كتاب الكتروني: مقدمة ابن الصلاح، معرفة أنواع علوم الحديث [إصدار
شامل]
نبذة عن الكتاب:
[مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث: التعريف بالكتاب، نقلا عن موقع
الوراق]:
أشهر ما ألف في علوم الحديث، وأحسنها جمعاً وأكثرها نفعاً وأعظمها
وقعاً، كما قال البلقيني في كتابه (محاسن الاصطلاح). وعنوان الكتاب
كما سماه ابن الصلاح: (أنواع علوم الحديث) وقد جرى الحفاظ على تسميته
بمقدمة ابن الصلاح لأن علوم الحديث قد اختص كل علم منها بمصنفات
مفردة، فجاء ابن الصلاح واستصفى خلاصلاتها وقدمها في كتاب واحد. قال
الحافظ ابن حجر: «واعتنى فيه بتصانيف الخطيب البغدادي المتفرقة، فجمع
شتات مقاصدها، وضم إليها من غيرها نخباً وفوائد، فاجتمع في كتابه ما
تفرق في غيره، فلهذا عكف الناس عليه، وساروا بسيره، فلا يحصى كم ناظم
له ومختصر، ومستدرك عليه ومقتصر، ومعارض له ومنتصر». شرح مقدمه ابن الصلاح الشهرزوري. وضع ابن الصلاح
كتابه هذا وقد تقدمت به السن، وراعى في تصنيفه الأناة والتبصر،
فأملاه في مجالس كثيرة، تخللتها فترات، ففي بعض النسخ أنه فرغ من
إملائه آخر المحرم سنة (634هـ) بدار الحديث الأشرفية، في مجالس أولها
يوم الجمعة 7/ رمضان/ 630هـ، وكان ابن الصلاح أول من حدث في دار
الحديث هذه.
- النكت على مقدمة ابن الصلاح للزركشي
- من أنواع المعارف :
- الضمير من أنواع المعارف
النكت على مقدمة ابن الصلاح للزركشي
أو أحدِهما، وخارجةٌ من ذلك المخرج الثابت، والله أعلم (١) ز السادسة: ما أسنده " البخاري ومسلم " رحمهما الله، في كتابيهما بالإِسنادِ المتصل، فذلك الذي حكما بصحتِه بلا إِشكال ٍ. وأما المعلَّق (٢) الذي حُذِف من مبتدإ إسنادِه واحدٌ أو أكثر - وأغلبُ ما وقع ذلك في كتاب البخاري، وهو في كتاب [٥ / و] مسلم (٣) قليل جدًّا - ففي بعضِه نظَر. التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح. وينبغي أن نقولَ: ما كان من ذلك ونحوِه بلفظ فيه جزمٌ وحكمٌ به على من علَّقه عنه، فقد حكم بصحتِه عنه. مثالُه: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كذا وكذا، قال ابن عباس كذا، قال مجاهد كذا (٤) ، قال عفان كذا، قال القعنبي كذا، روى أبو هريرة كذا وكذا، وما أشبه ذلك من العبارات، فكل ذلك حُكم منه على من ذكره عنه، بأنه قد قال ذلك ورواه، فلن يستجيز إطلاقَ ذلك إلا إذا صحَّ عنده ذلك عنه. ثم إذا كان الذي علَّق الحديثَ عنه دون الصحابةِ، فالحكمُ بصحته يتوقفُ على اتصال ِ الإِسنادِ بينه وبين الصحابي. وأما ما لم يكن في لفظه جَزْمٌ وحُكم، مثل: رُوِيَ عن رسول ِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كذا وكذا، أو: رُوِيَ عن فلانٍ كذا، أو: في البابِ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - كذا وكذا، فهذا وما أشبَهه من الألفاظ، ليس في شيءٍ منه حكمٌ بصحةِ ذلك عمن ذكره عنه، لأن مثلَ هذه العبارات تُستعمَل في الحديثِ الضعيفِ أيضًا.
