حنة أم خماس
حنة الأظافر والايدي من أم خماس الاماراتي لونها حلو غامق و ثابت و سهل الرسم ع اليد
حنة ام خماس في 30 دقيقة احصل على لون جملي في مدة قصيرة
سعر الضرف الواحد 200 دج يعني 20 الف
وللجملة اسعار خاصة
مرحبا في بكم في متجر اميرة مول
salem okhti, je veux 1, w eske tekhadmi option flexy ou bien ghir ccp
اختي راح تشري ضرف واحد او باكيت (فيه 12 ضرف)
c bon amira versitlek, eske weslatek
amira yadra rsseltihoum
oui hanonti yom esebt en chaa allah
ok khti nchallah
yadra khti rahoum ghir maweslouch????? غدوة يوصلوك حبيبتي راني بعثت ليك رسالة على الخاص
تقبلي فليكسي اختي ناخد ٢ يعني ٤٠٠
حنة ام خماس 1
حناء أم خماس تلون ملتقى التراث - صحيفة الاتحاد
أبرز الأخبار
حناء أم خماس تلون ملتقى التراث
26 ابريل 2010 20:35
حظيت مؤخراً الفتيات الصغيرات اللواتي شاركن في ملتقى الثريا التراثي الذي أقامه للطالبات فتيات الدولة «نادي تراث الإمارات» في جزيرة السمالية، بتزيين أياديهن بالحناء الجميلة عبر نقوش قديمة متوارثة عن الجدات وليست تصاميم حديثة تواكب الموضة. نقشتها لهن استشاريات التراث (أم سالم، وبدرية عبيد، وأم محمد). حنة ام خماس 6. وجاءت فعالية «نقوش الحناء» تحديداً النقشة القديمة التي باتت اليوم تحمل اسم «أم خماس» تيمناً بإحدى شخصيات المسلسل المحلي «الفريج» في إطار عناية النادي بتوارث ابنة الإمارات الكثير من العادات والتقاليد عن جداتها، سواء التي تتصل بالأخلاق الحميدة أو السلوكيات الاجتماعية أو التفاصيل التراثية التي تعنى بالحياة اليومية الخاصة باللباس والمظهر وأدوات الزينة. ولا تعتبر نقوش الحناء حديثة عهد، فهي متوارثة في المنطقة منذ مئات السنين، تقول في ذلك استشارية التراث أم محمد: «عرفت جداتنا الحناء منذ زمن بعيد، ونحن هنا في الملتقى نزين أيدي الحفيدات بنقوش تراثية قديمة، حيث كانت الحناء عبارة عن نقاط دائرية متجاورة في باطن اليد تسمى «القصه» وتتخذ شكل شجرة، أما القدمان فكانت نقوشهما تقتصر على نقاط حول الأصابع وتسمى «الروايب»، وهناك نقشة دائرية تسمى «الروبية» أو «القمر»، وهي عبارة عن دائرة حناء تتوسط باطن الكف، تماثل تماماً النقشة التي تزين باطن كف أم خماس في «الفريج».
حنة ام خماس الحلقة ٧
أما الآن فننقش الحناء من خلال كيس صغير مخروطي يخرج من فوهته الصغيرة مسحوق الحناء لنرسم به على الجزء المراد نقشه سواء كان الكف أو اليد أو القدم». المصدر: السمالية
جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الاتحاد 2022©
غالبًا ما تبحث الفتيات والنساء عن طريقة الحناء أو أم خماس التي سنبينها لك ، حيث أن الحناء من أهم الطرق الطبيعية التي تستخدم في التزيين منذ القدم حيث كان يستخدمها الفراعنة القدماء في التزيين. تلوين الشعر وتزيين اليدين والقدمين وانتشاره. تحظى بشعبية كبيرة في العالم العربي ، وحققت حناء أم خماس شعبية كبيرة وانتشرت في الآونة الأخيرة. طريقة حنا أو خماس استغلت العاملات في مجال الحناء الشعبية الواسعة لشخصية "أم خماس" الكرتونية ، حيث قاموا برسم صورتها بالحناء على راحتي وأقدام الفتيات الصغيرات ، لأنها الشخصية المفضلة لديهن ، ويجد هذا النوع هو تحظى بشعبية كبيرة بين الفتيات دون سن العاشرة وكذلك النساء الأكبر سنا ، وقد عزى سبب الزيادة في الطلب إلى قلة التكلفة وسهولة النقش وشعبيتها. كرتون حنة أم خماس – KHALTATY. تستخدم حنة أم خماس في عجنها بقليل من الماء حتى يصبح قوامها موحلًا نوعًا ما ، وقريبًا من العجينة المتماسكة ، ويمكن إضافة بضع قطرات من الزيت العطري إليها لإعطاء اليدين والقدمين والمنطقة التي تستخدم فيها الحنة. أكثر فائدة وترطيب. وعن طريق الكيس المخروطي المخصص لرسم الحنة يتم وضع كمية مناسبة منه ثم البدء بالرسم والنقش ويمكن عمل ذلك بدون استخدام كيس رسم الحنة حيث يتم ذلك عن طريق وضع كمية من الحناء في راحة اليد ويغلقها عليها ثم يتركها لمدة تتراوح من ربع ساعة إلى نصف ساعة ، وأخيراً تُفرك اليدين وتُغسل بماء فاتر ، فتصبح اليدين مصبوغة بالحناء.
