تنقسم الاودية في المملكة العربية السعودية، ان المملكة العربية السعودية لديها الكثير من المساحات الكبيرة والواقعة ضمن حدود اراضيها وذلك ما يجعلها متنوعه في تضاريسها وانها تحتوي وتشمل على الجبال والصحاري والاودية والبحار ويقصد بالوادي بانه عبارة عن ممر مائي ضيق ويقع ما بين جبلين ويكون في منطقة منخفضة، وتعتبر الاودية من مصادر المياة المهمة والضرورية على سطح الارض. تنقسم الاودية في المملكة العربية السعودية من حيث التصريف داخلي وخارجي صح ام خطا ان الاودية التي تتواجد في المملكة العربية السعودية تنقسم الي قسمين اساسين وذلك من حيث التصريف وهما التصريف الداخلي والذي يحتوي على الاودية الداخلية والتي من اهمها وادي الدواسر ووادي حنيفة ووادي الرمة، اما الاودية الخارجية وذات التصريف الخارجي فهي متمثلة في وادي فاطمة ووادي بيشة ووادي تثليث، وتوجد الاودية في العديد مدن دولة المملك العربية السعودية ومن اهمها مدينة مكة المكرمة والمدينة المنورة وغيرها من المدن الاخرى. تنقسم الاودية في المملكة العربية السعودية الاجابة: العبارة السابقة صحيحة.
الاودية في المملكة
يوجد في المملكة العربية السعودية مجموعة من الأودية ، بحيث يقع أهمها في المنطقة الحجازية للمملكة وهي ، الأول وادي حنيفة ، والذي يقع في وسط مدينة الرياض ، كما انه ينحدر من الجهة الشمالية الى الجنوبية ويميل قليلاً نحو المشرق ، فقد عرف قديماً باسم العرض ، الثاني وادي موهد ، يقع هذا الوادي بالتحديد جهة الشرق العين الحارة بنحو 2 كم ، واخيراً وادي سمنان ، الذي يعتبر من اهم الأودية التي توجد في محافظة الزلفي.
الاودية في المملكة العربية السعودية
كما تضفي الشلالات في هذا الوادي جمال أخاذاً. الاودية في المملكة. مِن خصائص هذا الوادي أن الشمس تمر بِه مرور الكرام، فهي تمكث فِيه للحظات عابرة، ويعتبر تسلق جوانب هذا الوادي، وتصويره مِن المغامرات المثيرة التي قد تستهوي هواة التسلق، والتصوير. وادي الرمة
مِن أهم الظواهر الطبيعية في المملكة، والتي تسيطر على أجزاء كبيرة مِنها، كونه يُعد أطول وادٍ في الجزيرة العربية، حيث يصل طوله إلى 1000كم، وهو الأوسع في عرضه، ويعبر شبه الجزيرة العربية مِن الغرب إلى الشرق ابتداءاً مِن السفوح الشرقية لجبال المدينة المنورة، ويتجه نحو الكويت، ويقوم باختراق جبال أبانات المشهورة بمنطقة القصيم، ليظهر بذلك كامل معالمه الطبيعية، واتساعه الكبير، ويرفد بِه أكثر مِن 300رافد ويغدو هذا المكان مكاناً مميزاً للرحلات الترفيهية، فهو وجهة سياحية مميزة. وادي الباطن(فلج)
أما هذا الوادي فيقع شمال شرق الجزيرة العربية ابتداءاً مِن صحراء الدهناء غرباً، وحتى شط العرب في العراق شرقاً، يبلغ طوله حوالي 425كم، وعرضه يتراوح مابين 7كم إلى 13كم، وهو في الأصل يُعد امتدادا لوادي الرمة حيث أنه يُعد الجزء الثالث مِنه. أهم المُدن الواقعة عليه هي مدينة حفر الباطن الحديثة.
خريطة الاودية في المملكة
وهذه نماذج من الأودية الكبيرة، وهناك المئات من الأودية والشعاب والروافد في مناطق المملكة يمكن الاستفادة منها في استيعاب ومصائد للأمطار ومياه السيول.
