[٣]
تاريخ الفن الشعبي
لم يكن هناك إجماع على اعتبار الفن الشعبي فئة خاصة حتى نهاية القرن التاسع عشر، أما قبل هذا التاريخ فقد كان الفن الشعبي محصورًا بتلك الأعمال الفنية اليدوية ذات الطابع الفني البسيط الذي يقوم به الفلاحون في أوروبا إذ كانوا يستخدمون بعض الأدوات التقليدية لتساعدهم في إنتاج بعض القطع الفنية. [٤] حتى بعد حدوث الثورة الصناعية التي شهدتها المدن الحضرية ظل هذا النوع من الفنون متمسكًا بجماليته وبساطته، وفي بعض الأحيان بدائيته، ولكنه في الوقت ذاته حافظ على الكثير من الموروثات الثقافية، الأمر الذي دفع كثير من الكتاب والمفكرين إلى اعتباره فنًا لا تقوم به النخبة في المجتمع أو أنه عمل محلي الصنع بدائي. ( الكتاب ) نوع المعرفة - موقع المتقدم. [٤] لذلك فإن مصطلح الفن الشعبي هو عبارة عن مصطلح أوجده أولئك المثقفون الأوربيون في القرن التاسع عشر، حيث أطلق لوصف مجموعة الفنون والحرف اليدوية التي يقوم بها سكان الريف حصرًا دون غيرهم، كما أنهم استبعدوا الفن الشعبي من الكثير من الحضارات، باعتبارها حضارات متقدمة لم تنتج ما بات يعرف بالفن الشعبي. [٤]
أنواع الفنون الشعبية
منذ أن وجد الفن الشعبي لم يكن على نوع واحد، بل أنه في حقيقة الأمر قد كان عبارة عن فن يتداخل معه الكثير من أنواع الفنون الشعبية الأخرى، والتي بطبيعة الحال تنتج من قبل أفراد ينتمون لمجتمعات متنوعة ليست من ذات الطبيعة الواحدة.
( الكتاب ) نوع المعرفة - موقع المتقدم
و أضاف: " تأتي مشاركة جمعية الناشرين الإماراتيين في المعرض من
خلال مبادرة " منصة " التي تعرض إصدارات عدد من الناشرين الإماراتيين
ضمن جهود متواصلة لدعم صنّاع الكتاب الإماراتي وتعزيز حجم حضورهم
ومشاركتهم في المحافل ومعارض الكتب المحلية والدولية ونتطلع لأن يكون
المعرض فرصة أمامهم للوصول للقراء في الإمارات وفتح المجال أمامهم
لتعزيز التعاون والعمل المشترك مع غيرهم من دور النشر والمؤسسات
الثقافية والمكتبات". وام/بتول كشواني/عاصم الخولي
[4]
الضمائر
يدل الضمير على كل من المتكلم أو المخاطب أو الغائب، مثل: أنتِ، أنتَ، أنتم، أنتن، هو، هي، هن،
وتُقسم الضمائر إلى:
ضمائر متصلة
بعضها تكون في محل رفع فقط كالتاء في (ذهبتُ، ذهبتَ، ذهبتِ) والألف، والواو، والنون؛ وبعضها تكون في محل نصب أو جر، وهي الياء والكاف والهاء. ضمائر منفصلة
إمـا أن تكون في محل رفع فقط، مثل: أنا ونحن وأنتَ وأنتِ وأنتما وأنتم وأنتن، وهو وهي وهما وهم وهن؛ أو في محل نصب فقط، ولا تكون في محل جر. والتي في محل نصب هي: إيـاي، وإيـانا، وإيـاكَ، وإيـاكِ، وإيـاكما، وإيـاكم، وإيـاكن، وإياه، وإياها، وإياهما، وإياهم، وإياهن. ضمائر مستترة
هو الذي ليس له صورة في اللفظ، فمثلًا، تقول لنفسك، أجلس، واذا كان معك أحد فتقول عن نفسك ومن معك، نجلس، وللمخاطب تقول تجلس. [4]
المعرفة والنكرة في النحو
يُقسم الاسم إلى قسمين النكرة والمعرفة ، وذلك بناءً على دلالته على المسمى. تُعرف النكرة على أنّها اسم دال على معنى أو مسمى بشكلٍ عام، أي يكون غير محدد أو معين، وشائع. مثل: مدينة، كرة، طفل، ويمتاز الاسم النكرة بقبوله أن يدخل عليه ال التعريف( الألف واللام): مدينة/المدينة ، كرة/الكرة ، كتاب/ الكتاب.