لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
اعدلوا هو أقرب للتقوى
قال الله تعالى:
" يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون "
[المائدة: 8]
—
أي يا أيها الذين آمنوا بالله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم كونوا قوامين بالحق, ابتغاء وجه الله, شهداء بالعدل, ولا يحملنكم بغض قوم على ألا تعدلوا, اعدلوا بين الأعداء والأحباب على درجة سواء, فذلك العدل أقرب لخشية الله, واحذروا أن تجوروا. إن الله خبير بما تعملون, وسيجازيكم به. ( التفسير الميسر)
بالضغط على هذا الزر.. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - القول في تأويل قوله تعالى "اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله "- الجزء رقم10. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
آية و5 تفسيرات.. &Quot;ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا&Quot; - اليوم السابع
تاريخ الإضافة: 11/5/2017 ميلادي - 15/8/1438 هجري
الزيارات: 91600
تفسير: (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا)
♦ الآية: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: المائدة (8). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ يا أيها الذين آمنوا كونوا قوَّامين لله ﴾ تقومون لله بكلِّ حقٍّ يلزمكم القيام به ﴿ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ﴾ تشهدون بالعدل ﴿ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قوم ﴾ لا يحملنَّكم بغض قوم على ترك العدل ﴿ اعدلوا ﴾ في الوليِّ والعدوِّ ﴿ هو ﴾ أَيْ: العدل ﴿ أقرب للتقوى ﴾ أَيْ: لاتِّقاء النار.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - القول في تأويل قوله تعالى "اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله "- الجزء رقم10
أسلوب الجماعة الإسلامية الأحمدية: تتوسل الجماعة لتحقيق الغرض منها بما يلي:
– البلاغ بالكلمة المسموعة والمقروءة وإقامة مراكز التبشير بالإسلام في أنحاء العالم، مع ترجمات القرآن الكريم بمختلف اللغات، وتقديم الخدمات التعليمية والعلاجية عن طريق بناء المساجد والمستشفيات لتكون إشعاعًا للبركات الإسلامية. – الجهاد الفكري والروحي بالحجج والبراهين القرآنية والسنة المحمدية. – القدوة الصالحة من خلال التمسك بالأخلاق الإسلامية والالتزام بالسلوك المحمدي. ولما كانت الجماعة الأحمدية تخاطب الناس جميعًا في كل مكان على الأرض كان من اللازم أن تتعامل مع أقوام لهم ديانات ولغات وفلسفات مختلفة ومتناقضة، لذلك فإن المنهج القرآني
ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
هو المنهج الوحيد الذي يكفل النجاح واكتساب مرضاة الله تعالى وتوفيقه ويجتذب قلوب العقلاء. آية و5 تفسيرات.. "ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا" - اليوم السابع. ومن ثم فإن الجماعة تلتزم بأمرين:
لا تدخل في الصراعات والخلافات السياسية، وتتمسك بطاعة أولي الأمر والقانون تمامًا. فالأحمدي حيثما كان مطيع ناصح لولي أمره بدءًا من رئيسه في العمل إلى رئيس الدولة، فلا يتهرب من مسؤوليته، ولا يخرج على قانون، ولا يعمل في الخفاء ما يحرم في العلن.
مِن نُكتِ القرآن.. (اعدلوا هو أقربُ للتقوى) - إسلام أون لاين
روى أبو عبيد في كتاب الأموال عن عمير بن سلمة الدؤلي قال: بينما عمر بن الخطاب قائل في ظل شجرة، وإذا أعرابية جاءته فقالت: إني امرأة مسكينة ولي بنون، وإن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب كان بعث محمد بن مسلمة ساعيا فلم يُعطنا، فلعلك أن تشفع لنا إليه، قال: فصاح بغلامه أن ادع لي محمد بن مسلمة. فقالت: إنه أنجح لحاجتي أن تقوم معي إليه، فقال: إنه سيفعل إن شاء الله، فجاءه فقال السلام عليك يا أمير المؤمنين. فاستحيت المرأة فقال عمر: والله ما آلو أن أختار خياركم، كيف أنت قائل إذا سألك الله عز وجل عن هذه؟ فدمعت عينا محمد، ثم قال عمر: إن الله بعث إلينا نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم فصدقناه واتبعناه، فعمل بما أمره الله به، فجعل الصدقة لأهلها من المساكين حتى قبضه الله على ذلك، ثم استخلف الله أبا بكر فعمل بسنته حتى قبضه الله تعالى، ثم استخلفني فلم آل أن أختار خياركم، إن بعثتك فأد إليها صدقة العامِ وعام أول وما أدري لعلي لا أبعثك، ثم دعا لها بجمل فأعطاها دقيقا وزيتا، وقال: خذي هذا حتى تلحقينا بخيبر فإنا نريدها. فأتته بخيبر فدعا لها بجملين آخرين قال: خذي هذا فإن فيه بلاغا حتى يأتيكم محمد بن مسلمة فقد أمرته أن يعطيك حقك للعام وعام أول.