المصدر:
هناك تصنيفات عديدة للاسم في اللغة العربية ويمكن تصنيفها كاسم نكرة واسم معرفة ويمكن توضيح الفرق بينهما وأنواع المعارف من خلال المقال التالي. أنواع المعارف في اللغة العربية - موضوع. الفرق بين الاسم النكرة والاسم المعرفة
الاسم النكرة: هو اسم لا يعطي دلالة أو معنى للشيء أيا كان ذلك الاسم لإنسان أو حيوان أو غيره مثل ولد، كلب، كتاب، بلد، كرسي. الاسم المعرفة: هو الاسم الذي يعطي دلالة أو معنى لشيء بعينه سواء كان إنسان أو حيوان أو جماد مثل أحمد، مصر، التي، السيارة. شاهد ايضًا: شرح درس ظاهرة الغوص
أنواع المعارف
يمكن تصنيف المعارف إلى سبعة أنواع وهي العلم، والضمائر، وأسماء الإشارة، والأسماء الموصولة، والمعرف ب(ال)، والمعرف بالإضافة، والمعرف بالنداء وسنقوم بشرح كل نوع بالتفصيل من خلال النقاط التالية:
العلم
هو الاسم الذي يعطي دلالة أو معنى على شيء بعينه أي أن هذا الشيء يمكن تمييزه عن باقي جنسه والعلم يكون اسم أو لقب أو كنية أو مدينة أو قبيلة والعلم يمكن أن يأتي مفردا أو مركبا إضافيا، أو مركبا تركيبا مزجيا. مثل (محمد) فهو اسم معرفة علم لأنه اسم انسان أو (الجزائر) فهو اسم معرفة علم لأنه يدل على بلد معينة أو (أبو سفيان) فهو اسم معرفة علم لأنه كنية.
من أنواع المعارف :
Created April 23, 2018 by, user هيفاء خشمان العتيبي
أنواع المعارف* المعارف هي: 1- الضمير، مثل: أنا، وأنت، وهو... 2- العلم، مثل: محمد، زينب.... 3- اسم الإشارة: مثل: هذا، وهذه، وهؤلاء... 4- اسم الموصول، مثل: الذى، والتى... 5- المبدوء بأل المُعّرفة (أى: التى تفيد التعريف)، مثل: الكتاب، والقلم، والمدرسة إذا كانت هذه أشياء معينة... الضمير من أنواع المعارف. 6- المضاف إلى معرفة؛ مثل: بيتى قريب من بيتك وكذلك نهر النيل فى أمثلة "ب"... وهذا بشرط أن يكون المضاف قابلا للتعريف؛ فلا يكون من الألفاظ المتوغلة فى الإبهام التى لا تتعرف بإضافة، أو غيرها، كلفظ غير، ومثل - فى أغلب أحوالهما-. 7- النكرة المقصودة من بين أنواع المنادى. مثل: يا شُرْطىّ، أو: يا حارس؛ إذا كانت تنادى واحدًا معينًا، تتجه إليه بالنداء، وتقصده دون غيره؛ ذلك أن كلمة: "شُرْطىّ" وحدها. أو كلمة: "حارس" وحدها، نكرة؛ لا تدل على معين. ولكنها تصير معرفة عند النداء؛ بسبب القصد - أى: التوجه - الذى يفيد التعيين، وتخصيص واحد بعينه، دون غيره. بتصرف.... *النحو الوافي عباس حسن انفوجرافيك للمعارف انفوجرافيك للمعارف
الضمير من أنواع المعارف
↑ علي أحمد عبد العال الطهطاوي ، فتوحات الرحمن شرح كتاب إن هذان لساحران ، صفحة 158. بتصرّف. ↑ سليمان فياض، النحو العصري ، صفحة 243. بتصرّف.
الذين: اسم موصول لجمع المذكر السالم مثال " أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ". اللائي واللاتي: لجمع المؤنث السالم مثال " مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا"
الأسماء الموصولة العامة:
وهي "ذا، من ، ما" وتسمى بالعامة لأنها تستخدم مع المفرد والجمع ومع المؤنث والمذكر والمثنى. من: للعاقل المفرد والمثنى والجمع سواء كان مذكر أو مؤنث. ما: لغير العاقل سواء كان مفرد أو جمع ومذكر أو مؤنث. ذا: في المفرد المذكر. كلام عن المدرسة جميل وقصير وابيات شعر في حب المدرسة. المعرف ب ال:
تعد "ال" أداة التعريف في اللغة العربية وتنقسم إلى قسمين "ال العهدية، ال الجنسية". ال العهدية:
وتنقسم إلى ثلاثة أقسام " العهد الحضوري، العهد الذكري، العهد الذهني". محمد نوع من أنواع المعارف. العهد الحضوري: وهو يحدث عندما في أثناء الكلام تدخل عليه أسماء حضور مثال "حضرت اليوم، وحضر هذا الصبي". العهد الذكري: ويحدث عندما تدخل عليه من الأسماء ذكر سابق في الجملة مثل "اشتريت كتاب، فقرأت الكتاب". عهد ذهني: ويكون ال التعريف محدد ومعلوم للمخاطب مثل "كيف كنت في الامتحان؟". ال الجنسية:
وهي "لبيان الحقيقة، لاستغراق أفراد الجنس مجازا وحقيقة".