محاسبة النّفس والتذّكير بعظم الذنوب وعظم عذاب جهنم، وعند محاسبة النّفس على ما فات سيبقى الشّخص في حالة لوم على ما ارتكبه من خطايا، فيدفعه ذلك إلى فعل الخير، وكذلك التّذكير بالموت والحياة الآخرة وأنّ الحياة الدّنيا هي محطة للعبور إلى الدّارين إمّا النّار أو الجنة. بعد تذكّر عظم عقاب الله تعالى على المرء أن يترك الذنب، ويربط نفسه من الوقوع في الذّنب مّرة أخرى بالابتعاد عن أماكن المعصية والكفر وتركها وهذا ما يسمّى بالعزل عن المعصية، وكذلك بالابتعاد عن رفقاء السّوء وعدم الخضوع لرغباتهم التي تغضب الله تعالى، فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. كيفية التوبة من الكذب - إسلام ويب - مركز الفتوى. بعد عقد وإخلاص النّية وترك أماكن المعصية تأتي خطوة تهذيب النّفس بما ينفعها ويقربها من الله تعالى خصوصاً إذا كان المرء عرضة للوحدة والفراغ القاتل فالنفس أمارة بالسّوء، ولهذا على المسلم إشغال نفسه بفعل الخير ومرافقة أهل الدّين للتعلّم منهم وملء وقت فراغهم، فالفراغ هو طريق الانحراف والضّياع ما لم يتمّ سده وإغلاقه. يجب المسلم أيضاً الاستعانة كما ذكرنا بالاستغفار وكذلك اللجوء للدعاء إلى الله تعالى بالصبر والتوبة، وكذلك قراءة القرآن الكريم وتدبّر آياته التي فيها ترغيب وترهيب بنعيم الجنة ولهيب النار.
كيف اتوب من الذنوب التي
[٤]
سببٌ لتنزّل رحمات الله سبحانه، حيث قال الله تعالى: (وَالَّذينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تابوا مِن بَعدِها وَآمَنوا إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعدِها لَغَفورٌ رَحيمٌ). كيف أتوب ؟ - شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان. [١٢]
سببٌ لتبديل السيئات حسنات إذا صحّت لصاحبها، فقد قال الله تعالى: (إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَـئِكَ يُبَدِّلُ اللَّـهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّـهُ غَفُورًا رَّحِيمًا). [١٣]
جالبةٌ للخير حيثما كان، وأنّى كان، فقد قال الله تعالى: (فَإِن يَتوبوا يَكُ خَيرًا لَهُم). [١٤]
التوبة تجلب لصاحبها استغفار ودعاء الملائكة له لرضاها عن فعله، فقد قال الله تعالى: (الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ). [١٥]
سببٌ لجلب الرزق ، والبركة فيه لصحابها، حيث قال الله تعالى: (وَيا قَومِ استَغفِروا رَبَّكُم ثُمَّ توبوا إِلَيهِ يُرسِلِ السَّماءَ عَلَيكُم مِدرارًا وَيَزِدكُم قُوَّةً إِلى قُوَّتِكُم).
كيف اتوب من الذنوب جميعا
6- تدبّر عواقب الذنوب: فإن العبد إذا علم أن المعاصي قبيحة العواقب سيئة المنتهى، وأن الجزاء بالمرصاد دعاه ذلك إلى ترك الذنوب بداية، والتوبة إلى الله إن كان اقترف شيئاً منها. 7- أَرِها الجنة والنار: ذكّرها بعظمة الجنة، وما أعد الله فيها لمن أطاعه واتقاه، وخوّفها بالنار وما أعد الله فيها لمن عصاه. 8- أشغلها بما ينفع وجنّبها الوحدة والفراغ: فإن النفس إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل، والفراغ يؤدي إلى الانحراف والشذوذ والإدمان، ويقود إلى رفقة السوء. كيف اتوب من الذنوب إلا. 9- خلف هواك: فليس أخطر على العبد من هواه، ولهذا قال الله تعالى: أرءيت من اتخذ إلهه هواه [الفرقان:43]. فلا بد لمن أراد توبة نصوحاً أن يحطم في نفسه كل ما يربطه بالماضي الأثيم، ولا ينساق وراء هواه. 10- وهناك أسباب أخرى تعينك أخي الحبيب على التوبة غير ما ذُكر منها: الدعاء الى الله أن يرزقك توبة نصوحاً، وذكر الله واستغفاره، وقصر الأمل وتذكر الآخرة، وتدبر القرآن، والصبر خاصة في البداية، إلى غير ذلك من الأمور التي تعينك على التوبة. شروط التوبة الصادقة:
وللتوبة الصادقة شروط لا بد منها حتى تكون صحيحة مقبولة وهي:
أولاً: الإخلاص لله تعالى: فيكون الباعث على التوبة حب الله وتعظيمه ورجاؤه والطمع في ثوابه، والخوف من عقابه، لا تقرباً الى مخلوق، ولا قصداً في عرض من أعراض الدنيا الزائلة، ولهذا قال سبحانه: إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين [النساء:146].