فالعدل يشمل القيام بكل ما فرضه الله تعالى، سواء كان من حقوقه أو حقوق عباده، كما قال القرطبي رحمه الله تعالى في تفسير قوله تعالى: إِن اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ، (النحل: 90). قال ابن عطية: العدل هو كل مفروض، من عقائد وشرائع في أداء الأمانات، وترك الظلم والإنصاف، وإعطاء الحق، فالعدل من أهم ما يجعل الله لأهله مخرجا من الضنك والحرج، وهو ضد الظلم الذي يؤهل أهله لغضب الله وانتقامه في الدنيا والآخرة ويكون سببا في غلق المخارج من الفتن والمصائب، كما قال تعالى: وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِن أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ، (هود: 102).
– والقرآن المجيد الذي أكرم الله تعالى به البشر على يد أكرم الخلق وأعظم الرسل.. الكتاب الذي لا ينسخه كتاب، لا يتبدل ولا يتغير، لا يزاد فيه حرف ولا ينقص، من قال بغير ما بين دفتيه فقد ضل وهوى، ومن عمل به سعد واهتدى. حكمه خالد وشرعه باق وهديه دائم، هو الشجرة الطيبة التي تؤتي أُكلها كل حين بإذن ربها. وعد الله تعالى بحفظه فوفى. – والملائكة هم خلق الله وجنوده وعبيده، لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون. صفاتهم وأعمالهم فهي كما بينها القرآن الكريم وحديث الرسول الشريف. هذه العقائد المحمدية نحملها في شغاف قلوبنا، ولا نرضى بغيرها بديلاً ولا عنها محيصًا. الغرض من الجماعة: قامت الجماعة الإسلامية الأحمدية طبقًا لوعد الله تعالى هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ إلخ. ويكون ذلك حسب المنهج التالي:
– دعوة الناس كافة إلى الإسلام كيوم جاء.. مبرء من كل ما يشوبه.. محلى بكماله وجلاله. – توطيد العلاقة بين المسلمين وربهم حسب المنهج المحمدي. – دفع الافتراءات والاكاذيب والشبهات عن الإسلام وبيان سمو عقائده وشرائعه وتعاليمه. – تحقيق قيام الأمة المحمدية والخلافة الراشدة لتكون مرآة صادقة للإسلام – علمًا وعملاً، ولتكون حقًا جديرة بأن يباهى بها المصطفى الأمم جميعًا.
بعد تخرجه من الجامعة، وإثر تزكيته من الشيوخ الذين تتلمذ على أيديهم، تقلَّد الشيخ عمر المقبل العديد من المناصب والمسؤوليات، حيث اشتغل أستاذا في قسم السنة النبوية، واختير عضوا في التوعية الإسلامية خلال الحج، ومشرفا على عدد من المسابقات الدينية و الرسائل العلمية في الماجستير والدكتوراه، ويعمل حاليا خطيبا في مسجد الشيخ محمد بن صالح المقبل في محافظة المذنب، وأستاذا للحديث النبوي في جامعة القصيم منذ سنة 1414 هجرية. حِسُّه الديني الفيَّاض، ونشاطه الدعوي الغزير، قاداه إلى السفر والترحال داخل وخارج المملكة العربية السعودية، للمشاركة في اللقاءات الإسلامية والمؤتمرات الدينية والندوات الفكرية المرتبطة بالدعوة إلى الله والتعريف بالإسلام، حيث كانت للشيخ عمر المقبل كلمته المسموعة، وبصمته الواضحة، والاعتراف الكامل بنبوغه الفكري ومؤهلاته العلمية. في رصيد الشيخ عمر المقبل عشرات الكتب والمؤلفات والتحقيقات التي تعالج القضايا المجتمعية من منظور إسلامي، وتُسلِّط الضوء على الزوايا المظلمة في عالم اليوم، وسُبل الخروج بها من الظلمات إلى النور، كما يتوفر على عشرات الدروس والخطب الصوتية والمرئية ، ويسهر على تقديم برامج إذاعية وتلفزيونية على القنوات الفضائية العربية كبرنامج " أوسمة نبوية "، وبرنامج "مصابيح السنة" وبرنامج "قواعد قرانية"، وبرامج أخرى رفعت اسم عمر المقبل عاليا في سماء الدعوة إلى الله بالكلمة الطيبة والخلق الحسن.
