وهذه الآية ناسخة لقوله تعالى: ( إلا تنفروا) وللآية التي قبلها; على قول مجاهد وابن زيد. الثانية: هذه الآية أصل في وجوب طلب العلم; لأن المعنى: وما كان المؤمنون لينفروا كافة والنبي صلى الله عليه وسلم مقيم لا ينفر فيتركوه وحده. ( فلولا نفر) بعدما علموا أن النفير لا يسع جميعهم. ( من كل فرقة منهم طائفة) وتبقى بقيتها مع النبي صلى الله عليه وسلم ليتحملوا عنه الدين ويتفقهوا; فإذا رجع النافرون إليهم أخبروهم بما سمعوا وعلموه. وفي هذا إيجاب التفقه في الكتاب والسنة ، وأنه على الكفاية دون الأعيان. ويدل عليه أيضا قوله تعالى: فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون. فدخل في هذا من لا يعلم الكتاب والسنن. الثالثة: قوله تعالى ( فلولا نفر) قال الأخفش: أي فهلا نفر. من كل فرقة منهم طائفة الطائفة في اللغة الجماعة ، وقد تقع على أقل من ذلك حتى تبلغ الرجلين ، وللواحد على معنى نفس طائفة. وقد تقدم أن المراد بقوله تعالى: إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة رجل واحد. تفسير: (وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة). ولا شك أن المراد هنا جماعة لوجهين; أحدهما عقلا ، والآخر لغة. أما العقل فلأن العلم لا يتحصل بواحد في الغالب ، وأما اللغة فقوله: ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم فجاء بضمير الجماعة.
- الموقع الرسمي للشيخ مرتضى علي الباشا : فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة
- القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة التوبة - الآية 122
- تفسير: (وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة)
- “الدكروري يكتب عن الإمام أبو عبد الرحمن السلمي” – جريدة المنصة الاخبارية
- تحميل كتاب مجلة التسامح ل عبد الرحمن السالمي pdf
- الدكروري يكتب عن الإمام أبو عبد الرحمن السلمي - جريدة النجم الوطني
- نبذة عن الشيخ – موقع الشيخ عثمان بن عبد الله السالمي
الموقع الرسمي للشيخ مرتضى علي الباشا : فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 19/10/2017 ميلادي - 29/1/1439 هجري
الزيارات: 68577
♦ الآية: ﴿ وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: التوبة (122).
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة التوبة - الآية 122
والنفور عن الشيء هو الذهاب عنه لتكره النفس له ، والنفور إليه الذهاب إليه لتكره النفس لغيره. والتفقه تعلم الفقه. والفقه فهم موجبات المعنى المضمنة بها من غير تصريح بالدلالة عليها ، وصار بالعرف مختصا بمعرفة الحلال والحرام ، وما طريقه الشرع. وقوله " لعلهم يحذرون " معناه لكي يحذروا ، لان الشك لا يجوز على الله. والحذر تجنب الشيء لما فيه من المضرة يقال: حذر حذرا وحذرته تحذيرا وحاذره محاذرة وتحذر تحذرا.
تفسير: (وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة)
قال تعالى:
﴿ وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ﴾. سبب النزول:
لما وُبخوا لتخلُّفهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك بقوله: ﴿ مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ... ﴾ [التوبة: 120]، وأراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يرسل سرية نفروا جميعًا - فأنزل الله هذه الآية. وروي عن مجاهد أن أهل البادية جاؤوا إلى المدينة ليطلبوا العلم حتى ضاقتْ بهم، فنزلت الآية. الموقع الرسمي للشيخ مرتضى علي الباشا : فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة. والأول أرجح؛ لأن النفر إنما يستعمل في الجهاد غالبًا. والغَرَض الذي سِيقَتْ له: إرشاد المسلمين إلى الطرق التي تجمع لهم بين التفقُّه في الدين ومجاهدة أعداء رب العالمين. ومناسبتها لما قبلها: أنه لما رغبهم في الجهاد أرشدهم إلى الطرُق التي تجمع لهم بين مجاهدة الضالين والتبصُّر في الدين. ومعنى الآية على سبب النزول الأول: ما صح ولا استقام للمؤمنين أن يخرجوا إلى الجهاد جميعًا، لما في ذلك من ضياع فرصة التعلم والتعليم، فهلَّا خرج للغزو من كل جماعة كبيرة فئة، وجلست فئة أخرى ليتفهموا الشريعة، وليعلموا قومهم الذين خرجوا للجهاد إذا عادوا من الغزو رجاء أن يخافوا ربهم ويحذَروه.