كيف اتوب من الذنوب و الخطايا و
أن يتذكّر التائب سوء منقلب الذنوب، وبغض الله تعالى، وسخطه عليها، وعلى أصحابها، فبذلك يكون المرء أقرب إلى توبته، فلا يميل إلى إبطالها بإتيان المعاصي مجدداً. أن يتذكّر التائب فضل التوبة والتوّابين ، فذلك يُشجّعه على الثبات، وحثّ الخطى على الاستقامة. أن يتذكّر المسلم أنّه سيقف يوم القيامة فرداً بين يدي الله تعالى، وأنّ الله تعالى سيحاسبه على ذنوبه، فهذا يشعر التائب بالخجل، والندم على ذنوبه، ويجعله أقرب إلى التوبة، وتيسير طريقها. أن يُكثر التائب من تلاوة القرآن وحفظه، فهو الحافظ للجوارح والقلب من الزيغ والحرام. كيف اتوب من الذنوب التي. أن يُكثر التائب من مجالسة الأخيار، والصحبة الصالحة، فهي المعينة والمذكّرة بالخير والفضائل، وتنهى عن الفحشاء والمنكر. فضل التوبة وأهلها
للتوبة فضائل عظيمةٌ ترفع أهلها في الدنيا والآخرة، وفيما يأتي ذكرٌ لجانبٍ من فضائل التوبة المذكورة في القرآن الكريم والسنة الشريفة: [١٠]
جالبةٌ لمحبة الله سبحانه، فقد قال الله تعالى: (إِنَّ اللَهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ). [١١]
سببٌ لفلاح أهلها، كما قال الله سبحانه: (وَتُوبُوا إِلَى اللَّـهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ).
كيف اتوب من الذنوب إلا
5- أن يتخيل المسلم من يجلهم ، ويحترمهم ، ينظرون إليه وهو يفعل ذلك الذنب! ويستشعر استحياءه من الله أكثر من استحيائه من الخلق, وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: (واستحي من الله استحياءك رجلاً مِنْ أهلكَ) صححه الألباني رحمه الله في "السلسلة الصحيحة" (3559) ، وعزاه للبزار ، والمروزي في "الإيمان". 6- تذكر الموت لو أنه جاءه وهو في حال فعل المعصية ، وارتكاب الذنب, فكيف يقابل ربه وهو في تلك الحال ؟!. 7- تذكر ما أعده الله لعباده الصالحين من جنة عرضها السموات والأرض, والتفكر في عذاب الله تعالى ، قال تعالى: (أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ) فصلت/40. رابعاً:
أما حديث النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ الأَنْصَارِىِّ رضي الله عنه قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْبِرِّ وَالإِثْمِ فَقَالَ: (الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ ، وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ): فقد رواه مسلم (2553) ، وهو ميزان يدل على معرفة الذنب ، والمعصية ، عند الاشتباه في أمرهما. كيف اتوب من الذنوب الذي. قال النووي رحمه الله في شرح الحديث:
وَمَعنَى (حَاكَ فِي صَدْرك) أَي: تَحَرَّكَ فِيه ، وَتَرَدَّدَ ، وَلَمْ يَنشَرح لَهُ الصَّدر ، وَحَصَل في القَلب مِنه الشَّكّ ، وَخَوْف كَونه ذَنبًا.
