قال من اهل الجنوب 🌚🤍.. - YouTube
قال من اهل الجنوب نجران
قال من أهل الجنوب
سالم فلاح محادين
لطالما عشقَ الكركي طُقوسًا روحانية عذبة تراودهُ وتستفزهُ للجمال كُلما غادرَ مدينتهُ ومسقط رأسهِ خارج الوطن العزيز أو حتى داخله فالحنين والشوق مرادفان باستمرار لبعدهِ عن الكرك..
خلال عودتهِ إلى الكرك ينشئُ الكركي علاقةً وقتيةً مع الطريق الصحراوي تتَمحورُ في مُعظمها حول طُموحاتٍ مُستقبليةٍ هشّة وأحلامٍ لا يتمُ تداوُلها إلا عبرَ هكذا رحلة بالإضافةِ إلى بعض التخيلات المضحكة التي يُساهمُ في تماديها محمد عبده حين يشدو: ( مرّني عند الغروب ظبي خالي من العيوب)! مُستفسرًا منه عن جغرافيته: ( قلتله من فين إنت أبسألك من فين إنت) ليجيبهُ مُنتشيًا: ( قال من أهل الجنوب)! ثمّ أيضًا لا ينسى الكركيُ كيف يسردُ لنفسهِ واقعًا مُعاشًا حقًا كُلّما اقتربَ من القطرانة إلى أن يُصيب الطريق بالدهشةِ حينَ ينحرفُ نحوَ اليمينِ مُبتسمًا: إلى الكرك..
أقرأ التالي
2022/04/29
رأس معاليه وصداع وصناديق
لا لتشريع ما يسمى (بلطجة)
2022/04/28
عن فاتن أمل حربي و"التريند"
2022/04/27
ثلاثة مشاهد
فبر أهل الذمة والإحسان إليهم مطلوب مأمور به، والتودد لهم وموالاتهم منهي عنهما موعود عليهما، فما هو الفرق بين الإحسان والبر لأهل الذمة وبين التودد لهم وموالاتهم؟
قال الإمام القرافي رحمه لله وهو يتحدث عن الفرق بين قاعدة بر أهل الذمة وبين قاعدة التودد لهم في كتابه "الفروق"11: (وإذا كان عهد الذمة بهذه المثابة تعين علينا أن نبرهم بكل أمر لا يكون ظاهره يدل على مودات القلوب، ولا تعظيم شعائر الكفر، فمتى أدى إلى أحد هذين امتنع ما نهى عنه في الآية وغيرها، ويتضح ذلك بالمثل). ثم أخذ يمثل لكل من برهم والتودد إليهم. إلى أن قال: وبالجملة برهم والإحسان إليهم مأمور به، وودهم وتوليهم منهي عنه، فهما قاعدتان إحداهما محرمة والأخرى مأمور بها). ↑
فبر أهل الذمة غير المحاربين ولا المعينين للمحاربين يكون بالآتي12
1. البر والإحسان إلى ضعفائهم وفقرائهم. 2. إطعام جائعهم. 3. كسوة عاريهم. 4. كفالة العجزة منهم. 5. عدم التعدي عليهم وعلى أموالهم وممتلكاتهم. 6. الحرص على هدايتهم بدعوتهم إلى الإسلام وإزالة ما علق بأذهانهم من شبه. 7. الدفاع عنهم إذا هوجموا من قبل الأعداء. ++(ضبي الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــجنوب)++ - هوامير البورصة السعودية. 8. مراعاة حقوق الجيرة. أما التودد وموالاة أهل الذمة المنهيان عنهما فيكونان بالآتي
1.
