(2)
2 _ خروج الدجال. تظافرت الأخبار بحتمية ظهوره. ولقد حذر الأنبياء أجمعهم من فتنة الدجال وإغرائه ودعواه الكاذبة التي تصد عن الحق وتلقي الناس في شر عظيم، ومن أبرز خصائصه يأتي الناس بالطعام لإغرائهم وصدهم عن سبيل الله، وتسخير الكنوز له, واتّباع اليهود له, ويسخر آفاق الأرض وهو آخر الأئمّة المضلين وقائد الفئة المضلة ويظهر من بعض الآثار أن التحالف بين النواصب واليهود سيبلغ أوجه في زمن الإمام المهدي عليه السلام وتكون نهاية النواصب أن يرتدوا عن الإسلام ويتبعوا الدجال زعيم اليهود. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إني خاتم ألف نبي وأكثر, ما بعث نبي يتّبع إلاّ قد حذر أمّته الدجال, وإني قد بُيّن لي من أمره ما لم يُبيّن لأحد,... معه من كل لسان, ومعه صورة الجنّة خضراء يجرى فيها الماء, وصورة النار سوداء تداخن) (3). (4)
3 _ خروج السفياني. هل الامام المهدي يعلم بوقت ظهوره؟ - شيعة ويب. والكلام هل أنه شخص, أم أسرة, أم فكرة؟ وهكذا الكلام في العلامة السابقة, وقد أسلفنا أن الهدف المتوخي من هذه العلامات الإشارة إلى التحذير في الوقوع في مدارس الضلال والإنحراف ومدارس الازدواجية الفكرية والمدارس الالتقاطية. نعم, لا بأس بالتعرض للحركات الممهدة قبل الظهور والحركات المناوئة قبل الظهور وحين الظهور على المستوى التنظيمي والشخصي.
بعد مزاعم ظهور المهدي المنتظر.. عالم أزهري يوضح العلامات التي تسبق مجيئه - بوابة الشروق
وعزمت أن أكتب كتابًا عن "القرامطة" لم أكتبه أبدًا – ولكني كنت قد شرعت في جمع المادة وتكوين الأفكار وكان يُفترض بهذا النص المنشور هنا؛ أن يكون تقويمًا نقديًا للمصادر والمراجع عن الموضوع حتى تاريخه. ويالدهشتي أن أجد بعض الكتابات الصادرة قريبًا تُكرر ما سبق أن كتب منذ عقود دون أدنى تمحيص نقدى بل وبإجترار لما تردد من إسقاطات تاريخية على واقع ومستوى للتطور الاجتماعي مختلف. يحمل هذا النص بذور الخطوط التي كنت سأستهدي بها. وبعد أن أعدت القراءة وجدتني مازلت مقتنعًا بما كتبت. فقد وضع "القرامطة" فوق التاريخ لأسباب سياسية معاصرة جعلت الكثيرين يُهدرون مبدأ ماديًا أساسيًا؛ وهو مبدأ التاريخية. بعد مزاعم ظهور المهدي المنتظر.. عالم أزهري يوضح العلامات التي تسبق مجيئه - بوابة الشروق. لقد آثرت نشر النص كما هو لعل أحدًا يستلهم بعض أفكاره على تواضعها. انتفاضات "القرامطة" وتنظيماتهم الاجتماعية فى القرنين الثالث والرابع الهجريين
نظرة على الأصول والمصادر..
مقدمة
إن السمة المميزة لتاريخ العصور الوسطى الإسلامية – في القرنين الثالث والرابع الهجريين – هو أنه كان قبل أي شيء آخر، تاريخ احتدام الصراعات الطبقية والمعارك الإيديولوجية الدينية والفلسفية، أو هو تاريخ الثورات العامية التي خاضت غمارها طبقات المجتمع الدنيا من فلاحين وبدو وحرفيين وعوام وعبيد.
قرامطة وشيوعيون ؟ (1) - كتابات
ثم سكت...
