السلام عليكم
إن خواص التوصيل على التوالي ( التسلسلي) هي
1- يكون التيار المار في جميع الاجهزة أو العناصر الموصولة مع بعضها ثابت
2- يكون الجهد ( التوتر) مختلف على طرف كل عنصر عى حسب قيمة المقاومة له
3- تتوقف الدارة كلها عن العمل في حال حدث عطل ( قطع) في أي عنصر أو جهاز منها
4- لها أستخدامات كثية و من أهمها الحماية
شرح كيفية التوصيل على التوازى - Youtube
متى يفضل توصيل الألواح الشمسية (توالي وتوازي)، عادة عند تصميم نظام الشمسي نحتاج إلى التنسيق بين مكونات النظام الشمسي لكي تتناسب فيما بينهما. ويتم التنسيق بين المكونات بحيث تختار عدد الألواح بناءً على قدرة منظم الشحن ، وكذلك الأحمال و البطاريات الكهربائية ، بينما قدرة الانفرتر يختار حسب قدرة أحمال الأجهزة الكهربائية خلال الساعة الواحدة. هناك سؤال متداول قد يطرحه البعض وهو متى يفضل توصيل الألواح على التوالي، ومتى على التوازي، ومتى الأثنين معاً؟ دعنا ندخل في الإجابة عن كل ما سبق بشرح مبسط على قدر الإمكان وبالتدريج لكي يستفيد الجميع من هذا المقال. اقرأ أيضاً
تشغيل ثلاجة على الطاقة الشمسية تصميم نظام طاقة شمسية لتشغيل ثلاجة انفرتر مواصفات انفرترات فولترونيك
طرق توصيل الألواح الشمسية
هناك ثلاث طرق أساسية لتوصيل الألواح الشمسية وهما:
التوصيل على التوالي (Series). التوصيل على التوازي (Parallel). التوصيل المركب (توالي وتوازي). وكل طريقة لها آليه معينة في التوصيل والتي سنتحدث عنها بالتفيصل في هذا المقال. توصيل الألواح على التوالي (Series)
عند الاعتماد على هذه التوصيلة فإن التيار الناتج من إجمالي الألواح يبقى ثابتاً، وهو يمثل تيار أحد الألواح فقط، بينما يصبح الجهد الكلي هو مجموع جهود الألواح المربوطة جميعها معاً.
في
الدارة الكهربائية الموصولة على التوالي يسلك التيار الكهربائي طريق واحدة
فقط ، وعند وجود أكثر من مسلك أو طريق للتيار
الكهربائي في دارة
ما ، فإن هذه الدارة تسمى الدارة الكهربائية
الموصولة على التوازي. الشكل المجاور ،
هناك ثلاث مسالك للتيار الكهربائي ، هل يمكنك معرفتها ؟
تدفع البطارية التيار الكهربائي في الدارة بدءاً من القطب الموجب. يصل
التيار إلى نقطة تفرع ( أ) حيث يتفرع فيتجزأ إلى جزءين:
جزء يسري في المصباح العلوي وجزء يسري في المصباح السفلي يلتقي الجزءان عند
الوصلة ( ب) ويشكرن التيار الأصلي.
[١٩]
صلاة الإشراق
يكون وقت صلاة الإشراق بعد الشّروق؛ أيّ بعد ارتفاع الشّمس ارتفاعاً جيّداً حتى يتجاوز وقت النّهي، وهو ما يقارب الرّبع ساعة بعد شروق الشمس، [٢٠]
وأصل الإشراق من شَرقَ؛ أي طَلَعَتْ، [٢١] وتعدّدت الآراء في صلاة الإشراق هل هي ذاتها صلاة الضّحى أم غيرها، فقالوا صلاة الضّحى تكون بعد ارتفاع الشّمس إلى ربعها؛ أيّ بعد اشتدادها، وأمّا صلاة الإشراق فتكون أوّل النّهار، ومنهم من قال أنَّهما صلاة واحدة، [٢٢] وقال الرملي الشافعي إنَّ صلاة الإشراق هي صلاة الضحى، [٢٣] وأقل مقدارٍ لها ركعتان، وأكثرها اثنتا عشرة ركعة. [٢٤]
المراجع
↑ رواه ابن عثيمين، في مجموع فتاوى ابن عثيمين، عن -، الصفحة أو الرقم: 299 /14، إسناده حسن. ↑ د. سعيد بن علي بن وهف القحطاني، صلاة الجماعة ، الرياض: مطبعة سفير، صفحة 39. بتصرّف. فضل الجلوس بعد صلاة الفجر مكة. ^ أ ب أحمد حطيبة، شرح رياض الصالحين ، صفحة 4، جزء 76. بتصرّف. ↑ بارع عرفان توفيق، صحيح كنوز السنة النبوية ، صفحة 183. بتصرّف. ↑ علي بن (سلطان) محمد (2002م)، مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الفكر، صفحة 770، جزء 2. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن جابر بن سمرة، الصفحة أو الرقم: 670، صحيح.
