وكان من آخر ما تعلم من اللغات اللغة التايلندية التي درسها بعدما تجاوز عمره الثمانين. وبعد حصوله على كل هذه الشهادات العلمية سافر إلى موسكو لدراسة اللغة الروسية، وسعى إلى الحصول على شهادة الدكتوراه من جامعتها، لولا أن ظروف الحرب العالمية الثانية حرمته من ذلك. فكَـرَّ إلى المدينة المنورة ولزم شيخ قرائها حسن بن إبراهيم الشاعر حتى حصل منه على إجازة في القرآن الكريم كانت أثمن شهاداته وأحبّها إلى قلبه..
تلقى محمد حميد الله تعليمه الإسلامي الأول باللغة الأوردية في (دار العلوم الشرقية)، وفيها ألمَّ باللغات العربية والفارسية والانكليزية. ثم التحق عام 1919 بـ(المدرسة النظامية) إحدى أعرق المؤسسات العلمية الإسلامية في الهند، وحصل منها على ليسانس عام 1923. وبعد ذلك بعام التحق بـ(الجامعة العثمانية) التي أسسها الأمير عثمان علي خان في حيدرآباد عام 1918، وحصل منها على ليسانس أخرى عام 1928 وهو في العشرين من العمر. ومن نفس (الجامعة العثمانية) حصل محمد حميد الله على شهادتيْ الماجستير: الأولى في الدراسات الإسلامية، والثانية في القانون الدولي. وفي عام 1932 ابتعثت الجامعة العثمانية طالبها اللامع ليطّلع على المخطوطات الإسلامية في تركيا ومصر وسوريا والسعودية.
- تحميل جميع مؤلفات وكتب محمد حميد الله الحيدر آبادي الهندي (المتوفى: 1424هـ) - كتاب بديا
- رموز القبائل في السعودية كاملة بالأرقام ومعانيها - موقع محتويات
تحميل جميع مؤلفات وكتب محمد حميد الله الحيدر آبادي الهندي (المتوفى: 1424هـ) - كتاب بديا
وعدد الوثائق التي جمعها الدكتور "حميد الله" 373 وثيقة. والكتاب ينقسم على أربعة أقسام: القسم الأول يشتمل على وثائق الرسول قبل الهجرة، والقسم الثاني يحتوي على الوثائق التي كُتبت بعد الهجرة، يبدأ هذا القسم بالوثيقة المكتوبة في تحديد الواجبات والحقوق بين المهاجرين والأنصار واليهود، وتُعتبر هذه الوثيقة أول دستور للإسلام. ثم ذكر الوثائق الخاصة بالعلاقات مع الروم والفرس وبين القبائل العربية. ويحتوي القسم الثالث على الوثائق التي كُتِبَت في عهد الخلافة الراشدة، سجل فيها وثائق خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي – رضي الله عنهم – على الترتيب. ويشتمل القسم الرابع على ملحقات ذُكر فيها العهود مع اليهود والنصارى والمجوس، ثم ألحق به الوثائق التي عثر عليها فيما بعد. وفي آخر الكتاب فهارس تشمل الصور والخرائط والجداول. وطُبع الكتاب في اللغة الفرنسية سنة 1935 ثم نقله إلى العربية وطُبع في القاهرة سنة 1941. ثم أعيدت طباعته عدة مرات. كتاب السيرة لابن إسحق:
هذا الكتاب هو المصدر الأول الأصلي للسيرة النبوية. وهو الذي اعتمد عليه صاحب سيرة ابن هشام. و"محمد بن إسحق" هو تلميذ محمد بن شهاب الزهري الذي بدأ تدوين الحديث أولاً بإيعاز من الخليفة الصالح "عمر بن عبد العزيز".
فهرس ترجمات معاني القرآن الكريم، ألَّفه مستفيدًا من مائة وعشرين لغة، صدر بإستانبول بتركيا. تصحيح ترجمة بوسكاي لصحيح البخاري، بالفرنسية، صدر بباريس. مجموعة الوثائق السياسية للعهد النبوي والخلافة الراشدة بالعربية، صدر ببيروت. تحقيقاته ومن أهم تحقيقاته مستقلاً: «الذخائر والتحف» للقاضي الرشيد بن الزُّبير، من علماء القرن الخامس الهجري، وبالاعتماد على نسخة فريدة، وبذل جهوداً مضنية في سبيل الوصول به إلى برّ الأمان، وبه افتتحت وزارة الإعلام الكويتية سلسلة التراث العربي الشهيرة، والجزء الأول من كتاب «أنساب الأشراف» للبلاذري، ونشره معهد المخطوطات العربية بالقاهرة، وقطعة من «كتاب النبات» لأبي حنيفة الدَّينوري، ونشرها المعهد الفرنسي للآثار الشرقية بالقاهرة. وقطعة من «السيرة النبوية» لابن إسحاق، ونشرت في الرباط، و«صحيفة همَّام بن منبّه» وهو في الحديث النبوي الشريف، ونشر في بيروت، و«كتاب السَّير الكبير» للإمام محمد بن الحسن الشيباني، ونشر في حيدر أباد، و«معدن الجواهر بتاريخ البصرة والجزائر» يعني الجزر القريبة منها، لابن عراق، ونشر في إسلام أباد، و«كتاب الرَّدة ونبذة من فتوح العراق» للواقدي، ونشر بباريس ثم ببيروت.