كيف اتوب من الذنوب الذي
[٤]
الإكثار من الأعمال الصالحة الموافقة لهدي النبي -عليه الصلاة والسلام-
وذلك باتّباع طُرق الهداية؛ بتعلّم العلم وتعليمه والعمل به والدعوة إليه، مع الإلتزام بطاعة الله -تعالى- في جميع حياته، مع حُسن الظنّ بالله -تعالى- وعدم اليأس من رحمته. [٥]
الإكثار من ذكر الموت
وذلك لما في ذلك من تعجيل في التوبة، وقناعة القلب، وكثرة العبادة، [٦] مع قضاء ما فات العبد من عبادات حسب استطاعته. [٧]
الإكثار من ذكر الله -تعالى-
لأنّه يساعد على قبول التوبة، وهي صفة أولياء الله -تعالى- إذا اجتمعوا قال -تعالى-: (أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ). [٨] [٩]
الإخلاص في التوبة مع صدق النيّة
لأنّ ذلك يجلب العون من الله -تعالى-؛ فيصرف عن التائب العقبات التي تعترضه وتُبعده عن التوبة، مع تركه للأشخاص والأماكن التي كان يعصي الله -تعالى- فيها. كيف يتخلص الإنسان من ذنوب الخلَوات؟ - الإسلام سؤال وجواب. [١٠]
الإكثار من تذكّر الآخرة
وما أعدّه الله -تعالى- لعباده المؤمنين، وتخويف التائب لنفسه من عاقبة المعاصي، ومن النار وممّا أعدّه الله -تعالى- فيها للعاصين، مع إشغال النفس دائماً بطاعة الله -تعالى-، والبُعد عن الفراغ وملأه بالطاعة والعبادة والدُعاء بالتوبة وقُبولها. [١٠]
الندم على فعل المعاصي
والعزم على عدم الرُجوع إليها، مع مُحاسبة الإنسان لنفسه دائماً؛ مما يجعله يُبادر للطاعات، ويبتعد عن المُنكرات.
"شرح مسلم" (16/111). وقال ابن رجب رحمه الله:
إشارةٌ إلى أنَّ الإثم: ما أثَّر في الصدر حرجاً ، وضيقاً ، وقلقاً ، واضطراباً ، فلم ينشرح له الصَّدرُ ، ومع هذا: فهو عندَ النَّاسِ مستنكرٌ ، بحيث ينكرونه عند اطلاعهم عليه ، وهذا أعلى مراتب معرفة الإثم عندَ الاشتباه. "جامع العلوم والحكَم" (ص 254). وقال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
"وهذه الجملة (الْإِثْمُ مَا حَاك فِي صَدْرك) إنما هي لمن كان قلبه صافياً سليماً ، فهذا هو الذي يحوك في نفسه ما كان إثماً ، ويكره أن يطلع عليه الناس. أما المتمردون الخارجون عن طاعة الله الذين قست قلوبهم فهؤلاء لا يبالون ـ بل ربما يتبجحون بفعل المنكر والإثم ، فالكلام هنا ليس عاماً لكل أحد ، بل هو خاص لمن كان قلبه سليماً طاهراً نقياً ، فإنه إذا هم بإثم وإن لم يعلم أنه إثم من قِبَلِ الشرع تجده متردداً يكره أن يطلع الناس عليه ، وهذا ضابط وليس بقاعدة ، أي علامة على الإثم في قلب المؤمن" انتهى. شرح الأربعين النووية" (ص294). وعلى هذا ، فليس في الحديث إقرار العبد على فعل المعصية في الخلوة ، وإنما هذا الميزان الدقيق لما يشتبه أمره على المسلم بالقلب هل هو معصية أم لا؟
فإن كان يستحي من فعله أمام الناس فهو معصية ، وإن كان لا يستحي منه فهو جائز ولا حرج فيه.
المثال 1 (الشهر الأول): إذا كان حامل البطاقة يصدر له كشف الحساب بتاريخ 7 من كل شهر وقد قام بالعمليات التالية خلال المدة ما بين 7 مارس إلى 7 أبريل:
عمليات شراء بمبلغ 10, 000 ريال بتاريخ 10 مارس
عمليات سحب نقدي 6, 000 ريال بتاريخ 1 أبريل
وإذا افترضنا أنه لا يوجد مبالغ مستحقة على البطاقة لكشف حساب 7 مارس فإن حامل البطاقة سوف يحصل على كشف حساب 7 أبريل بمبلغ إجمالي مستحق قدره 16, 075 ريال (المبلغ المستخدم + رسوم السحب النقدي 75 ريال لكل عملية سحب نقدي). على حامل البطاقة سداد المبلغ المستحق خلال 23 يوم من تاريخ إصدار الكشف ولدبه الخيار بدفع%5 إلى%100 من المبلغ المستحق. سيكون إجمالي رسوم الفائدة المفوترة في كشف حساب 7 أبريل: 6, 075 x 26. 4% / 360 يوم* = 31. 19 ريال سعودي
*يتم احتساب الفائدة على معاملات الدفع النقدي على أساس يومي منذ تاريخ المعاملة حتى يتم تسوية مبلغ المعاملة المدفوعة بالكامل. بطاقة إنفنيت الائتمانية. المثال 2 (الشهر الثاني): بدءاً من 7 أبريل, سيكون لدى حامل البطاقة رصيد سابق بمبلغ 16, 106. 19 ريال سعودي. في حالة استلام دفعة جزئية قدرها 3, 000 ريال سعودي في 29 أبريل, سيتم احتساب رسوم الفائدة لكشف حساب 7 مايو على النحو التالي:
معاملة الشراء بالتجزئة منذ تاريغ المعاملة (10 مارس) وحتى تاريخ الدفع (29 أبريل): 10, 000 ريال سعودي x 26.
