وفي إضاءتها لأهل السماء القولان الأولان حكاه الماوردي. وحكى القشيري عن ابن عباس أن الشمس وجهها في السموات وقفاها في الأرض. وقيل: على العكس. وقيل لعبد الله بن عمر: ما بال الشمس تقلينا أحيانا وتبرد علينا أحيانا ؟ فقال: إنها في الصيف في السماء الرابعة ، وفي الشتاء في السماء السابعة عند عرش الرحمن; ولو كانت في السماء الدنيا لما قام لها شيء. الرد على شبهة: وجعل القمر فيهن نوراً. تفسير الطبري
وقوله: (وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا) يقول: وجعل القمر في السموات السبع نورا(وَجَعَلَ الشَّمْسَ) فيهن (سِرَاجًا). وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا معاذ بن هشام، قال: ثني أبي، عن قتادة (أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا) ذكر لنا أن عبد الله بن عمرو بن العاص كان يقول: إن ضوء الشمس والقمر نورهما في السماء، اقرءوا إن شئتم: (أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا)... إلى آخر الآية. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، عن عبد الله بن عمرو أنه قال: إن الشمس والقمر وجوههما قِبَل السموات، وأقفيتهما قِبَل الأرض، وأنا أقرأ بذلك آية من كتاب الله: (وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا).
منتدى الرقية الشرعية - وجعل القمر فيهنّ نوراً وجعل الشمس سراجا
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا (١٥) وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا (١٦) وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الأرْضِ نَبَاتًا (١٧) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا (١٨) ﴾
يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيل نوح صلوات الله وسلامه عليه، لقومه المشركين بربهم، محتجا عليهم بحجج الله في وحدانيته: ﴿أَلَمْ تَرَوْا﴾ أيها القوم فتعتبروا ﴿كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا﴾ بعضها فوق بعض، والطباق: مصدر من قولهم: طابقت مطابقة وطباقا. وإنما عني بذلك: كيف خلق الله سبع سموات، سماء فوق سماء مطابقة. أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. * * *
وقوله: ﴿وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا﴾
يقول: وجعل القمر في السموات السبع نورا ﴿وَجَعَلَ الشَّمْسَ﴾ فيهن ﴿سِرَاجًا﴾. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا معاذ بن هشام، قال: ثني أبي، عن قتادة ﴿أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا﴾ ذكر لنا أن عبد الله بن عمرو بن العاص كان يقول: إن ضوء الشمس والقمر نورهما في السماء، اقرءوا إن شئتم: ﴿أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا﴾... إلى آخر الآية.
الرد على شبهة: وجعل القمر فيهن نوراً
ولو حدثهم عن أقمار عديدة في السماوات العلى
لارتد ذلك عليهم بمزيد من الكفران والطغيان..
وسيكيلون له التهم جزافا بالجنون والسحر..
وحديث الخرافات ، ولما استطاع عليه السلام
أن يقيم لهم برهانا على ذلك
بحكم ذلك الزمن ، وحينئذ سوف تبطل حجته عليهم ،
وتزيدهم كفرا إلى كفرهم ؛
فكان الصواب الاقتصار على ذكر القمر الواحد. وقد ذهب بعض العلماء إلى أن الألف واللام (أل) في كلمة (القمر) في الآية الكريمة
يراد بها الجنس ، أي جنس الأقمار
جعلها الله عز وجل نورا في السماوات،
وهذا يمكن أن يشمل القمر التابع للكرة الأرضية، وغيره من الأقمار.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة نوح - الآية 16
وقال عبد الله بن عمرو: إن الشمس والقمر وجوههما إلى السماوات ، وضوء الشمس ونور القمر فيهن وأقفيتهما إلى الأرض. ويروى هذا عن ابن عباس. ( وجعل الشمس سراجا) مصباحا مضيئا. ( والله أنبتكم من الأرض نباتا) أراد مبدأ خلق آدم خلقه من الأرض والناس ولده ، وقوله: " نباتا " اسم جعل في موضع المصدر أي إنباتا قال الخليل: مجازه: أنبتكم فنبتم نباتا. وجعل القمر فيهن نوری زاده. ( ثم يعيدكم فيها) بعد الموت ( ويخرجكم) منها يوم البعث أحياء ( إخراجا ( والله جعل لكم الأرض بساطا) فرشها وبسطها لكم. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً أى: وجعل- سبحانه- بقدرته القمر في السماء الدنيا نورا للأرض ومن فيها. وإنما قال فِيهِنَّ مع أنه في السماء الدنيا، لأنها محاطة بسائر السموات فما فيها يكون كأنه في الكل. أو لأن كل واحدة منها شفافة، فيرى الكل كأنه سماء واحدة. فساغ أن يقال فيهن. وقوله: وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِراجاً أى: كالسراج في إضاءتها وتوهجها وإزالة ظلمة الليل، إذ السراج هو المصباح الزاهر نوره، الذي يضيء ما حوله. قال الآلوسى: قوله وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً أى: منورا لوجه الأرض في ظلمة الليل، وجعله فيهن مع أنه في إحداهن- وهي السماء الدنيا-، كما يقال: زيد في بغداد وهو في بقعة منها.
أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
بقلم: د. عبد الرحيم الشريف
دكتوراة في التفسير وعلوم القرآن الكريم
أولاً: عرض الشبهة:
القمر نور للسماوات السبع: {أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا * وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا * وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا} [ نوح 15-17]. فهل حقاً ينير القمر السماوات السبع الطباق!! وهل يضيء القمر المجرة والكون المعتم بنوره ؟؟؟
وماذا عن الشمس المعطوفة عليه؟؟؟
هل هي أيضاً تنير الطبقات السبع؟؟
ثانياً: سياق الآيات الكريمة:
الآيات الكريمة هي من خطاب سيدنا نوح عليه السلام إلى قومه..
حيث قال تعال -كما ورد في سورة نوح-: {أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا (15) وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا (16)}. ومن ثم فهي ليست من الحقائق التي بينها القرآن الكريم، وإنما ذكرها على سبيل الحكاية. ولكن هذه الحكاية حق، ولا تتصادم مع الحقائق المنطقية والعلم الصحيح كما سيتبين. ثالثاً: معنى الآية من حيث اللغة يخالف الفهم الذي فهمه مثير الشبهة:
يبدو أن مثير الشبهة أمي يجهل معاني اللغة العربية، أو في أحسن الأحوال هو أعجمي.. لكنه لا يعذر بجهله للغة ينتقد كتاباً هو أساسها وعمودها.
والله أعلم. [/size]
الحمد لله. القمر المذكور في سورة نوح لا يُشْكِل بوجه من الوجوه ، مع توافر الأقمار في فضاء
السماوات ، ومدارات الكواكب ، وذلك من وجوه عديدة:
أولا:
الآية الكريمة لم تخصص قمرا واحدا، والتركيب اللغوي المستعمل فيها لا يفيد الحصر
ولا القصر، فقوله تعالى: (أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ
طِبَاقًا. وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا) نوح/
15، 16 غايته – في هذا المقام – إثبات نورانية القمر، دون التعرض لغيره من الأقمار
بنفي ولا إثبات ، مثالها كما تقول: "جعلت هذا الكتاب نبراسي". فهذا لا ينفي أنك
جعلت غيره من الكتب أو المعلمين أيضا نبراسا لك ، وفي مكان معتبر من التقدير
والاهتمام ، وهذا واضح في اللغة العربية ؛ ولهذا قرر أكثر علماء الأصول عدم حجية ما
يسمى بمفهوم اللقب، وهو الاستدلال بالحكم على اسم جنس أو علم على نفي الحكم عما
عداه. يقول ابن قدامة رحمه الله:
"[مفهوم اللقب] أن يخص اسمًا بحكم ، فيدل على أن ما عداه بخلافه: أنكره الأكثرون،
وهو الصحيح؛ لأنه يفضي إلى سد باب القياس". انتهى من "روضة الناظر" (2/ 137) ، وانظر: "البحر المحيط" (5/148-155). ثانيا:
سياق الآيات واضح التعلق بالمخاطبين من قوم نوح، فقد كان عليه السلام يحاورهم،
ويجادلهم بالتي هي أحسن، ويستعمل معهم الآيات والبراهين الواضحات والمشاهدات كي
يقيسوا عليها ويعتبروا بها، والآية الكريمة هنا في معرض سياق هذا الحوار، فخاطبهم
قائلا (ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا).