وادي سمنان
مِن أهم الواجهات السياحية الطبيعية، ومن أهم الأودية في محافظة الزلفي حيث يقع في الجنوب الشرقي لها، وهو عبارة عن ماء، ومنهل قديم مِن العصر الجاهلي أي قبل الإسلام، وأحتفظ باسمه مِن وقتها إلى هذا اليوم. ينحدر الوادي مِن جبال طويق باتجاه الغرب، ويتفرع ثم يميل إلى الشمال، وأخيراً يتوجه غرباً حتى يصب في نفود الدهناء. الاودية في المملكة العربية السعودية. وقد ذُكر هذا الوادي في الكتب، والمعاجم القديمة، وكان مأهولاً بالسكان، وكان بِه نشاط زراعي كبير، وأكثر ما أشتهر بِه هو زراعة النخيل، بالإضافة للأنشطة الأخرى التجارية، والاجتماعية. وادي لجب
يقع هذا الوادي في منطقة تُهامة قرب مُحافظة الريث التابعة لإمارة جازان جنوب غرب المملكة، اشتق اسم هذا الوادي مِن صفته، حيث معنى لجب في اللغة هو اختلاط الأصوات، وفي هذا الوادي عِندما تدخله لا تكاد تسمع صوت الآخر الذي بجوارك وهو يُحدثك، من اختلاط أصوات الطيور المختلفة بأصوات خرير ماء الشلالات الجاري. يقع هذا الوادي بين جبلين كبيرين مِن سلسلة جبال القهر، وهما جبل شقرا مِن جهة الشرق، وجبل زهوان مِن جهة الغرب، وأرضية هذا الوادي صخرية شديدة الوعورة، فهو عبارة عن شق صخري تخترق مياه السيول، بالإضافة لِتلك الصخور ذات الألوان اللافتة الملونة بتدرجات اللون الأحمر.
ولقد أثنَى الله على الذين يدعُونه، ويتضرَّعون إليه – عز وجل – إذا نزلَت بهم الخُطوب والشدائِد، قال الله تعالى عن أبوَيْ البشر – عليهما الصلاة والسلام -: (قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ) [الأعراف: 23]. وقال تعالى ،عن يونس – عليه السلام -: (فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ) [الأنبياء: 87]. وفي سنن الترمذي وغيره ( عَنْ سَعْدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « دَعْوَةُ ذِي النُّونِ إِذْ دَعَا وَهُوَ فِي بَطْنِ الْحُوتِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ. خطبة عن فضل الدعاء. فَإِنَّهُ لَمْ يَدْعُ بِهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلاَّ اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ ». ولما دعا النبيُّ – صلى الله عليه وسلم – ثقيفًا إلى الإسلام، ردُّوا عليه دعوتَه، ورمَوه بالحجارة، فدعا ربَّه قائلاً: «اللهم أشكُو إليك ضعفَ قوَّتي، وقلَّةَ حيلَتي، وهواني على الناس، يا أرحم الراحمين! إلى من تكِلني؟ إلى بعيدٍ يتجهَّمُني، أم إلى عدوٍّ ملَّكتَه أمري؟ إن لم يكُن بك غضبٌ عليَّ فلا أُبالِي، ولكن عافيتُك أوسعُ لي، أعوذُ بنور وجهِك الذي أشرقَت له الظُّلُمات، وصلُح عليه أمرُ الدنيا والآخرة أن يحِلَّ بي غضبُك، أو ينزِل بي سخَطُك، لك العُتبَى حتى ترضَى، ولا حولَ ولا قوَّةَ إلا بك».
خطبة عن الدعاء مؤثرة مكتوبة
أيها الناس، اتقوا الله تعالى، وإن من عظيم فضلِ الله تعالى ورحمته بعبادِه أن جعل دعاءَه وسؤاله عبادةً من أفضلِ العبادات، وقربةً من أجلِّ القرباتِ، قال صلى الله عليه وسلم: (( الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ))، قال الله سبحانه: ﴿ فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ﴾ [غافر: 14]، فسمى ﴿ فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ﴾؛ أي: أخلصوا له الدعاء، فدلَّ على أن الدعاء دين يجب إخلاصه لله عز وجل. وقال سبحانه وتعالى: ﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي ﴾ [غافر: 60]؛ أي: عن دعائي، فسمى الدعاء عبادة ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ﴾ [غافر: 60]. وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: (( مَنْ لم يَسأل اللهَ يغضبْ عليه)). خطبة عن الدعاوي الكيدية. فاسألوا اللهَ أيها المؤمنون، واطلبوا منه كلَّ حاجاتِكم، دقيقَها وجليلَها، قريبَها وبعيدَها؛ فإن الأمرَ كله بيدِ اللهِ، لا مانعَ لما أعطى ولا معطيَ لما منعَ، قال تعالى: ﴿ وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ ﴾ [يونس: 107] قالت أمُّ المؤمنين عائشةُ رضي الله عنها: "سلوا اللهَ كلَّ شيء، حتى الشسعَ –أي: حتى سيرَ النعلِ - فإن اللهَ لو لم ييسرْه لم يتيسرْ".
