يدور مقالنا اليوم حول فوائد البمبر ،حيث يطلق الكثير من الأسماء على فاكهة البمبر فيقال لها الهمبو أو المخيط أو الجاو أو أبو الروان أو غوج البحريني، وكانت قد سميت بالبمبر وذلك بسبب الصوت الذي تصنعه ثمرة البمبر عند وقوعها من على الشجرة لللأرض فتحدث صوت هائل يشبه القنبلة. البمبر والسكري ولعلاج البلغم والمفاصل - موسوعة دار الطب. وهو من الفاكهة ذات المذاق الجيد والحلو وتعتبر من عصائر اللزجة القوام ولها الكثير من الفوائد المتعددة، لذا خلال مقالنا اليوم سوف نلقي الضوء على أهم فوائد البمبر بالتفصيل عبر موسوعة فتابعونا. فوائد البمبر
من اهم الفواكه الاستوائية وموطنها الأصلي أسيا الأستوائية ويوجد بداخلها نواه واحدة، ويتراوح طول شجرتها ما يقارب 10 وحتي 15 متراً وتعيش حتي 50 عاماً، وهي تنبت في تربة جيرية وهذا أكثر ما يميزها، ولها الكثير من الفوائد التي تم اكتشافها لنا قريباً رغم تاريخها في العلاجات الشعبية القديمة وخاصة الطب الشعبي الصيني. فوائد البمبر لجسم الإنسان
تعمل ثمار البمبر على تقوية الجهاز المناعي لجسم الإنسان بفضل وجود فيتامين سي وفيتامين أ فيه وهم من أقوي مضادات الأكسدة التي تعمل على محاربة الجذور الحرة المسببة للأورام السرطانية. تعزز ثمار البمبر من أداء الجهاز الهضمي وتساعد على حل الكثير من المشكلات أمثال الإمساك أو عسر الهضم.
- البمبر والسكري ولعلاج البلغم والمفاصل - موسوعة دار الطب
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التوبة - الآية 66
- مدونة الثاني عشر: الأغراض البلاغية للنهي
- تفسير قوله تعالى: لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن
- لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم
البمبر والسكري ولعلاج البلغم والمفاصل - موسوعة دار الطب
– يساعد على تخليص الجسم من السموم لأنه يحتوي على نسبة عالية من مضادات الأكسدة. – ينقي الجهاز الهضمي وذلك من خلال مزج ملعقة من حبة البركة مع ملعقة من العسل وتناوله صباحا ومساءا. – يعالج العديد من مشاكل الجهاز التنفسي وذلك لأنه يعمل كمضاد للبكتيريا والالتهابات ويعالج أمراض الربو والحمى والسعال. – تقوية النظر وتحسين القدرة على الإبصار كما أنه يعالج أي عدوى تصيب العين عن طريق تدليك الجفون بالزيت قبل النوم، ويمكن تناول عصير الجزر ومزج معه عدة قطرات من الزيت. – دعم الجسم وتعزيز قدراته وطاقته وذلك لأن زيت حبة البركة يحتوي على العديد من الأحماض الدهنية والكربوهيدرات والبروتينات التي تعمل على تحسين عملية التمثيل الغذائي أو عمليات الأيض في الجسم. – يساعد على ثبات نسبة الأنسولين ويمكن تناوله عن طريق وضع ثلاث قطرات منه على كوب من عصير البرتقال الطازج في وجبة الإفطار مما ينعش الجسم طوال فترة النهار. – يساعد زيت حبة البركة على النوم الهادئ وعلاج الأرق عن طريق إضافة ملعقة منه على كوب من النعناع الدافئ وتناوله بعد تناول وجبة العشاء. – يحفز نمو الشعر ويزيد من كثافته بصورة جيدة، كما أنه يمنع ظهور الشعر الأبيض عن طريق غسل الشعر جيدا ثم تدليك فروة الرأس بالقليل من الزيت.