قال من اهل الجنوب دولتين هما
يمكن آن الآوان لأهل الجنوب ، بحول الله لديهم موسم لمدة "ثلاثين سنة إذا كنا من الأحياء" بالذات لأهل العقار، ولعلهم يستفيدوا من هذه الموجه. محب الجميع/ شويبكم. دت. مفاهيم ينبغي أنْ تُصحح | منتديات صقر الجنوب. كم
16-06-2009, 06:37 PM
المشاركه # 2
عضو هوامير المميز
المشاركات: 2, 389
ياهلا بالشويب
بدري وين الناس يوم راحت العالم توك تجي اخر انذار لك
ولا بنسميك الزقرتي شكلك توك تصحي
وشكلك ناوي ماكدونالدز بعد هالعصــــــــر
والله يابو عبدالله ماحلفتني قبل شوي اطالع بالسهم على الفاصل الشهري
على العموم بارك الله فيك يالغالي
16-06-2009, 06:40 PM
المشاركه # 3
المشاركات: 370
كأني سمـعت أن الباحه من الجنوب.. وإلا ما لنا في الجنوب نصيب.. تكفى شف لنا تحليل السهـم...
16-06-2009, 06:44 PM
المشاركه # 4
تاريخ التسجيل: Feb 2007
المشاركات: 3, 591
استغفر الله استغفر الله استغفر الله
اغاني.. ؟!! ماتخاف الله ياشيبة قريح
16-06-2009, 07:06 PM
المشاركه # 5
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذاهبة
أنا مانيب شيخ، ولا ضير في التغني لقطعة من بلادي. وسوف أتغنى وأغني لبلادي على طول وفي أي وقت وزمان ،يالذاهبه، وشيخ "قريح" ،أتدرين معنى "قريح؟"
أركدي الله يصلحك ويهديك، مادمر المجتمع مثلك وسواك، ويابلادي واصلي.
؟؟؟ ؟. والله اعلم
عندما اقول انا لست بحاجه للمحللين ؟؟ اقول
هبيوط قوي 122 حتى الان
24-02-2020, 11:34 AM
المشاركه # 34
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجديه؛..
125 انا ماقلت لك امس يانجديه _ خليك مع الخبره ؟ حريقه حريقه 124
24-02-2020, 11:35 AM
المشاركه # 35
تاريخ التسجيل: Feb 2013
المشاركات: 780
معك معك متى يوقفون
24-02-2020, 11:36 AM
المشاركه # 36
تاريخ التسجيل: Oct 2019
المشاركات: 828
هياطك ماله سنع
قلم مميز بس اترك شغل الدرباوية
قال من اهل الجنوب العربي
صحَّحه الألباني في ((صحيح الترغيب)) (3753)، وجود إسناده المنذري في ((الترغيب والترهيب)) (4/394)، والبوصيري في ((إتحاف الخيرة المهرة)) (8/239)..
انظر أيضا:
المَطْلَب الأوَّلُ: صِفةُ أهلِ الجَنَّةِ. المَطْلَبُ الثَّاني: نَعيمُ أهلِ الجَنَّةِ. المَطْلَب الثَّالِثُ: أولُ طَعامِ أهلِ الجَنَّةِ. المَطْلَبُ الرَّابعُ: آنيَةُ طَعامِ أهلِ الجَنَّةِ وشَرابُهم.
الفرق بين بر غير المقاتلين المحاربين للإسلام والمسلمين من الكفار وبين موالاتهم والتودد إليهم
فبر أهل الذمة غير المحاربين ولا المعينين للمحاربين يكون بالآتي
أم التودد وموالاة أهل الذمة المنهيان عنهم فيكونان بالآتي
آثار في النهي عن موادة وموالاة الذميين دعك عن الكفار المحاربين
نماذج لعدم موالاة وموادة الكفار الذميين
من الأمور التي عمت بها البلوى في هذا العصر الذي اختلت فيه الموازين، واختلطت فيه المفاهيم، وزالت فيه هيبة الدين من النفوس موالاة قطاع من المسلمين للكفار المحاربين الغاصبين دعك عن موالتهم وتوددهم لغير المقاتلين المحاربين والتعاون والتنسيق معهم بله والتجسس لصالحهم والحكم نيابة عنهم. يخلط كثير من الناس بقصد وبغير قصد بين البر والإحسان للفقراء من الكفار الذمبين وبين التودد والموالاة لهم ولغيرهم من الكفار معاهدين كانوا أم محاربين. فالبر والإحسان للفقراء والمحتاجين والسائلين من الكفار الذمبين جائز سيما للوالدين وذوي الأرحام منهم بحكم الله عز وجل: "لا يَنْهَاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ"1، "وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ"2.