إنها مجرد محاولات من قبل الشباب والمراهقين لاختراع الأرقام ونسبها إلى قبائل معينة، وأن قبائلنا معروفة بدون هذه الأرقام. وأضاف إلى ذلك: الوسم كان معروفاً لدى العرب، وهو مرتبط بتاريخهم، وله جذوره، ويعد من قبيل الإشارات والخطوط التي تضعها القبائل على الماشية حتى تعرفها القبائل الأخرى، فترد الماشية المفقودة لأصحابها في القبيلة
وهكذا جرت العادة، أما أن الأرقام والرموز تدل على القبائل فليس لها أي مصدر تاريخي إطلاقاً، ويجب أن نمنعها لأنها غير صحيحة، وهي شكل من أشكال العنصرية والمنافسات الجاهلية في التفضيل والتمييز. أشهر القبائل في السعودية
أكثر القبائل شهرة في المملكة العربية السعودية هي قبيلة عتيبة التي تمتد فيما بين الحجاز ونجد، بالإضافة إلى قبيلة القحطان التي تنتشر نفوذها في المملكة العربية السعودية وقطر والكويت
وأيضاً قبيلة عنزة التي تنتشر في عدة دول وهي المملكة العربية السعودية والعراق وقطر والكويت والأمارات، ومن القبائل الأخرى المشهورة هي قبيلة زهران التي تنتشر في سلطنة عمان والمملكة العربية السعودية ولبنان والعراق وفلسطين والإمارات ومن الجدير بالذكر إن أكبر قبائل العرب هي قبيلة عدنان.
رموز القبائل في السعودية كاملة بالأرقام ومعانيها - موقع محتويات
اصل قبيلة يام
تواجد العديد بل الكثير من القبائل في شبه الجزيرة العربية ومنهم من يطرح العديد من الأسئلة حول قبيلة يام وهي المشهورة والمعروفة على مستوى بلدان الخليج العربي خاصة في اليمن شمالها ومدينة نجران في المملكة العربية السعودية. ويتصف أبناء هذه القبيلة بالشهامة والرجولة والمروءة وإكرام الضيف مما يجعلهم محبوبين من قبل أبناء القبائل الأخرى أيضا يمكن ان يتواجد البعض منهم في قطر أو الامارات العربية المتحدة او البحرين او العراق بلاد الرافدين، كما هي تلقب. ويعود اصل قبيلة يام الى قبيلة حاشديه همدانيه سبئية حيث ينحدر نسبهم كما ذكره كتاب مسند والمؤرخون مجتمعين الى يام ابن أصبا بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جبران بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد بن أوثلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان من منطقة سبأ وبهذا نكون قد تعرفنا عن اصل عائلة يام. شاهد أيضًا: الغازى وش يرجعون ، أصل قبيلة الغازى
شجرة قبيلة يام
كانت كل قبيلة من الذي أقاموا يتكونون من عائلات كثيرة فيندرج أسفلهم العديد منهم مما جعلهم يلجؤون الى تكوين شجرة عم العائلة او القبيلة حتى يسهل على الأجيال المستقبلية من البحث عن اجدادهم واصلهم ونسبهم منهم قبيلة يام حيث شجرتها:
جشم: وتتفرع جشم إلى 3 أفرع وهي: آل هندي و بني سلمان و الصقور.
كما قال مدير مركز التاريخ بمكة المكرمة الدكتور فواز الدهاس لصحيفة الوطن:
"إن أرقام القبائل المتداولة في الشوارع والأحياء لا تمت للحقائق صلة، وليس لها على أرض الواقع أي اعتبار فهي مجرد محاولات من الشباب والمراهقين لاختراع أرقام ونسبها لقبائل معينة، وأن القبائل لدينا معروفة دون هذه الأرقام". وبنهاية مقال رموز القبائل في السعودية كاملة بالأرقام ومعانيها نكون قد تحدثنا عن رموز القبائل في السعودية ومعانيها، ثم تطرقنا لقصتها ومعنها، وانتقاد ظاهرة تفشي رموز القبائل بين الشباب والمراهقين من قبل الحكماء والمؤرخين.