مرحلة الحكم الجبري (الإستعمار الأوربي و الانقلابات العسكرية والديكتاتوريات) و التي بدأت مع الغاء آخر مؤسسات الملك العاض عام 1924 على يد كمال اتاتورك ، ونحن الآن نعيش في آواخر هذه المرحلة. وما يعقبها هو المرحلة الرابعة و هي عودة الخلافة على منهاج النبوة على ايدي المهدي المنتظر
و رغم أننا لا نعرف بالضبط كم سيطول احتضار الحكم الجبري قبل ان يلفظ أنفاسه الأخيرة ، لكن بكل تأكيد ما يشهده العالم الاسلامي اليوم يفصح بوضوح ان الأمر لن يطول عقودا او قرونا
انما ستقاس المدة ببضع سنوات
5- العلامة الخامسة: فتنة الدهيماء
"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال:
كنا عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قعودًا فذكر الفتنَ فأكثر ذكرَها حتى ذكر فتنةَ الأحلاسِ. فقال قائلٌ: يا رسولَ اللهِ وما فتنةُ الأحلاسِ ؟
قال: هي فتنةُ هرَبٍ وحرْبٍ
– ثم فتنةُ السَّرَّاءِ دخَلُها أو دخَنُها مِنْ تحت قدمَي رجلٍ مِنْ أهلِ بيتي يزعمُ أنه مِنِّي وليس مِنِّي إنما وليِّيَ المتـقـونَ ثم يصطلحُ الناسُ على رجلٍ كورِكٍ على ضِلَعٍ
– ثم فتنةُ الدُّهَيماءِ لا تدَعُ أحدًا مِنْ هذه الأمةِ إلا لطَمتْه لطمةً فإذا قيل انقطعتْ تمادتْ يُصبِحُ الرجلُ فيها مؤمنًا ويُمسى كافرًا حتى يصيرَ الناسُ إلى فُسطاطَينِ فُسطاطُ إيمانٍ لا نفاقَ فيه وفُسطاطُ نفاقٍ لا إيمانَ فيه
– إذا كان ذاكم فانتظِروا الدجَّالَ مِنَ اليومِ أو غدٍ. قرامطة وشيوعيون ؟ (1) - كتابات. "
هل الامام المهدي يعلم بوقت ظهوره؟ - شيعة ويب
تأريخ محتمل: عشية الأربعاء 8 محرم 1405 هـ بالتقويم الهجري المقّوم المصادف 29 كانون الاول / ديسمبر 2025 م
ظهور القائم الامام المهدي المنتظر عج عشية الخميس / ليلة الجمعة عند صلاة العشاء عند
البيت الحرام:
يظهر القائم الامام المهدي المنتظر عج عشية الخميس / ليلة الجمعة عند صلاة العشاء عند البيت الحرام
، يحميه أصحابه الـ 313 ويصلي ركعتي المسافر. ثم يناشد اهل مكة النصرة ضد جيش السفياني الثاني
القادم الى مكة ، فيخذلوه. راجع التفاصيل في صفحة يوم ظهور الامام القائم المهدي المنتظر
عن الإمام الباقر عليه السلام
(
ثم ينتهي إلى المقام
فيصلي ركعتين ،
قد أسند ظهره إلى البيت الحرام مستجيرا به ، فينادي (ثم ينشد الله حقه) فيقول: ( يا أيها الناس إنا نستنصر الله على من ظلمنا وسلب حقنا. من يحاجنا في الله فأنا أولى بالله. ومن يحاجنا في آدم فأنا أولى الناس بآدم. ومن حاجنا في نوح فأنا أولى الناس بنوح. ومن حاجنا في إبراهيم فأنا أولى الناس بإبراهيم. ومن حاجنا بمحمد فأنا أولى الناس بمحمد صلى الله عليه وآله. ومن حاجنا في النبيين فنحن أولى الناس بالنبيين. أليس الله يقول في محكم كتابه: * (إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم) * فأنا بقية من آدم، وذخيرة من نوح، ومصطفى من إبراهيم، وصفوة من محمد صلى الله عليهم أجمعين.