بطاقة إنفنيت الائتمانية
و العبير و الاتسام بكم تلحقا. اليوم نجعل الحرية لنا باباَ. و نجعل الكلمات لكم تلقيا. و نجعل الضوء عليهم يسلطا. و نجعل الورد لكم تقدما. الكلام و الحنين و كل الصدى. يعطيكم من الأمل ما كان يرتجا. و اليوم يكون الحصادا. و يكون الثمر هو الانتاجا. و ما لكم منا غير الاحتراما. و اسمعونا جيدا و احكموا علينا. إن كنا أخطانا فادعوا لنا. و إن نلنا الرضا فهنيئا لنا. و ها نحن اليوم فتحنا ذراعنا. و وضعنا بين أيديكم قلبنا. و جعلكم لكم الكم علينا. فاستمعوا و أعطوا الآراء و اللسان يصدقا. لمن يريد لكم أن يقدما. آلامهم و أمانيهم او يريدون منكم الشفا. او نصيحة سيعطونها فعليهم كونوا كما. تكون الأم على أبنائها بحنينها و عطفها. و هل للكلام أن يعجزا. عن باقي التعابير أن يوصفا. كل ما في الأمر أننا. نود وصفا قليلا قبل آن نبدءا. الحفلة و كلامها الطيبا. فاعذرونا إن كنا عليكم قد اطلنا. نترككم الآن مع أصوات نفتخر بها. و حنينا لماض تروى بأناشيدنا. و فخرا بحاضر و بأمجادنا. كل هذا سيروى بأصواتنا. و نام لان نصنع بهم غدنا. و أن يكون أفضل من الحاضر و من الماضيا. فأعطوهم الفرصة لكي يقوموا بإعطائنا. اللحن و الصوت و الكلام العذبا.
والناصية تقال على مقدمة الرأس فنقول نأخذ بالنواصي والأقدام. وعند قولنا امتلك هذا الشخص ناصية البلاغة، فنعني أن البلاغة قد أعطت هذا الشخص قيادتها. ووصفنا لأحد الأشخاص أنه أخذ ناصية الأمر أي تولي السلطة، أما عند قولنا عقد ناصيته فمعناها غضب وتهيأ للشر. ويُقال على الشعر إذا طال في مقدمة الرأس مثلما نقول ناصية الحصان. ويُقال ناصية على موضع التقاء مقدمة شارعين. معني كلمة الناصية في القراّن
لقد ذكر الله سبحانه وتعالي في سورة العلق الأية رقم 16 "ناصية كاذبة خاطئة" وفي الأية أكتشف العلماء قمة الإعجاز العلمي الذي أبهرهم، حيث أن الناصية هي مقدمة الرأس ويقع المخ فيها أسفل الجبهة، وهذه المنطقة هي التي تتخذ القرارات وتكون مسئولة عنها، وهي من تصدر الأوامر والخطأ والكذب وغيرها من الأمور، فتكون هي المسئولة عن الصواب والخطأ وبالتالي تلك الأعمال هي من تدخل الإنسان النار أو الجنة برحمة من الله وعفو منه. وكانت كلمة الناصية قد ذُكرت في المصحف أربع مرات، وهي في سورة هود في الأية رقم 56 وسورة العلق في موضوعين الأية 15 والأية 16، كما ذُكرت في سورة الرحمن الأية رقم 41. معني لنسقعا بالناصية
قد وردت في القران الكريم في سورة العلق الأية رقم 16 حيث قال الله تعالي: "كَلاَّ لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ * ناصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ" صدق الله العظيم.