فضل الجلوس بعد صلاة الفجر مكة
انتهى من "شرح زاد المستقنع للشنقيطي". وقد سبق في جواب السؤال رقم: ( 109794) أن الراجح أنه لا يشترط بقاء المصلي في المكان الذي صلى فيه ، فما دام في المسجد يذكر الله تعالى ، فإنه يرجى له حصول ذلك الثواب. وينظر للفائدة جواب السؤال رقم: ( 129080). صلاة التراويح .. وقتها وعدد ركعاتها ومشروعيتها وفضلها | بانوراما | وكالة عمون الاخبارية. ثانياً:
من شرط تحصيل الثواب الوارد في الحديث ، أن يشتغل الجالس في ذلك الوقت بالذكر ، والمقصود بذلك غالب وقته ، وإلا قد يعرض للشخص ما يكون سببا في قطع ذكره ، ويستحب له في تلك الحال أن يقطع الذكر ، كأن يقطع الذكر لرد السلام ، أو لتشميت العاطس ، أو أن يخرج من المسجد لكي يتوضأ ، فهذا كله وغيره لا يحصل به تفويت الفضل الوارد ؛ لكون الانقطاع عن الذكر لعذر. قال النووي رحمه الله في " الأذكار " (ص/46): " فصل في أحوال تَعْرِضُ للذاكر يُستحب له قطعُ الذكر بسببها ، ثم يعودُ إليه بعد زوالها ، منها: إذا سُلِّم عليه ردّ السلام ثم عاد إلى الذكر ، وكذا إذا عطس عنده عاطسٌ شَمَّتهُ ثم عادَ إلى الذكر " انتهى. وجاء في " فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الثانية " (6/150): " من جلس في مصلاه بعد أداء صلاة الفجر يذكر الله حتى طلعت الشمس ثم أحدث فخرج من المسجد ليتوضأ ثم رجع بعد وضوئه لمصلاه من قريب ولم يطل مكثه خارج المسجد فصلى ركعتين بعد ارتفاع الشمس قدر رمح ، فإن خروجه ذلك لا يؤثر ولا يمنع من حصوله على الثواب العظيم المترتب على تلك العبادة إن شاء الله تعالى وهو إدراك حجة وعمرة تامتين والفوز بجنته " انتهى.
والدثور: جمع دثر -بفتح الدال، وإسكان الثاء المثلثة-، وهو المال الكثير. وما رواه مسلم عن كعب بن عجرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مُعَقِّبَاتٌ لَا يَخِيبُ قَائِلُهُنَّ أَوْ فَاعِلُهُنَّ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ: ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ تَسْبِيحَةً، وَثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ تَحْمِيدَةً، وَأَرْبَعٌ وَثَلَاثُونَ تَكْبِيرَةً». فضل الجلوس بعد صلاة الفجر في. وما رواه أيضًا عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَنْ سَبَّحَ اللهَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَحَمِدَ اللهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَكَبَّرَ اللهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ فَتِلْكَ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ وَقَالَ تَمَامَ الْمِائَةِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ غُفِرَتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ». وهذا الإرشاد الشرعي بالذكر عقب الصلاة جاء مطلقًا، ومن المقرر أن المطلق يجري على إطلاقه حتى يأتي ما يقيده؛ قال الإمام الزركشي في "البحر المحيط" (5/ 8، ط. دار الكتبي): [الْخِطَاب إذَا وَرَدَ مُطْلَقًا لَا مُقَيِّدَ لَهُ، حُمِلَ عَلَى إطْلَاقِهِ] اهـ.