حال أشباه المهدي قبل و بعد الظهور – روح مبين
خطر المهدي الموعود على الأنظمة المستبدة في العالم وتخوفها من ظهوره
لقد شغل موضوع خروج المهدي كافة القيادات السياسية والدولية الميدانية في العالم وعلى تخوف منها سواء كان ذلك داخل العالم العربي، أو في عقول قيادات دول عظمى، لذلك سَعَتْ هذه القيادات الى إيقاف التغييرات الإيجابية التي تصب في مصلحة التمهيد خصوصاً في كل من إيران والعراق وسوريا ولبنان واليمن وغيرها من الدول.
وحديث جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ينزل عيسى بن مريم، فيقول أميرهم المهدي: تعال صل بنا، فيقول: لا، إن بعضهم أمير بعض تكرمة الله لهذه الأمة» (رواه الحارث بن أبي أسامة في مسنده بإسناد جيد كما قال ابن القيم في المنار المنيف). وقد ردَّ بعض المعاصرين هذه الأحاديث، وشككوا في نسبتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، واعتبرها البعض خرافة لا تتفق والعقل الصحيح، متعللين ببعض الشبهات.
الأسئلة:
س:... ؟
الشيخ: مستحب، من أسباب الإجابة رفع اليدين، من أسباب الإجابة إلا في المواضع التي ما رفع فيها النبي ﷺ وجدت أسبابها ولم يرفع فيها فلا يرفع؛ مثل: ما بين السجدتين ما يرفع لأن النبي ﷺ ما رفع، وفي آخر الصلاة قبل أن يسلم لا يرفع، وهكذا بعد الصلوات الخمس في الفرض لا يرفع لأن الرسول ﷺ ما رفع فيها، وخطبة الجمعة، وخطبة الاستسقاء، وخطبة العيد لا يرفع إلا إذا استسقى فيرفع، أما في خطبة العيد وخطبة الجمعة لا يرفع يديه لأن الرسول ﷺ ما رفع إلا إذا استسقى فإنه يرفع يديه، أو استسقى في خطبة الجمعة أو في خطبة العيد يستحب له رفع اليدين كما رفع النبي ﷺ. س: يرفع يديه حذو منكبيه؟
الشيخ: أو حيال أذنيه كله واحد، حيال منكبيه هنا أو حيال أذنيه هكذا. اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك - مقال. الشيخ: بالدعاء هكذا قدام وجهه، أما في تكبيرة الإحرام وعند الركوع وعند الرفع منه هذا يكون هكذا حيال منكبيه أو حيال أذنيه، أو في الدعاء هكذا قدام يديه ويبالغ في الرفع إذا كان في الاستسقاء. س: بعض الأئمة يرفع إلى الصدر؟
الشيخ: الأمر سهل إن شاء الله. س: المسح على الوجه بعد الدعاء؟
الشيخ: ورد فيه أحاديث متعددة، قال الحافظ رحمه الله: أنها بمجموعها أحاديث حسنة فإذا مسح فلا بأس لكن الأفضل تارة وتارة لأن الرسول ﷺ لم يحفظ عنه المسح من جهة فعله، ولكن أرشد إلى ذلك في عدة أحاديث يشد بعضها بعضا.
شرح دعاء اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك - مختلفون
( [1]) أخرجه مسلم، كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب أكثر أهل الجنة الفقراء، وأكثر أهل النار النساء، وبيان الفتنة بالنساء، برقم 2739. ( [2]) الفتوحات الربانية، 3/ 630. ( [3]) تحفة الذاكرين، ص 421. ( [4]) سورة الشورى، الآية: 11. ( [5]) النهاية، ص 322. ( [6]) سورة إبراهيم، الآية: 7. ( [7]) سورة الرعد، الآية: 11. ( [8]) سورة الشورى، الآية: 30. ( [9]) الفتوحات الربانية، 3/ 631.
اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك - مقال
إلى متى سيمهلنا ربنا ويحلم علينا؟ هل سيعاقبنا بما كسبت أيدينا؟ قد يأتي العقاب بغتة ونحن على غفلة؛ فكان جديرًا بنا أن نعوذ بالله من فجاءة نقمته وجميع سخطه. دعوات كثيرًا ما كانَتْ تردِّدُها جدتي رحمة الله عليها بفطرتها النقية، أسمعها وأنا صغيرة ويقف عقلي الصغير عاجزًا عن فهمها وتفسيرها: (يكفيك شر المتداري والمستخبي)، وكبرت قليلًا فإذا بي أجد معناها في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم؛ فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كانَ مِن دُعَاءِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: « اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِن زَوَالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ، وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ »؛ (رواه مسلم). دعاء اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وفجاه نقمتك. ومع مرور الأيام ومطالعة الدروس في مدرسة الحياة عرَفْتُ عِظَمَ هذه الكلمات وما وراءها من معانٍ نحن عنها غافلون رغم أننا بها محاطون، نراها ونسمعها فلا نعيها، ونمر عليها مرور الكرام وكأنها لا تعنينا. نَعم نعيش في نِعَم الله، ووعدنا الله سبحانه وتعالى بالزيادة مع الشكر والطاعة؛ يقول ربنا عز وجل في كتابه الكريم: { وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ} [إبراهيم: 7]، نتقلب ليلَ نهارَ في أنواع من النعم، وقد نغمض أعيننا عن كل ذلك ولا نرى إلا ما نظن أنه شر، رغم أنه قد يكون عين الخير، وبين طيات المحن نجد المنح.
أعوذ بك من زوال نعمتك - موقع مقالات إسلام ويب
الإثنين 25/أبريل/2022 - 05:53 م
ليلة القدر
الأدعية في رمضان وفي ليلة القدر 2022 من أكثر الأشياء التي يفعلها المسلم ويتقرب بها إلى الله حتى يحقق له أمنياته. ويقدم «الدستور» في السطور التالية أدعية ليلة القدر 2022 في العشر الأواخر من شهر رمضان الكريم. أدعية ليلة القدر 2022 مكتوبة: اللهم إني أعوذ بك من يوم السوء، ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء، ومن صاحب السوء ومن جار السوء في دار المقامة. اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم والبخل، وأعوذ بك من عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات. اللهم إني أسألك يا الله بأنك الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم. اللهم طهرني من الذنوب والخطايا، اللهم نقني منها كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد. شرح دعاء اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك - مختلفون. نص دعاء ليلة القدر 2022 اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.. اللهم إني أعوذ بك من الفقر، والقلة والذلة وأعوذ بك من أن أَظلِم أو أُظلَم. يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك اللهم أهدني وسددني، اللهم إني أسالك الهدى والسداد. اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق، والأعمال والأهواء.. اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك، وفجاءة نقمتك، وجميع سخطك.
نَعم نعيش في نِعَم الله، ووعدنا الله سبحانه وتعالى بالزيادة مع الشكر والطاعة؛ يقول ربنا عز وجل في كتابه الكريم: {وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ} [إبراهيم: ٧]، نتقلب ليل نهار في أنواع من النعم، وقد نغمض أعيننا عن كل ذلك ولا نرى إلا ما نظن أنه شر، رغم أنه قد يكون عين الخير، وبين طيات المحن نجد المنح. أعوذ بك من زوال نعمتك - موقع مقالات إسلام ويب. ولكن تظل الدنيا دار ابتلاء، فيا ترى هل كتب الله علينا الابتلاء بالخير أم الشر؟ قال تعالى: { وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً} [الأنبياء: ٣٥]، وكل ذلك قد يأتي فجأة، دون سابق إنذار. أما نذكر ذلك الذي خرج من بيته يحمل آمالا تبلغ الآفاق فإذا به يعود إليه محمولا على الأعناق مريضا عاجزا عن الحركة كما كان، وتضيع تلك الآمال؟ فإذا خرجنا وعدنا سالمين فلنتذكر تلك النعمة، ولنستعذ بالله من زوال نعمته وتحول عافيته. ألا نتذكر ذلك العامل الذي طرد من عمله دون سبب، وذاك الذي أقعده المرض عن العمل وأنفق كل ما يدخره من الأموال فأصبح بعد الثراء لا يجد ما يسد به رمق جوع الصغار ويقترض من هذا وذاك؟ فحين نذهب للعمل، أو ونحن نشتري ما لذ وطابفلنحمد لله على نعمه ونستعيذ بالله من زوال نعمته وتحول عافيته.