أي المقهور. ومن قول لبيد:
فَبَاتَ وَأَسْرَى الْقَوْمُ آخِرَ لَيْلِهِمْ... وَمَا كَانَ وقافًا بِغَيْرِ مُعَصَّرِ [[ديوانه، القصيدة ١٤، بيت رقم: ١٢، ومجاز القرآن لأبي عبيدة ١: ٢٩٥، ٣١٤، واللسان (عصر) ، وغيرها، من قصيدة ذكر فيها من هلك من قومه، وهذا البيت من ذكر قيس بن جزء ابن خالد بن جعفر، وكان خرج غازيًا فظفر، فلما رجع مات فجأه على ظهر فرسه، بات على فرسه ربيئة لأصحابه، وعليه الدرع، فهرأه البرد فقتله. ففي ذلك يقول لبيد: وقيسُ بن جَزْءٍ يَوْمَ نَادَى صِحَابَهُ... فَعَاجُوا عَلَيْهِ مِنْ سَوَاهِمَ ضمَّرِ
طَوَتْهُ المَنَايَا فَوْقَ جَرْدَاءَ شَطْبَةٍ... تَدِفُّ دَفِيفَ الطَّائحِ المُتَمَطِّرِ
فَبَات..............................................
يقول: نادى صحابه، فعطفوا عليه خيلا قد لوحها السفر وهزلها، وقد أخذته يد الموت وهو على ظهر فرسه الجرداء الطويلة،" تدف"، أي تطير طيرانًا كما يفعل الطائر وهو قريب من وجه الأرض، و" الرائح المتمطر"، وهو الطائر الذي يؤوب إلى فراخه، طائرًا في المطر، هاربًا منه، فذلك أسرع له. ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون . [ يوسف: 49]. يقول: فبات عليها هلكًا، وسار أصحابه، ولم يتأخر عنهم إلا لأمر أصابه. ورواية الديوان:" بدار معصر"، وذكر الرواية الأخرى. ]]
ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون . [ يوسف: 49]
وذلك أن المخاطبين بذلك كان لا شك أنهم إذا أغيثوا وعَصَروا، أغيث الناس الذين كانوا بناحيتهم وعصروا. وكذلك كانوا إذا أغيث الناس بناحيتهم وعصروا، أغيث المخاطبون وعَصَروا، فهما متفقتا المعنى، وإن اختلفت الألفاظ بقراءة ذلك. وكان بعض من لا علم له بأقوال السلف من أهل التأويل، ممن يفسر القرآن برأيه على مَذهب كلام العرب، [[يعني أبا عبيدة معمر بن المثنى، فهو قائل ذلك في كتابه مجاز القرآن ١: ٣١٣، ٣١٤. ]] يوجه معنى قوله: ﴿وفيه يعصرون﴾ إلى: وفيه ينجون من الجدب والقحط بالغيث، ويزعم أنه من"العَصَر" و"العُصْرَة" التي بمعنى المنجاة، [[في المطبوعة والمخطوطة (من العصر والعصر) التي بمعنى المناجاة، والصواب من مجاز القرآن لأبي عبيدة. ]] من قول أبي زبيد الطائي:
صَادِيًا يَسْتَغِيثُ غَيْرَ مُغَاثٍ... وَلَقَدْ كَانَ عُصْرَةَ المَنْجُودِ [[أمالي اليزيدي: ٨، وجمهرة أشعار العرب: ١٣٨، ومجاز القرآن لأبي عبيدة ١: ٣١٣ واللسان (نجد) و (عصر) ، وغيرها، من قصيدة رثى بها أخاه اللجلاج، وكان مات عطشًا في طريق مكة. يقول قبله، وهو من جيد الشعر: كُلَّ مَيْتٍ قَدِ اغْتَفَرَتُ فَلاَ أَجْـ... ـزَعُ مِنْ وَالِدٍ وَلاَ مَوْلُودِ
غَيْرَ أَنَّ اللّجْلاجَ هَدَّ جَنَاحِي... يَوْمَ فَارَقْتُهُ بِأَعْلَى الصَّعِيدِ
فِي ضَرِيحٍ عَلَيْهِ عِبْءٌ ثَقِيلٌ... مِنْ تُرَابٍ وَجَنْدَلٍ مَنْضودِ
عَنْ يَمِينِ الطَّرِيقِ عِنْدَ صَدٍ حَرَّ... انَ يَدْعُو باللَّيْلِ غَيْرَ مَعُودِ
و" المنجود" المكروب، والمقهور، والهالك، كله جيد. ]]
وأما قوله: ﴿وفيه يعصرون﴾ ، فإن أهل التأويل اختلفوا في تأويله. فقال بعضهم: معناه: وفيه يعصرون العنب والسمسم وما أشبه ذلك. ١٩٣٨٢ - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس: ﴿وفيه يعصرون﴾ ، قال: الأعناب والدُّهْن. ١٩٣٨٣- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال،قال ابن عباس: ﴿وفيه يعصرون﴾ ، السمسم دهنًا، والعنب خمرًا، والزيتون زيتًا. ١٩٣٨٤- حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ﴿عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون﴾ ، يقول: يصيبهم غيث، فيعصرون فيه العنب، ويعصرون فيه الزيت، ويعصرون من كل الثمرات. ١٩٣٨٥ - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: ﴿وفيه يعصرون﴾ ، قال: يعصرون أعنابهم. ١٩٣٨٦ - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عمرو بن محمد، عن أسباط، عن السدي: ﴿وفيه يعصرون﴾ ، قال: العنب. ١٩٣٨٧ - حدثنا الحسن بن محمد قال، حدثنا محمد بن يزيد الواسطي، عن جويبر، عن الضحاك: ﴿وفيه يعصرون﴾ ، قال: الزيت. ١٩٣٨٨ - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة: "وفيه يعصرون" قال: كانوا يعصرون الأعناب والثمرات.