ترجمة الدكتور عمر المقبل
بحث محكم وطبعته ندوة
جهود الشيخ ابن عثيمين العلمية – جامعة القصيم 5) القواعد
القرآنية قراءة في التاريخ والآثار ( بحث محكم مقدم لمؤتمر جهود علماء الأمة في خدمة القرآن وعلومه
بمدينة فاس المغربية في الفترة من 10-12/5/1432هـ ، الموافق 14-16/4/2011م) طبعته
دار الصميعي بالرياض. 6)
الإتحاف بفضل الطواف لابن علان
، تحقيق دار الوطن بالرياض (عام 1421هـ). 7)
الهدي النبوي في التعامل مع الزوجة
، من مطبوعات جامعة القصيم. 8)
صفحات مطوية من حياة فضيلة الشيخ محمد بن
صالح المقبل ، سيرة ذاتية، دار القلم العربي – الرياض. 9)
قواعد قرآنية
، مركز تدبر – الرياض ، ونشرته دار الحضارة بالرياض. 10)
قواعد نبوية
، دار الحضارة بالرياض. تفاصيل اعتقال الشيخ عمر المقبل - الداعم الناجح. 11)
"بهجة قلوب الأبرار" للشيخ
عبدالرحمن السعدي ، تحقيق ، نشرته مكتبة دار
المنهاج بالرياض. 12)
"المواهب الربانية" للشيخ
عبدالرحمن سعدي ، تحقيق ، مركز تدبر –
الرياض، ونشرته دار الحضارة بالرياض. 13)
القول المختصر في توضيح نخبة الفكر ،
نشرته مكتبة دار المنهاج ، عام 1434هـ. 14) الفتوى الحديثية دراسة تأصيلية تاريخية. نشرته مدار الوطن بالرياض، عام 1438 هـ. 15) جوامع الكلم النبوي، دراسة تأصيلية ، يصدر عن مركز تكوين للبحث والدراسات، عام 1438هـ.
تفاصيل اعتقال الشيخ عمر المقبل - الداعم الناجح
فأوقع اللهُ في قلبي التوبة، فكسرتُ سيفي، وتُبت لربي، فانتبه رفاقي فقالوا: ما لك؟! فقلت: قد تبت مما هنالك.. فقالوا: ونحن كذلك ( [1]). هذه رحمة الرحمن.. هذه بركة الرزاق الوهاب، فكيف يقلق بعدَ ذلك إنسانٌ على رزقه؟ الذي لم يخرج إلى الدنيا إلا وقد كُتب له، بل أَخذ بعضَه وهو يأكل ويشرب من مشيمة أُمّه، حين كان في رَحِمها! عباد الله: إن مما يَشغل بالَ كثير من الناس -خاصة في هذه الأوقات-: ضيقُ وسائل الرزق، والتي انحصرت في نظر كثيرٍ منهم في طرق محدودة، مما جعل بعضهم –وللأسف- يتنازل عن شيء من دينه؛ لظنه أن التمسك بالدين يُقَلِّل من فُرَصِ الرزق، أو يُضيّق منها! عجباً! ترجمة الدكتور عمر المقبل. أيكون ما شرعه الله سبباً في تضييق ما بيده من أرزاق؟ نعم! قد يُفسَح للكافر أو الفاجر في رزقه، فيكون ذلك إمهالاً أو لحكمة أخرى اللهُ أعلم بها، وقد يُضيَّق على المؤمن في رزقه، وقد يُبتَلى بالفقر، أو بالديون المرهقة؛ لحِكَم يعلمها اللهُ، ولكن لا يعني هذا أن مَن تمرّد اغتنى، ومن تمسك بالدين افتقر! بل من وراء ذلك حكم عظيمة. لقد ظن كثيرٌ من الناس أن أسباب الرزق محصورة في الأسباب الحسية، وغفل كثيرون أن ثمة أسباباً أخرى للرزق لا يدركها إلا الموقنون بوعد الله ورسوله، ومن هذه الأسباب: 1-الاستغفار والتوبة: فالاستغفار والتوبة الصادقين؛ لسانٌ ينطق، وعمل يُصدِّق، فهل تريدون البرهان على ذلك؟!
مشايخه [ عدل]
تلقى العلم عن عدد من المشايخ، وهذا ترتيبهم حسب الأولية الزمانية في الطلب، وأكتفي بمن طالت ملازمته: [1]
الشيخ محمد أويس بن طماس خان من باكستان، وقد حفظ عليه القرآن عام 1411هـ. الشيخ محمد بن صالح العثيمين وقد قرأ عليه في عدد من المتون، منها: زاد المستقنع، بلوغ المرام، صحيح البخاري، صحيح مسلم، الواسطية، الأربعين النووية، وغيرها. الشيخ يحيى بن عبد العزيز اليحيى ، وقد حفظ عنده مختصرا لصحيحين عام 1413-1414هـ. الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ د. إبراهيم بن عبد الله اللاحم.