تفسير ابن كثير. لسورة التوبة. والسلام على من اتبع هدى الله تعالى فلا يضل ولا يشقى.
أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الخطيب ، حدثنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، حدثنا أبو العباس الأصم ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أنبأنا سفيان ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تجدون الناس معادن كمعادن الذهب والفضة ، فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا ". القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة التوبة - الآية 122. والفقه: هو معرفة أحكام الدين ، وهو ينقسم إلى فرض عين وفرض كفاية ، ففرض العين مثل: علم الطهارة والصلاة ، والصوم ، فعلى كل مكلف معرفته ، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " طلب العلم فريضة على كل [ ص: 113] مسلم ". وكذلك كل عبادة أوجبها الشرع على كل واحد ، يجب عليه معرفة علمها ، مثل: علم الزكاة إن كان له مال ، وعلم الحج إن وجب عليه. وأما فرض الكفاية فهو: أن يتعلم حتى يبلغ درجة الاجتهاد ورتبة الفتيا ، فإذا قعد أهل بلد عن تعلمه عصوا جميعا ، وإذا قام من كل بلد واحد فتعلمه سقط الفرض عن الآخرين ، وعليهم تقليده فيما يقع لهم من الحوادث ، روى أبو أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم ". وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد ".
وقال محمد بن عمر وغيره وكانت وفاة أبي عبد الرحمن السلمي بالكوفة في ولاية بشر بن مروان، في خلافة عبد الملك بن مروان، وكان ثقة كثير الحديث، وقال يزيد بن أبي زياد مات أبو عبد الرحمن فمروا به على أبي جُحيفة فقال مستريح ومستراح منه، وقد توفي أبو عبد الرحمن سنة أربعة وسبعين من الهجرة، وقيل سنة ثلاث وسبعين من الهجرة، وقيل مات قبل سنة ثمانين من الهجرة، وقيل مات في أوائل ولاية الحجاج بن يوسف الثقفي على العراق.
“الدكروري يكتب عن الإمام أبو عبد الرحمن السلمي” – جريدة المنصة الاخبارية
كتاب بديا أكبر مكتبة عربية حرة
الصفحة الرئيسية الأقسام الحقوق الملكية الفكرية دعم الموقع الأقسام الرئيسية / المجلات و الصحف / مجلة التسامح
رمز المنتج: bkb-mag0102
التصنيف: المجلات و الصحف
الوسم: دوريات ومجلات شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان مجلة التسامح المؤلف عبد الرحمن السالمي عدد الأجزاء 19 بلد النشر سلطنة عمان نوع الوعاء مجلة تاريخ النشر 1423 2003 المدينة مسقط المؤلف
عبد الرحمن السالمي
الوصف
مراجعات (0)
المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "مجلة التسامح" لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * تقييمك * مراجعتك * الاسم * البريد الإلكتروني *
كتب ذات صلة مجلة الكلمة الطيبة صفحة التحميل صفحة التحميل مجلة الزهراء صفحة التحميل صفحة التحميل مجلة ملتقى الحسبة صفحة التحميل صفحة التحميل مجلة الدوحة الثقافية صفحة التحميل صفحة التحميل
تحميل كتاب مجلة التسامح ل عبد الرحمن السالمي Pdf
↑ أ ب الطبقات الكبرى لابن سعد - أبو عبد الرحمن السلمي (1) نسخة محفوظة 10 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين. [ وصلة مكسورة]
^ الطبقات الكبرى لابن سعد - أبو عبد الرحمن السلمي (2) نسخة محفوظة 10 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين. [ وصلة مكسورة]
بوابة الحديث النبوي
بوابة أعلام
الدكروري يكتب عن الإمام أبو عبد الرحمن السلمي - جريدة النجم الوطني
ثناء العلماء على الشيخ
• قال الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله فيه: وعثمان الشيخ الفاضل الورع الزاهد التقي الأخ عثمان – حفظه الله تعالى – بارك الله في دعوته في وقت قصير بحمد الله، في وقت قصير استجاب له الرجال والنساء. من شريط "أسئلة المدينة الشريط الثاني [14:14]". • وقال في كتابه "ترجمة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي" بقلمه [ص: 41] [الطبعة الثانية][121]: هو من أبرز إخوانه، وهو – حفظه الله – ينوب عني في الدروس إذا غِبْتُ أو مرضت. • وسُئل الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي رحمه الله: هل تنصحون بأخذ العلم من الشيخ عثمان السالمي فأجاب: نعم فهو من أهل السنة والجماعة وله مركز في مدينة ذمار وطلاب علم وله مؤلفات طيبة جزاه الله خيرًا وقائم بالدعوة والتعليم والتأليف وبالله التوفيق. • وأثنى عليه أيضا الشيخ عبد العزيز البرعي فقال: الشيخ عثمان كان ينوب الشيخ مقبل في دروسه وهو على خير وعلى علم ولا أقول لا مانع من الاستفادة منه بل استفيدوا منه. اهـ بواسطة الشابكة. وممن أثنى على الشيخ أيضًا:
1 – الشيخ مح مد بن عبد الله الإمام. 2- والشيخ ع بد الله بن عثمان الذماري. 3- و الشيخ عل ي الرازحي. 4- وممن أثنى عليه أيضا الشيخ العلامة و صي الله عباس مفتي ومدرس في الحرم المكي.