5 مترات، ويبدأ موسم الإزهار لها خلال الأسبوع الأخير من شهر نيسان ويستمر حتى نهاية أيار، بينما يستمر موسم الإثمار من بداية شهر تموز وحتى نهاية آب. [٨]
استخدامات البمبر
تُعدُّ فاكهة البمبر بيضويّة الشكل، ويبلغ قطر حبتها حوالي 35 ميليمتراً، ولهذه الفاكهة العديد من الاستخدامات؛ حيثُ يُمكن تناولها بشكلٍ طازج أو مَطهوّ، وتمتلك الفاكهة الناضجة مذاقاً حلواً، وقواماً لزجاً، ويُمكن خلط هذه الفاكهة مع العسل لإعداد الحلوى، أو لتحليّة العصيدة، أما الفاكهة غير الناضجة فإنها تُستخدم كخضار، ومن الجدير بالذكر أنّ طعم بذورها الطازجة يشبه شجر البندق تقريباً، كما أنّها غنيّةٌ بمحتواها من الدهون؛ كحمض النخليك، وحَمْضُ الستياريك، وغيرها، أما بالنسبة للأزهار فإنها تُستخدم كالخضروات ، كما تُطبخ أوراقها وبراعمها الصغيرة. [٩]
المراجع
↑ Hosakatte Murthy, Kodanthottu Joseph, Akshata Gaonkar And Others (2019), "Evaluation of Chemical Composition and Antioxidant Activity of Cordia myxa Fruit Pulp", Journal of Herbs, Spices & Medicinal Plants, Issue 3, Folder 25, Page 192-201. Edited. ↑ Hosakatte Murthy, Kodanthottu Joseph, Akshata Gaonkar And Others (2019), "Evaluation of Chemical Composition and Antioxidant Activity of Cordia myxa Fruit Pulp", journal of herbs, species, medicinal, plants, Issue 3, Folder 25, Page 192-201.
إن الاستهزاء بالله وآياته ورسوله ينقل صاحبه من الإيمان إلى الكفر، ومن بدر منه شيء من ذلك فلا يقبل منه اعتذار وإنما التوبة النصوح أو يعرض على السيف، وقد كان المنافقون في المدينة لا يتركون مناسبة يستطيعون فيها النيل من الإسلام والمسلمين إلا استغلوها، ومع ذلك كانوا يعلمون صدق النبي وحقيقة القرآن، فكانوا يخافون أن ينزل القرآن بفضحهم، وكلما أنزل الله فضيحتهم في القرآن أقبلوا معتذرين، ولكن الله لا يقبل اعتذارهم، إلا من صدقت توبته منهم. تفسير قوله تعالى: (يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة... )
تفسير قوله تعالى: (ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب... )
تفسير قوله تعالى: (لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم... )
ملخص لما جاء في تفسير الآيات
قراءة في كتاب أيسر التفاسير
ولنستمع إلى دراسة الآيات كما هي في الكتاب. معنى الآيات
هداية الآيات
قال: [هداية هذه الآيات الكريمة]، فلكل آية هداية، وآي القرآن ستة آلاف ومائتين وأربعين آية، عندنا آية واحدة، أولاً: نقول: نزلت على نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم، إذاً: محمد رسول الله، مستحيل أن تقول: غير رسول وأنت تقول: نزلت عليه الآية، وهذه الآية أنزلها الله سبحانه وتعالى.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التوبة - الآية 66
وأن من استهزأ بشيء من كتاب اللّه أو سنة رسوله الثابتة عنه، أو سخر بذلك، أو تنقصه، أو استهزأ بالرسول أو تنقصه، فإنه كافر باللّه العظيم، وأن التوبة مقبولة من كل ذنب، وإن كان عظيمًا. ﴿ تفسير البغوي ﴾
( لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم) فإن قيل: كيف قال: كفرتم بعد إيمانكم ، وهم لم يكونوا مؤمنين؟قيل: معناه: أظهرتم الكفر بعدما أظهرتم الإيمان. ( إن نعف عن طائفة منكم) أي: نتب على طائفة منكم ، وأراد بالطائفة واحدا ، ( نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين) بالاستهزاء. قرأ عاصم: " نعف " بالنون وفتحها وضم الفاء ، " نعذب " بالنون وكسر الذال ، ( طائفة) نصب. وقرأ الآخرون: " يعف " بالياء وضمها وفتح الفاء ، ( تعذب) بالتاء وفتح الذال ، " طائف " رفع على غير تسمية الفاعل. وقال محمد بن إسحاق: الذي عفا عنه رجل واحد ، هو مخشي بن حمير الأشجعي ، يقال هو الذي كان يضحك ولا يخوض ، وكان يمشي مجانبا لهم وينكر بعض ما يسمع ، فلما نزلت هذه الآية تاب من نفاقه ، وقال: اللهم إني لا أزال أسمع آية تقرأ أعنى بها تقشعر الجلود منها ، وتجب منها القلوب ، اللهم اجعل وفاتي قتلا في سبيلك لا يقول أحد أنا غسلت أنا كفنت أنا دفنت ، فأصيب يوم اليمامة ، فما أحد من المسلمين إلا عرف مصرعه غيره.
