الوكيل الإخباري- مع نهاية كل رمضان تتزايد بشكل كبير في السودان عادة قطع الطريق أمام المسافرين مع أنها مستمرة طوال أيام الشهر، لكنها تنشط في آخره نتيجة زيادة عددالمسافرين إلى الأرياف لقضاء عطلة عيد الفطر المبارك، ويتم إغلاق الشوارع تماماً أمام كل المركبات التي تمر بعد (الخامسة مساء)، وينتشر هذا السلوك على الطرق القومية في كل أنحاء السودان. اضافة اعلان ويتسابق أهل القرى والمدن، ممن يقطنون على جانبي تلك الطرق، إلى احتلال وتوسط الشوارع واعتراض المركبات بأجسادهم، وشد عمائمهم عرضياً، وهم يلوحون للمسافرين بإصرار على التوقف لتناول وجبة إفطار الصائم، على موائدهم الرمضانية السودانية التقليدية البسيطة، التي يشارك فيها كل أهل القرى المتجاورة من أجل إفطار المسافرين الصائمين وفق ما نقل موقع " اندبندنت بالعربية " وكان قد تداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي ، عبر تويتر، فيديوهات لتلك العادة الرمضانية من الأعوام السابقة. — 𝗠𝗿 |̸ 𝗙𝗿𝗶𝗱𝗮𝘆 (@kuwaity_2030) April 9, 2021 — Ma M oN (@556ZoolFahem) June 2, 2018 — جـ ـا ر ا لله الـ ـتـ ـمـ ـيـ ـمـ ـي ™ (@Jarallah_T) June 2, 2018
الغذاء والدواء: إتلاف 5 اطنان لحوم ودجاج خلال الأسبوع الثاني من رمضان - الوكيل الاخباري
الوكيل الاخباري - تتقدم شركة البوتاس العربية ممثلة برئيس مجلس الإدارة المهندس شحادة أبو هديب وأعضاء المجلس والرئيس التنفيذي للشركة الدكتور معن النسور والإدارة التنفيذية وسائر موظفي الشركة إلى صاحب الجلالة الملك عبدالله الثاني ابن الحسين المعظم بخالص مشاعر التهنئة بمناسبة نجاح عمليته الجراحية وعودته سالما معافى إلى وطنه وأبناء شعبه. اضافة اعلان ويدعون الله أن يحفظ جلالته والعائلة الهاشمية والوطن بيمنه ورعايته
اقرأ أيضاً: هذا الفنان الشهير.. هز عرش رامز جلال ورفض الزواج من دنيا سمير غانم فانتقمت الأخيرة منه بطريقة لاتخطر على بال إبليس! وأضاف إنه عمل منذ فترة قريبة بالإنتاج، لافتًا أنه «دخل الوسط الفني منذ سنتين تقريبًا، وتعرف على منه عرفة بعد دخوله عالم الإنتاج». وأوضح أنه لجأ للإنتاج لأنها «الطريقة الوحيدة التي استطاع من خلالها أن يدخل الوسط الفني، حيث إنه تردد كثيرًا على مكاتب الكاستينج والتي كانت تطلب مبالغ هائلة، لذلك قرر أن ينتج»، لافتًا أن «الدخول إلى الوسط يكون من خلال المعارف والأقارب وغير ذلك صعب الدخول إليه». وأشار إلى أنه «أنتج فيلم ًا اسمه (رحلة الدم) وسيتم عرضه بعد العيد في دبي، وفيلم 666 والذي تعرف من خلاله على منه عرفة». يذكر أن محمود المهدي من مواليد 28 نوفمبر عام 1990 ولديه 32 عاماً وتزوج مرتين قبل إعلان زواجه للمرة الثالثة من منة عرفة ثم انفصاله عنها. اقرأ أيضاً: بسبب حضن طليقها أيمن الذهبي.. انفصال أصالة نصري عن زوجها فائق حسن بعد 7 شهور زواج والجمهور مصدوم! اقرأ أيضاً: خفايا صادمة وراء سفر راغب علامة لإجراء تحليل DNA! الفنان كشف بنفسه كل شي دون الخوف من أحد! تابعوا أخبار أحداث نت عبر Google News لمتابعة أخبارنا أولا بأول تابعنا على Follow @ahdathnet1 ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة احداث نت ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من احداث نت ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
القول في تأويل قوله تعالى: ( يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون ( 30))
يقول - تعالى ذكره -: يا حسرة من العباد على أنفسها وتندما وتلهفا في [ ص: 512] استهزائهم برسل الله ( ما يأتيهم من رسول) من الله ( إلا كانوا به يستهزئون) وذكر أن ذلك في بعض القراءات ( ياحسرة العباد على أنفسها). وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( يا حسرة على العباد) أي: يا حسرة العباد على أنفسها على ما ضيعت من أمر الله ، وفرطت في جنب الله. يا حسرة على العباد ۚ ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون - YouTube. قال: وفي بعض القراءات: ( ياحسرة العباد على أنفسها). حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن; قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله ( يا حسرة على العباد) قال: كان حسرة عليهم استهزاؤهم بالرسل. حدثني علي قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله ( يا حسرة على العباد) يقول: يا ويلا للعباد. وكان بعض أهل العربية يقول: معنى ذلك: يا لها حسرة على العباد.
