سمو مستشار خادم الحرمين الشريفين أمير منطقة مكة المكرمة رئيس مجلس نظارة الوقف، عبدالله بن عبدالرحمن الشهري، وبحضور أعضاء اللجنة القضائية المشكلة لتحديد حدود الإقطاع الشرعي لأراضي وقف الملك عبدالعزيز للعين العزيزية يترأسها فضيلة الشيخ حماد السواط وكلاً من الأعضاء فضيلة الشيخ صالح المحيميد وفضيلة الشيخ عبدالله السويلم على أعمال تجهيز العلامات في إحدى المصانع المتخصصة في الإنشاءات الخرسانية وذلك لاعتماد العلامات الكبيرة والصغيرة والتي سيتم وضعها على حدود أراضي الوقف.
لكن الملك عبد العزيز آل سعود أمر بإعادة التبرعات لأهلها، وأمر بحل أزمة مياه جدة بتوصيل مياه وادي فاطمة إليها، على أن تكون جميع التكاليف المالية من جيبه الخاص، وبالتالي العين العزيزة. تأسست وتأسست إدارتها. نشأة عين العزيزية: كان ظهور العين العزيزية حلاً لأزمة المياه التي عانت منها مدينة جدة في عهد الملك عبد العزيز، ونشأت الأزمة بسبب نضوب مياه العين الوزارية وتدمير منطقة العين. آلة كنداسة ووقف انتاج المياه. كما اعتمد أهالي جدة على تقلبات مياه الأمطار المتجمعة في الخزانات. وأمام هذه الأزمة أمر الملك عبد العزيز بشراء كمية كافية من مياه الشرب من ينابيع وادي فاطمة، كما أمر بسحب المياه منها إلى مدينة جدة لتوفير المياه للسكان والزوار والحجاج، وكل ذلك على حساب الملك على وجه الخصوص. جعل الملك عبد العزيز العين العزيزية صدقة جارية، وعيّن نائبه العام آنذاك الملك فيصل للإشراف على الوقف، وأشرف على تطويره واستمراره. رأس الشيخ عثمان باعثمان الشيخ عثمان باعثمان حتى وفاته عام 1387 هـ، وخلفه السيد حسين محمد الصافي كرئيس بالنيابة لمدينة عين العزيزية. أهداف عين العزيزة: تسييل وإحضار المياه إلى مدينة جدة لتوفير المياه لكل منزل ومنشأة، كل ذلك على حساب الملكية الخاصة.