الناشر: معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي- جامعة أم القرى تاريخ النشر: 1425هـ مكان النشر: مكة المكرمة عدد الصفحات: 288 عدد المجلدات: 1
تاريخ الإضافة: 10/2/2010 ميلادي - 26/2/1431 هجري
الزيارات: 28794
الجزء الثاني (المجلد 17) العدد 35
ذو القعدة 1426هـ (ديسمبر/ كانون 2005م)
الكشاف التحليلي لمجلات جامعة أم القرى
(من العدد 1 إلى العدد 30)
من 1409هـ إلى 1426هـ
إصدار خاص بمناسبة اختيار مكة المكرمة عاصمة للثقافة الإسلامية لعام 1426هـ / 2005م
1
مرحباً بالضيف
- رقم جامعة ام القرى مكة يلتقي بأولياء الأمور
- كيف يدخل الملايين الجنة بينما هي مصممة للأتقياء؟ عمرو خالد يجيب |فيديو
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحديد - الآية 4
- أن تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك هو معنى - منبع الحلول
- ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فهو يراك تعريف – البسيط
رقم جامعة ام القرى مكة يلتقي بأولياء الأمور
جامعة أم القرى - الدليل السعودي
أضف مشروعك أو مقر عملك مجانا على
الدليل السعودي, أضف الآن
تواصل معنا من خلالك الهاتف أو الواتساب، رقم
جامعة أم القرى
التعليم
الجامعات
التواصل
هاتف 00966125501000
فاكس 00966125562515
جوال
موقع إنترنت
العنوان
–
تعود جذور الجامعة إلى عام 1369هـ حين أسست كلية الشريعة كأول صرح في التعليم
العالي بمفهومه الحديث في المملكة العربية السعودية وفي عام 1372هـ تم إنشاء معهد
عال للمعلمين باسم كلية المعلمين استمرت إلى عام 78/1379هـ ثم أسندت مهمة إعداد
المعلمين لكلية الشريعة عام 80/1381هـ وسميت كلية الشريعة والتربية، وفي عام
1382هـ أنشئت كلية التربية بمكة مستقلة عن كلية الشريعة. كان قيام الجامعة رسمياً في عام 1401هـ حيث صدر نظام جامعة أم القرى تلاه انبثاق
عدد من الكليات التي تحظى بصيت علمي رفيع في المملكة والعالم.
تم نقل قسمي الجغرافيا واللغة الإنجليزية إلى كلية العلوم الاجتماعية التي أنشئت عام 1404/1405 هـ. كلية العلوم التطبيقية: تأسست كلية العلوم التطبيقية، وهي أول كلية علمية بجامعة أم القرى، عام 1990 وتضم أربعة أقسام (الفيزياء والرياضيات والكيمياء والأحياء). حيث تمنح أقسام الكلية درجتي البكالوريوس والماجستير، كما تمنح أقسام الكيمياء والبيولوجيا درجة الدكتوراة، لديها الآن أكثر من 60 مختبرًا بالإضافة إلى مركز تدريب تفاعلي. كلية العلوم الاجتماعية: تأسست كلية العلوم الاجتماعية، والتي تضم أقسامًا للعلوم الإنسانية داخل جامعة أم القرى، عام 1404 هـ، كجزء من عملية تطوير الجامعة، وتم فصل بعض أقسام ومراكز كلية التربية عن الكلية، وأصبحت النواة كلية العلوم الاجتماعية. وهي أقسام الجغرافيا واللغة الإنجليزية ومركز اللغة الإنجليزية. وسرعان ما بدأت الكلية الجديدة في النمو حيث وافق مجلس الجامعة على إنشاء أقسام ومراكز جديدة. حيث تضمنت الأقسام الجديدة قسم علم المعلومات (المعروف سابقًا باسم قسم المكتبات وعلم المعلومات) ، وقسم الخدمة الاجتماعية وقسم الإعلام الإسلامي. مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابها. حتى الآن، أصبح عدد الأقسام ستة مدرجة أدناه على النحو التالي: قسم الجغرافيا.
حل سؤال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فهو يراك تعريف:
الايمان. الاسلام. الاحسان. ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فهو يراك تعريف – البسيط. الاحسان نوعان، الاحسان في عبادة الله، والاحسان في حقوق العباد والخلق، وهناك العديد من الامثلة على الاحسان، ومنها: بر الوالدين، ونصرة المظلوم، والقتال في سبيل الله، والاحسان الى المستضعفين والى الفقراء، قدمنا لكم حل سؤال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فهو يراك تعريف. فيديو ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فهو يراك تعريف
كيف يدخل الملايين الجنة بينما هي مصممة للأتقياء؟ عمرو خالد يجيب |فيديو
من تعرض لوصف الرسول -صلى الله عليه وسلم- لم يفُتْه أن يصف حسن منطقه، وبديع بيانه، وبلاغة قوله، تقول أم معبد في وصفها البديع لمقامه، كما في المعجم الكبير للطبراني، «حلو المنطق، فصْلٌ لا هذْر ولا نزْر، كأن منطقه خرزات نظمٍ يتحدَّرْن»، ومعنى قولها «لا هذْر ولا نزْر» أي: لا بالكثير ولا بالقليل، بل هو فصلٌ بَيِّن، ينظم المعاني الواسعة في ألفاظ يسيرة، وهو مع ذلك لا يُلغزُ ولا يُعمِّي، بل يفهم كلامه الفصحاء والبسطاء، وهو القائل عن نفسه: «فُضِّلْتُ على الأنبياء بست: وأعطيت جوامع الكلم» رواه مسلم. ومن جوامع كلمه التي نتناولها في هذا المقام:
ما ورد في صحيح مسلم عن عمر ابن الخطاب: في حديث جبريل الطويل وفيه: فأخبرني عن الإحسان؟ قال: «الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك»، وفي رواية في مسلم أيضا: «أن تخشى الله كأنك تراه، فإنك إن لا تكن تراه فإنه يراك»، وفي رواية في مسند أحمد: «الإحسان أن تعمل لله كأنك تراه، فإنك إن لم تره فإنه يراك». وكل من تعرض لهذا الحديث من الشراح أكد على أنه من عيون كلامه، وجامع بيانه، فقد جمع فيه كل معاني الخشية والمراقبة، وأحوال المسلم الظاهرة والباطنة، ومقام الطائع بين يدي ربه متيقنا من نظر الله إليه، ومشاهدا مقامه بين يديه، وهذا جماع الإحسان، وسلم الإتقان، ومن ضيع هذا المقام فقد أضاع أعلى مقام العبودية، وأساس العلاقة بينه وبين خالقه.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحديد - الآية 4
غريب. وكان الإمام أحمد ينشد هذين البيتين: إذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا أن ما يخفى عليه يغيب
أن تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك هو معنى - منبع الحلول
3- مواسم الطاعات ذات الثوب العالي، مثل رمضان ("لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ"، "من صام يومًا لله باعد الله بينه وبين النار 70 خريفًا"). 4- سكرات الموت (أحد الصالحين يقول في لحظات الموت: "اجمد ياشيخ أحسن داخلين على لقاء ربنا خلاص.. هانت.. يالا قول الشهادة.. هي ان تعبد الله كانك تراه مكونه من 7 احرف. هو بيلقن نفسه). وأوضح خالد أن من يتصف بالصفات الأربع السابقة (استغفار وتوبة، وابتلاءات، وسكرات الموت، ومواسم الطاعات)، فهو من أهل الجنة، حين يستكمل درجاته بجزء من تقواه وإحسانه، وجزء من التنقية، لكن إن لم يستكمل، فسيمر في القبر بثلاثة أشياء، حددها على النحو التالي: - رهبة دخول القبر. -ضمة القبر. -كيف يدخل الملايين الجنة بينما هي مصممة للأتقياء؟.. تعرف على الإجابة سؤال الملكين. واستطرد قائلًا: "إن كنت من الأتقياء، المحسنين المتقين، فلن تمر برهبة دخول القبر، لأنه سيكون روضة من رياض الجنة، وضمة القبر ستصبح مثل الحضن، وسؤال الملكين سيكون امتحانًا سهلًا: من ربك؟، ربي الله، ما دينك؟، ديني الإسلام، ما رأيك في الرجل الذي بعث فيكم؟، محمد رسول الله، نم قريرًا حتى تدخل الجنة". وبين خالد أن "مقدار رهبة القبر وضمته وسؤال الملكين على قدر الباقي من تقواك وإحسانك، أما غير النقي، فستكون رهبة القبر وضمته له "عصرة"، لهذا سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم سماها "ضمة" وليس "عصرة"، لأنها حضن وحنان لمن استكمل وعصرة لمن لم يستكمل".
ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فهو يراك تعريف – البسيط
وقال "إذاً هنا تكون مرحلة الإخلاص وكلما أردت أن تكون مخلصا، يجب أن تحسن في تقوى الله في كل شيئ تفعله، لكن ماذا أفعل، وإذا كان واحد لا يأكل من أول الفجر حتى غروب الشمس ممتنع عن الطعام والشراب، لكنه يكذب ولا يتقن عمله ويخون الأمانة ويشهد الزور ويرتكب أشياء عديدة من الصفات السيئة، نقول له أن سيدنا النبي علمنا أن من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه". ولفت إلى أن "أمة الإسلام أمة تقيم الشيئ صحيحا وبعد ذلك ترجو القبول من الله عز وجل، ولذلك يقال احرص ليس فقط على صحة العبادة ولكن ارجو قبول العبادة بأن تقيمها بما أمر الله بها وبما رأيت وجاءك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يفعل ويهدي إلى هذه العبادة، ومن ثم فإن الانتهاء عن الصفات السيئة يساعد على أن يرتقي الإنسان وأن يصل بصيامه إلى مرحلة التقوى".
من جهته، قال إمام الحضرة الهاشمية الدكتور أحمد الخلايلة، إن الإحسان مهم في حياة الإنسان ومعناه أن تتخلى عن الرذائل وأن تتمسك بالعبادات وأن تعبد الله كأنك تراه. وأضاف، أن الإنسان يجب أن يعبد الله ويتحقق أثناء عبادته من مشاهدة الله تعالى قلبيا وأن لم يتحقق من ذلك عليه أن يؤمن أنه يراه ويراقبه. وبين الخلايلة، أن الإحسان يعني أيضا أن يتقن العبد العبادة وأن يزينها ويتممها فيؤديها على أكمل وجه، لافتاً إلى أن هذا الإخلاص لا ينحصر في العبادة وإنما في العمل والتعامل مع الآخرين. وقال، إن الإحسان هو ما يثمر بالمحبة من عبادة الله تعالى فالإنسان عندما يحب ربه بإخلاص يتعامل بصدق ومحبة وكرم مع الناس، فتكون كل تعاملاته بالخير ابتغاء وجه الله تعالى ورضاه. كما، أشار إلى أنه يتوجب على الإنسان أن يكون جزءا من كل ويطلب منه أن يعرف دوره ووظيفته بهذا المجتمع، وأن يقوم بها بالشكل الصحيح دون خوف أو تباطؤ، منوها إلى أن الإحسان يدفع الإنسان ليتعلم الدين والعلم وأن يأخذه من أهله بالشكل الصحيح ولا يتحقق إلا بالعلم والعمل والتفكر. كيف يدخل الملايين الجنة بينما هي مصممة للأتقياء؟ عمرو خالد يجيب |فيديو. وحضر المجلس العلمي الهاشمي، وزير الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية الدكتور محمد الخلايلة وسماحة مفتي عام المملكة الشيخ عبدالكريم الخصاونة، وسماحة قاضي القضاة الشيخ عبد الحافظ الربطة، وسماحة مفتي القوات المسلحة الأردنية – الجيش العربي العميد الركن الدكتور ماجد الدراوشة، وسفراء معتمدون لدى البلاط الملكي الهاشمي، والسلك الدبلوماسي، وضباط وضباط صف من القوات المسلحة الأردنية – الجيش العربي، والأجهزة الأمنية، ومدراء وأمناء عامون، وممثلون عن دائرتي الإفتاء العام، وقاضي القضاة، وعلماء وائمة ووعاظ وواعظات.