يا حسرة على العباد ۚ ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون - Youtube
قال الأزهري: الحسرة لا تدعى ، ودعاؤها تنبيه المخاطبين. وقيل: العرب تقول: يا حسرتا! ويا عجبا! على طريق المبالغة ، والنداء عندهم بمعنى التنبيه ، فكأنه يقول: أيها العجب هذا وقتك ؟ وأيتها الحسرة هذا أوانك ؟حقيقة المعنى: أن هذا زمان الحسرة والتعجب. ثم بين سبب الحسرة والندامة ، فقال: ( ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون). ) ﴿ تفسير الوسيط ﴾
وبعد أن بين- سبحانه- سوء مصارع المكذبين، أتبع ذلك بدعوة الناس إلى الاتعاظ بذلك من قبل فوات الأوان، فقال- تعالى-: يا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِ ما يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ. والحسرة: الغم والحزن على ما فات، والندم عليه ندما لا نفع من ورائه، كأن المتحسر قد انحسرت عنه قواه وذهبت، وصار في غير استطاعته إرجاعها. و «يا» حرف نداء. و «حسرة» منادى ونداؤها على المجاز بتنزيلها منزلة العقلاء. يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول. والمراد بالعباد: أولئك الذين كذبوا الرسل، وآثروا العمى على الهدى، ويدخل فيهم دخولا أوليا أصحاب تلك القرية المهلكة. والمقصود من الآية الكريمة، التعجب من حال هؤلاء المهلكين، وبيان أن حالهم تستحق التأثر والتأسف والاعتبار، لأنها حالة تدل على بؤسهم وظلمهم لأنفسهم وجهلهم.
فصل: إعراب الآية رقم (30):|نداء الإيمان
فالمَلِكُ والمالِكُ هوَ اللهُ تعالى, والجبَّارُ هوَ اللهُ تعالى, والمتَكَبِّرُ هوَ اللهُ تعالى, والناسُ همُ الفقراءُ إلى اللهِ تعالى, حُكَّاماً ومَحكُومين, يَقِفُونَ بينَ يَدَيِ اللهِ تعالى لا تَخفَى منهم خافيةٌ, وهناكَ تَنكَشِفُ الحقائقُ, وتُبلى السَّرائرُ, ويَشيبُ الوِلدانُ, وتَذهلُ المرضعةُ عمَّا أرضعت, كما قالَ تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيم * يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللهِ شَدِيد} الحج 1، 2. ثانياً: ويومِ القيامةِ لا ينفعُ فيه النَّسبُ: فالناسُ في هذهِ الحياةِ الدُّنيا يفتَخِرونَ بِأنسابِهِم المادِّيةِ, ولا يفتَخِرونَ بِنَسَبِ التَّقوى ـ إلا من رحِمَ اللهُ تعالى ـ يقول الله تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللهِ أَتْقَاكُمْ} الحجرات 13. فَفِي يومِ القيامةِ لا يَنفَعُ نَسَبٌ, قال تعالى: { فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ} المؤمنون (101).
الإعراب: الهمزة للاستفهام (كم) كناية عن عدد في محلّ نصب مفعول به مقدم (قبلهم) ظرف منصوب متعلّق بحال من القرون، (من القرون) تمييز كم (إليهم) متعلّق ب (يرجعون) المنفي. جملة: (لم يروا) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (أهلكنا) في محلّ نصب سدّت مسدّ مفعولي يروا المعلّق ب (كم) الخبريّة- وقد تكون استفهاميّة-. وجملة: (لا يرجعون) في محلّ رفع خبر أنّ. والمصدر المؤوّل (أنّهم إليهم لا يرجعون) في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف متعلّق ب (أهلكناهم)، أي: أهلكناهم بأنّهم إليهم لا يرجعون أي: أهلكناهم بالاستئصال. الواو عاطفة (إن) حرف نفي (كلّ) مبتدأ مرفوع، (لمّا) للحصر بمعنى إلّا (جميع) خبر المبتدأ مرفوع بمعنى مجموعون (لدينا) ظرف مبنيّ على السكون في محلّ نصب متعلّق بجميع- أو ب (محضرون) وهو خبر ثان. وجملة: (إن كلّ لمّا جميع) في محلّ نصب معطوفة على جملة أهلكنا.. إعراب الآيات (33- 35): {وَآيَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْناها وَأَخْرَجْنا مِنْها حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ (33) وَجَعَلْنا فِيها جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ وَفَجَّرْنا فِيها مِنَ الْعُيُونِ (34) لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ وَما عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَفَلا يَشْكُرُونَ (35)}.