مدونة الثاني عشر: الأغراض البلاغية للنهي
(19)* * *وذكر أنه عُنِي: ب " الطائفة "، في هذا الموضع، رجلٌ واحد. (20)وكان ابن إسحاق يقول فيما:-16919- حدثنا به ابن حميد قال، حدثنا سلمة, عن ابن إسحاق قال: كان الذي عُفِي عنه، فيما بلغني مَخْشِيّ بن حُمَيِّر الأشجعي، (21) حليف بني سلمة, وذلك أنه أنكر منهم بعض ما سمع. (22)16920- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا زيد بن حبان, عن موسى بن عبيدة, عن محمد بن كعب: (إن نعف عن طائفة منكم)، قال: " طائفة "، رجل. * * *واختلف أهل التأويل في تأويل ذلك. فقال بعضهم: معناه: (إن نعف عن طائفة منكم)، بإنكاره ما أنكر عليكم من قبل الكفر =(نعذب طائفة)، بكفره واستهزائه بآيات الله ورسوله. * ذكر من قال ذلك:16922- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور, عن معمر قال، قال بعضهم: كان رجل منهم لم يمالئهم في الحديث, يسير مجانبًا لهم, (23) فنزلت: (إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة)، فسُمِّي " طائفةً" وهو واحدٌ. * * *وقال آخرون: بل معنى ذلك. إن تتب طائفة منكم فيعفو الله عنه, يعذب الله طائفة منكم بترك التوبة. * * *وأما قوله: (إنهم كانوا مجرمين)، فإن معناه: نعذب طائفة منهم باكتسابهم الجرم, وهو الكفر بالله, وطعنهم في رسول الله صلى الله عليه وسلم.
تفسير قوله تعالى: لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن
ومثَّل لهذا النوع من النهي بقوله عز وجل: { واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة} (الأنفال:25)، قال ابن عاشور: "أكد الأمر باتقائها (الفتنة) بنهيها هي عن إصابتها إياهم... والمقصودُ تحذير المخاطب بطريق الكناية؛ لأن نهي ذلك المذكور في صيغة النهي يستلزم تحذير المخاطب... ومنه قول العرب: لا أعرِفَنّك تفعل كذا". ومن هذا الباب أيضاً قوله تعالى: { ولا يصدنكم الشيطان إنه لكم عدو مبين} (الزخرف:62)، فصِيْغَ النهي عن اتباع الشيطان في صده إياهم بصيغة نهي الشيطان عن أن يصدهم؛ للإشارة إلى أن في قدرتهم التحرز من الوقوع في حبائل الشيطان، فكنى بنهي الشيطان عن صدّهم عن نَهْيهِمْ عن الطاعة له بأبلغ من توجيه النبي صلى الله عليه وسلم إليهم، على طريقة قول العرب: لا أُلْفِينَّكَ في موضع كذا. وعلى غرار ما تقدم أيضاً قوله سبحانه: { يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان} (الأعراف:27). النهي بطريق نفي الكون المراد من هذه الصيغة مجيء الجملة بصيغة النفي، لكن معناها يفيد النهي، وهذا كثير في القرآن الكريم، ومن أمثلته قوله عز وجل: { ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين} (التوبة:113)، فنهى الله نبيه صلى الله عليه وسلم والمؤمنين معاً عن الاستغفار للمشركين، بعد أن رخصه للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة في قوله: { استغفر لهم أو لا تستغفر لهم} (التوبة:80).
لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم
الخبر الذي يفيد النهي ذكر المفسرون أن النهي لا يكون بصيغة الجملة الطلبية التي تنهى عن فعل ما فحسب، بل قد يقع النهي أيضاً بالجملة الإنشائية، وهذا كثير في القرآن كقوله سبحانه: { لا تعبدون إلا الله} (البقرة:83)، فالجملة هنا خبرية، بدليل ثبوت نون الفعل، ولو كان نهياً لحذفت النون، لكن المعنى على النهي، أي: لا تعبدوا. ويقال مثل ذلك في قوله سبحانه: { لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون أنفسكم من دياركم} (البقرة:84)، أي: لا تسفكوا، ولا تخرجوا. ومثله أيضاً قوله عز وجل: { وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله} (البقرة:)، أي: ولا تنفقوا. ونحوه كذلك قوله عز وجل: { الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة} (النور:2)، فالآية لفظها خبرٌ، ومعناها النهي، أي: لا تنكحوا. ونظير ما تقدم قوله تعالى: { لا يمسه إلا المطهرون} (الواقعة:79)، فالآية هنا خبر بمعنى النهي، تفيد النهي عن مسِّ القرآن حال عدم الطهارة. قال الزركشي معقباً على هذه الأمثلة ما حاصله: كل ما تقدم لفظه لفظ الخبر، المراد به النهي، وهو أبلغ في النهي؛ لأن خبر الشارع لا يتصور وقوع خلافه، والنهي قد يقع مخالفته، فكأن المعنى: عاملوا هذا النهي، معاملة خبر الحتم. النهي المحول أورد ابن عاشور من جملة أنواع النهي نوعاً لم نره لغيره من المفسرين، وهو ما أسماه بـ (النهي المحول)، واعتبره من أبلغ صيغ النهي؛ وذلك بأن يُوجه النهي إلى غير المراد نهيه؛ تنبيهاً له على تحذيره من الأمر المنهي عنه في اللفظ.
أما الانتهاء عن المنهي عنه، فلا يتحقق إلا باستيعابه في العمر، فلا يتصور فيه تكرار، بل بالاستمرار به يتحقق الكف. أنواع صيغ النهي ذكرنا أن صيغة (لا تفعل) تفيد تحريم الفعل المنهي عنه، كقوله تعالى: { ولا تقتلوا أنفسكم} (النساء:29)، وقوله سبحانه: { ولا تسرفوا} (الأنعام:141)، وقوله عز وجل: { ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن} (الأنعام:151)، وهذا كثير في القرآن الكريم، يفيد تحريم هذه الأفعال على الجملة. هذا من حيث أصل صيغة النهي، وقد ترد هذه الصيغة مجازاً لمعان غير التحريم، وقد ذكر الأصوليون من ذلك المعاني التالية:
أولاً: كراهية الفعل، ودرجة الكراهة دون درجة التحريم، ومما جاء في القرآن يفيد هذا المعنى قوله سبحانه: { ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون} (البقرة:267)، قال الصيرفي: حثهم على إنفاق أطيب أموالهم، لا أنه يحرم عليهم إنفاق الخبيث من التمر، أو الشعير من القوت، وإن كانوا يقتاتون ما فوقه... فالمراد بـ { الخبيث} هنا: الأردأ. ومن هذا الباب أيضاً، قوله تعالى: { ولا تمش في الأرض مرحا} (الإسراء:37)، فالنهي هنا نهي كراهية، لا نهي تحريم. ثانياً: الدعاء، من صيغ النهي التي تفيد الدعاء قوله تعالى: { ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا} (آل عمران:8)، فالنهي هنا مراد منه الدعاء، والمعنى: لا تُمِل قلوبنا عن الحق جهلاً وعناداً منا، بل اجعلنا مستقيمين هادين مهتدين، وثبتنا على هدايتك.