نبذة عن الشيخ – موقع الشيخ عثمان بن عبد الله السالمي
عبد الستار أبوغدة، وإشراف عبد الله السالمي) مدارج الكمال، أرجوزة نظم فيها " مختصر الخصال " لأبي إسحاق الحضرمي وهي في ألفي بيت. (طبع بوزارة التراث القومي والثقافة سلطنة عمان) معارج الآمال، شرح مدارج الكمال، في 18 مجلد بلغ فيه باب الاعتكاف ولم يتمه وهو شرح مفعم بالأدلة والتحقيقات. (طبع من قبل وزارة التراث القومي والثقافة سلطنة عمان) جوهر النظام، أرجوزة تزيد عن (14000) بيت. (مطبوع بتعليق أبو اسحاق اطفيش، وإبراهيم العبر ي) تلقين الصبيان، رسالة مختصرة فيما يجب على الإنسان. الحجج المقنعة في أحكام صلاة الجمعة، طبع على هامش طلعة الشمس. سواطع البرهان، رسالة قصيرة على بعض تطورات العصر في اللباس ونحوه، جوابا على سؤال من زنجبار. إيضاح البيان في أحكام نكاح الصبيان. (طبع بمطابع الباطنة ومكتبتها للطباعة والتكنلوجيا الحديثة، الناشرمكتبة نور الدين السالمي سلطنة عمان بذل المجهود في مخالفة النصارى واليهود. طريق السداد شرح لامية الجهاد المسماة بعلم الرشاد لشيخ سعيد بن حمد الراشدي، (وهذا الذي في صدد تحقيقه). هـ)النحو: بلوغ الأمل، منظومة في المفردات والجمل، وهي في ثلاثمائة بيت، وهي أول مؤلفاته. شرح بلوغ الأمل في المفردات والجمل (المنظومة السابق ذكرها).
ثم سافر مع والده. ثم اتجهت رغبته إلى قراءة النحو ؛ فاشترى بعض كتب النحو فلما وصل "بيت الريمي" وجد رجلاً يدعى أحمد بن مصلح الريمي فصارا يتذكران النحو في عامة أوقاتهما، مستعينين بتفسيري الخازن والنسفي، وأخذت معرفته تتقوى حتى طالع (المغني) لابن هشام نحو سنة، وحاول تلخيص بعض فوائده المهمة في دفتر، وحصلت له ملكة لا بأس بها. ثم ذهب إلى بلده "الطفن" ورأى والده أن يبقى هناك مدة ليقرأ على الفقيه العلامة الجليل أحمد بن محمد بن سليمان المعلمي -وكان متبحراً في العلم-، فلازمه ملازمة تامة، وقرأ عليه الفقه والفرائض والنحو. ثم عاد إلى "بيت الريمي" وانكب على كتاب "الفوائد الشنشورية" في الفرائض بحل مسائله، ويعرض مسائل أخرى ويحاول حلها ثم امتحانها وتطبيقها. وقرأ "المقامات" للحريري وبعض كتب الأدب فأولع بالشعر فقرضه، فجاء أخوه من "الحجرية" فأعجبه تحصيله في النحو والفرائض فتركه وسافر إلى "الحجرية"، ثم استقدمه فسافر إليها، وبقي هناك مدة لا يستفيد فيها إلا حضوره بعض مجالس يتذاكر فيها الفقه. ثم رجع إلى "عتمة" وكان القضاء قد صار إلى الزيدية وعين الشيخ علي بن مصلح الريمي كاتباً للقاضي، فأنابه، فلزم القاضي الذي هو السيد علي بن يحيى بن المتوكل -وكان رجلاً عالماً فاضلاً معمراً إلا أنه لم يقرأ عليه شيئاً ولا أخذ منه إجازة- ثم عين بعده القاضي السيد محمد بن علي الرازي وكتب عنه مدة.