تطرق المسلسل للحديث عن احداث الانقلاب الذي حدث في تركيا في السنوات الأخيرة، ومدى تأثير الدولة العميقة على نهوض تركيا، كل هذا قدمه في صورة درامية مميزة وشيقة، وبعيد عن جميع الاراء السياسية الا انه من افضل المسلسلات المثيرة التي تتميز بالغموض والاكشن. كما ناقش المسلسل القضية السورية والبيئة ودور تركيا في هذه القضايا بشكل مباشر، وقدمها بصورة محايدة. تسمية المسلسل الذيب رمزية ومعاني خاصة عند الشعب التركي وايضا عن سكان قارة آسيا، تم اختيار اسم المسلسل من العملية الاستخباراتية الرئيسية في المسلسل والتي تسمى بعملية وادى الذئاب والتي تم فيها تجنيد البطل مراد، وتستمر هذه العملية حتى الجزء العاشر مع ظهور شخصيات جديدة وأحداث مختلفة. ممثلين مسلسل وادى الذئاب تختلف أسماء الشخصيات الأساسية في المسلسل عن الشخصيات التي تم دبلجتها للغة العربية، لذلك نقدم لكم الشخصيات في النسخة الاصلية: الممثل فوندا إلهان قام بأداء دور البطل مارغريت تيودورا. ألبير كوت قام بأداء دور رجل الاعمال مورات أرغن. الممثل أردين غير أدى دور المفتش ريتشارد كين. مورات باراس أيار تميز في دور احد اعداء البطل مراد ويسمى ضارب كونسل. مسلسل وادي الذئاب الموسم السابع الحلقة 59 مدبلج HD - YouTube. الممثل إبراهيم غوندوغان أدى دور أحد أفراد المخابرات التركية ويسمي إبراهيم غوندوغان.
مسلسل وادي الذئاب الموسم السابع الحلقة 59 مدبلج Hd - Youtube
الدراما التركية سنة واحدة ago
هل سينضم كينان أميرزالي أوغلو لـ "وادي الذئاب" ؟
تردد العديد من الأخبار مؤخرا مفادها ان الممثل التركي كينان أميرزالي أوغلو سيشارك في مسلسل "وادي الذئاب" من بطولة الممثل التركي نجاتي شاشماز. وعن ذلك صرّح...
محكمة تركية تبرئ "مراد علمدار" من دعوى قضائية ضده
أيدت محكمة تركية، اليوم الإثنين، الحكم الصادر بتبرئة الممثل التركي نجاتي شاشماز، بطل مسلسل "وادي الذئاب" والمعروف عربيا باسم "مراد علمدار"، من تهمة "انتهاك الخصوصية" بعد...
بعد توقف 7 سنوات.. عودة مسلسل "وادي الذئاب" بهذا الموعد
أفادت وسائل اعلام تركية ان مسلسل "وادي الذئاب" سيعود بجزئه الحادي عشر، وسيحمل عنوان "وادي الذئاب- الفوضى" ومن المقرر عرضه في شهر فبراير/ شباط المقبل.
استُخدم اسم " أرطغرل " رمزياً لشخصية الملك أرطغرل في مسلسل وادي الذئاب (بالتركية: Kurtlar Vadisi) الدرامي البوليسي التركي. تميز المسلسل بمعالجة العديد من القضايا السياسية والاقتصادية، منها الدولة العميقة التي تحكم بتركيا وأيضا هيئة الاختيارية التي تحاول المحافظة على تركيا من الدول الاخرى، ثم تطرقت إلى الأزمة السورية والعراقية في الأجزاء السابع والثامن والتاسع كما تطرق إلى القوى العليا التي تقود العالم وتحاول السيطرة على تركيا لتدير العالم من خلالها. وكانت شخصية الملك أرطغرل في مسلسل وادي الذئاب التي أداها طفل ذات أهمية كبيرة. المصدر: