الإصابة بالجيوب الأنفية أيضا يؤذى الأذن لأنه يعمل على طنين الأذن. انسداد الأذن بالماء والصابون يعمل على التهاب الأذن. وجود مرض مسبب لألم الأذن مثل مرض الإكزيما داخل قناة الأذن. بالإضافة إلى التهابات الأسنان واللثة ومفاصل الفك تؤدى إلى التهاب الأذن. علاج التهاب الاذن الداخلية في المنزل الحلقة. حدوث ثقب في طبلة الأذن يؤدي إلى ألم الأذن الشديد. كيفية علاج التهاب الاذن بالاعشاب يوجد العديد من الطرق والعناصر المستخدمة لعلاج التهاب الاذن بالاعشاب من اهم هذه المواد: الثوم الثوم من أهم العناصر المستخدمة لعلاج التهاب الاذن بالاعشاب، حيث أن الثوم من العناصر التي تحتوي على مضادات الالتهاب والبكتيريا التي تؤدي إلى إصابة الأذن بالالتهاب. كما أن الثوم يعمل كمسكن قوي للإلآم كما يعمل على خروج السوائل المتجمعة في الأذن والتخلص من الشمع المتراكم في الأذن، كما أنه عامل قوى لتخفيف التورم والاحتقان. لعلاج التهاب الاذن بالاعشاب يجب استخدام الثوم وزيت السمسم، بحيث يتم هرس فصين من الثوم وخلطهم بملعقتين من زيت السمسم الطبيعي، وضعيهم على النار حتى يصبح الخليط اسود اللون. اتركي الخليط حتى يهدأ، ثم صفيه وضعي منه قطرات في الأذن المصابة. يتم تكرار هذا العلاج يوميا حتى ينتهي الألم تماما.
علاج التهاب الاذن الداخلية في المنزل 1
على خلفية الأمراض المعدية في البلعوم الأنفي ، يمكن أن تتطور وسائل الإعلام الخارجية أو التهاب الأذن الوسطى. فمن الضروري تشخيص في الوقت المناسب والتهاب الأذن بشكل صحيح - العلاج في منزل هذا المرض ممكن فقط في المراحل المبكرة. يمكن أن يؤدي نقص العلاج في المراحل الأولى من تطور المرض إلى تثبيط ، ثقب (تمزق) الغشاء الطبلي ، وانتقال العملية إلى شكل مزمن وضعف شديد في السمع. كيفية علاج التهاب الأذن الخارجية في المنزل؟ يعتبر التهاب الأذن الخارجي أو الخارجي أسهل علاج:
1. قطرات الأنف Vasoconstrictive:
Farmazolin. galazolin. Nazol. زايلوميتازولين. naftizin. Nazivin. Sanorin. Otrivin. زلين وغيرهم. 2. علاج التهاب الاذن بالاعشاب في المنزل - مخطوطه. قطرات الأذن:
otipaks. Garazon. Otirelaks. otinum. 3. خافض للحرارة ومسكن (إذا لزم الأمر):
الباراسيتامول. ايبوبروفين. NISE. Nurofen. بانادول وما شابه ذلك. بالإضافة إلى ذلك ، يوصى بالتسخين بالحرارة الجافة (عاكس Minin) أو كمادات الكحول. علاج التهاب الأذن الوسطى في المنزل متوسط التهاب الأذن هو أمر خطير جدا لعلاج بشكل مستقل ، كما هو محفوف بالمضاعفات ، وخاصة مع التهاب قيحي. لذلك ، في وجود أعراض هذا المرض ، يجب عليك الذهاب على الفور لرؤية طبيب الأنف والأذن والحنجرة.
علاج التهاب الاذن الداخلية في المنزل براتب شهري
مضغ العلكة: يساعد مضغ العلكة بحصول توازن ضغط داخل الأذن الوسطى وخارجها وخاصة في حالات السفر باستخدام الطائرة أو الانتقال إلى ارتفاعات عالية، وبشكل عام تساعد حركات المضغ والتثاؤب والبلع في فتح الأنابيب السمعية. إلهاء الأطفال عن الألم: يمكن عند حدوث ألم التهاب الأذن عند الأطفال وعدم توفر علاج وخاصةً أثناء الليل، يمكن العمل على تشتيت انتباه الأطفال للألم عن طريق السماح لهم باللعب أو مشاهدة التلفاز وغيرها من وسائل الإلهاء.
تجنب إعطاء الأطفال نكاشات الأذن لاستخدامها وحدهم وذلك حرصا على سلامتهم. التالي
01/09/2020
اضرار الكورتيزون وأهم المعلومات عنه
تاريخ النشر: الأحد 21 جمادى الآخر 1430 هـ - 14-6-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 123605
377328
0
586
السؤال
إلى من أرسل التوراة والزبور وما جاء فيهن؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن الاسمين المذكورين: التوراة، والزبور هما كتابان عظيمان من كتب الله تعالى التي أنزل على أنبيائه. فالتوراة هي الكتاب الذي أنزله على نبيه موسى عليه السلام، وفيه الهدى والنور والشريعة التي يعمل بها، فقد قال الله تعالى في شأنها: إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدىً وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ. {المائدة: 44}. الإنجيل. وللمزيد عن التواة انظر الفتوى: 39572. وأما الزبور فهو كتاب الله تعالى الذي أنزله على نبيه وعبده داود عليه السلام وكله حكم ومواعظ، وليس فيه شريعة كما سبق بيانه بتفصيل أكثر في الفتوى: 23272. والله أعلم.
كتاب الانجيل نزل على مين زيها
الكتب السماوية التي نزلت على الأنبياء كثيرة، والواجب علينا الإيمان بذلك إجمالاً، أما تفصيلاً فالواجب هو الإيمان بما ورد ذكره في القرآن الكريم، وهي صحف إبراهيم، والتوراة التي نزلت على موسى، والزبور الذي نزل على داود، والإنجيل الذي نزل على عيسى، والقرآن الذي نزل على محمد عليهم جميعًا صلاة الله وسلامه. يقول الشيخ محمود أبو دقيقة في مذكرات التوحيد: أما الصحف فقد ورد في شأنها آثار كثيرة، وأرجَحُها أنها مائة صحيفة، خمسون نزلت على شيْث ـ عليه السلام ـ وثلاثون نزلت على إدريس ـ عليه السلام ـ وعشرة نزلت على إبراهيم ـ عليه السلام ـ وعشرة على موسى ـ عليه السلام ـ والظاهر أن هذه الصحف كانت مُشتمِلة على مواعظ وإرشادات إلى التَّحلِّي بِمَكارِمِ الأخلاق والتَّخلِّي عن مساوئها، ولم يُعرف عنها شيء يقينًا، لعدم وجود ما يُفيد يقينًا بشأنها " ج3 ص 54″.
كتاب الانجيل نزل على مين حبيبي
وعلى الرغم من الوصايا كلّها لأهل الكتاب فقد عَصَوْا أمر ربِّهم، وكتموا الحق الذي أُمروا بإعلانه على الناس, وأمّا إنكارهم لبعثة الرسول (ص)، فقد اجتهدوا في مَحْوِ كلِّ ذكر صريح له عليه الصلاة والسلام في كتبهم، وأخفوه عن الناس، ومع كل اجتهادهم هذا فقد بقيتْ إشاراتٌ في التوراة والإنجيل، لا يمكن تفسيرها إلا بأنها إشارةٌ لمجيء الرسول (ص). شاء الله سبحانه وتعالى أن ينسخَ الكتب السابقة كلّها وينزّل كتابه الأخير ليبقى في الأرض إلى قيام الساعة، كان كل رسول من السابقين يرسَلُ إلى قومه خاصة، بينما بُعِثَ الرسول محمد (ص) إلى البشرية كافة، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ *} [الأعراف: 158]. كتاب الانجيل نزل على مين زيها. وكذلك كانت الكتب السابقة تنزل لأقوام معينين، بينما أنزل القرآن للناس كافة، قال تعالى: {وَمَا هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ *} [القلم: 52]. لذلك اقتضت مشيئة الله أن ينسخ هذا الكتاب الشامل الكامل ما سبقه من الكتب جميعاً، ويهيمن عليها.
لقد ختم الله عز وجل الكتب السماوية بالقرآن الكريم، وأنّ الكتب السماوية جميعاً تحتوي على حقيقة أساسية هي وحدانية الله عز وجل، رغم ما اعتراها من تحريف وتشويه عدا القرآن الكريم المحفوظ من الله تعالى فهو الكتاب الذي يتبع كل حق جاءت به الكتب السماوية السابقة وهيمن عليها. ————————————————————————
مراجــع البحث:
د. التوراة نزلت على - ذاكرتي. علي محمّد محمّد الصّلابيّ، الإيمان بالملائكة، دار ابن كثير، دمشق، ط 2، 2013م، ص (86-92). القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1427 – 2006م، (1/78). محمد قطب، ركائز الإيمان، دار الشروق، القاهرة، 2006م، ص (194). محمد عياش الكبيسي، المحكم في العقيدة، المكتب المصري الحديث، القاهرة، 2012م، ص (185).