خطبة عن فضل الدعاء
عباد الله، اعلموا أن الله عز وجل من فضله وكرمه أنه يجيبُ دعوة الداع إذا دعاه، فقد قال الله تعالى: ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴾ [البقرة: 186]. خطبة: الدعاء. وقال الله تعالى: ﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ﴾ [غافر: 60]. والدعاء من أعظم العبادات، فقد روى أبو داود بسند صحيح عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رضي الله عنهما، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ» [1]. ومن أسرار الدعاء أن الله يستجيب لمن يدعوه وهو موقن بالإجابة، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ادْعُوا اللهَ وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالإِجَابَةِ [2] ، وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ لَا يَسْتَجِيبُ دُعَاءً مِنْ قَلْبٍ غَافِلٍ لَاهٍ» [3]. والدعوة يا عباد الله إما أن تُعجَّل استجابتُها في الدنيا، وإما أن يدخرها الله للداعي في الآخرة، وإما أن يصرف الله عن الداعي مثلها، فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْعُو بِدَعْوَةٍ لَيْسَ فِيهَا إِثْمٌ، وَلَا قَطِيعَةُ رَحِمٍ، إِلَّا أَعْطَاهُ اللهُ بِهَا إِحْدَى ثَلَاثٍ: إِمَّا أَنْ تُعَجَّلَ لَهُ دَعْوَتُهُ، وَإِمَّا أَنْ يَدَّخِرَهَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ، وَإِمَّا أَنْ يَصْرِفَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَهَا» قَالُوا: إِذًا نُكْثِرُ، قَالَ: «اللهُ أَكْثَرُ» [4].
خطبة عن الدعاوي الكيدية
اللهم صل وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأحبابه وأتباعه، وعلى كل من اهتدى بهديه، واستن بسنته، واقتفى أثره إلى يوم الدين. أما بعد: فمرحباً بكم أحبتي في الله، ومع اللقاء الثالث من لقاءات هذا الشهر الكريم المبارك، ولقد كان لقاؤنا الأول في هذا الشهر العظيم عن فضل الصوم، وكان لقاؤنا الماضي عن فضل القرآن، ولقاؤنا اليوم عن (فضل الدعاء).
واستطرد: "جاءت عاصفة الحزم لتعيد الحق إلى أهله، ولتقطع اليد السارقة الغاصبة، فأرض اليمن إرثٌ إسلاميٌ عربيٌ أصيل، وليست أرضَ شركٍ وشتمٍ لأصحاب محمدٍ صلى الله عليه وسلم، ولا أرضَ ولاءٍ لأهل الفرس وعبدة القبور". وتابع: "جاءت عاصفة الحزم حارقةً خاطفة لتقول بلسان الحال إن الفارق بين العز والهوان قرارٌ يُتّخذُ في ثوانٍ، وإن المسافة بين المجد والعار ثباتٌ أو فِرار". مؤكداً أن "عاصفة الحزم" جاءت حازمةٌ غاضبة، وليست ناتجة من طيشٍ أو تهوّر، ولا تحركها مصالح أو أطماع، وإنما حرّكتها النخوة العربية والضمير الحي. وأوضح أن "عاصفة الحزم" هي رسالةٌ للدولة الإيرانية الصفوية وأذنابها بأن دول الإسلام لا تسمحُ بتغلغلٍ صفوي قادم، وأن بلاد الحرمين ومن معها تملك من القدرة السياسية والعسكرية ما يجعلها تحمي أرضها وإرثها وتفرض موقفها ورأيها. وقال "الزعيري" في آخر خطبته:"نعم، هي عاصفةٌ مؤلمة، ولكن ما أحلى الألم إذا تولّدت منه العافية. فشكر الله لبلاد الحرمين ومن أيّدها واصطفّ معها في موقفها العادل. ولعل هذه المبادرة تعقبها مبادراتٌ للاتحاد، ولملمة الصف نصرةً للمظلوم، وتصدياً لكل ظاهرةٍ صفويةٍ متربصة". "الزعيري" يُخصص خطبة الجمعة للحديث عن "عاصفة الحزم". وختم محذراً من تناقل الشائعات، وداعياً إلى التوبة والاستغفار، وإصلاح الحال، وتصحيح المسار والثبات على ذلك، والدعاء للمرابطين وتشجيعهم، ودعا الله أن يحفظ لبلادنا أمنها واستقرارها تحت قيادة ولاة أمرها- حفظهم الله- بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود.