الاستعلام عن بلاغ في الشرطة نقدمه لكم اليوم عبر موقعنا زيادة حيث أنه من الخدمات المقدمة من شرطة المملكة العربية السعودية بهدف التيسير على المواطنين، حيث أتاحت وزارة الداخلية السعودية الاستعلام بشكل الكتروني عن البلاغات بدون تكبد عناء التوجه لأقسام الشرطة لمتابعة حالة البلاغ، وسوف نتعرف في السطور التالية عن طريقة القيام بذلك. هناك عدد من الخطوات التي يمكن اتباعها عند الرغبة في الاستعلام عن حالة بلاغ ما في قسم الشرطة وذلك في إطار ما يحدث في العالم من تطور تكنولوجي والاعتماد على شبكة الانترنت في انجاز الكثير من المعاملات الحكومية ومنها البلاغات المختلفة التي يقدمها المواطنين. لكي يمكنك عزيزي المواطن التعرف على وضع بلاغك المقدم للشرطة يجب عليك القيام ببعض الإجراءات التي تتضمن ما يأتي:
في البداية يتم القيام بتسجيل الدخول على موقع وزارة الداخلية الرسمي على شبكة الانترنت على الرابط. بعد ذلك يتم تحديد الإمارة التابع لها مقدم البلاغ. يتم إدخال الرقم الخاص بالمعاملة التابعة لكل شخص. الاستعلام عن بلاغ في الشرطة عبر موقع وزارة الداخلية – تريند. والمقصود برقم المعاملة هو الرقم الخاص بالبلاغ الذي قمت بتقديمه في السابق للتعرف على حالته. القيام بإدخال البيانات المتعلقة بالعام المقدم فيه البلاغ، والكود المرئي الموجود أمامك على الشاشة للتأكد من عدم كونك برنامج روبوت.
الاستعلام عن بلاغ في الشرطة عبر موقع وزارة الداخلية – تريند
الإستعلام عن بلاغ - YouTube
بحور المعرفة موقع عربي شامل
أسماء الله وصفاته
بحث متقدم
الجمعة ، 21 رمضان ، 1443
الرئيسية
سيرة الشيخ
المكتبة النصية
المكتبة الصوتية
المكتبة المرئية
الفهارس
المقالات
التقسيم الموضوعى
تواصل معنا
الموقع القديم
من اقوال الشيخ
اشترط كثير من العلماء أن يكون التيمم بتراب له غبار يعلق باليد، ومنعوا التيمم بالرمل ونحوه مما لا غبار له، وألزموا المسافر أن يحمل معه التراب إذا سافر في أرض رملية، ولعل الصحيح جواز التيمم بالرمل؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: "جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا" متفق عليه. عيادة المريض سنة مؤكدة، وقد رأى بعض العلماء وجوبها. قال البخاري في صحيحه: باب وجوب عيادة المريض. ولكن الجمهور على أنها مندوبة أو فرض على الكفاية، وقد ورد في فضلها قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع" رواه مسلم. (الخرفة: اجتناء ثمر الجنة)
إن غسل أعضاء الوضوء في اليوم خمس مرات دليل على أن الإسلام جاء بما ينشط البدن وينظفه، كما جاء بما يطهر الروح ويزكيها. فهو دين الطهارة الحسية والمعنوية. من كان مسافرا ولم يصل المغرب والعشاء فأدرك العشاء خلف إمام مقيم فالمختار أنه يصلي المغرب وحده، فإذا صلاها دخل معه في بقية العشاء، وذلك لاختلاف النية؛ فإن المغرب والعشاء متفاوتان بينهما فرق في عدد الركعات.
قواعد في أسماء الله وصفاته
أقسام الصفات التي تطلق على الله
قام ابن القيم بتقسيم الصفات الإلهية الواردة في كتاب الله وسنة رسوله (ويجب معرفة الفرق بين أسماء الله وصفاته) إلى سبعة أقسام هي:
ما يعود للذات نفسها. ما يعود لصفات الذات المعنوية. ما يعود إلى أفعال الذات. ما يعود إلى تنزيهها: وكما نعمل أنه لا يكتمل العدم المحض فلا بد من تضمين وثبوت. الإسم الجامع لصفات كثيرة ليس صفة واحدة محددة، بل دل على معناه هو وليس مقيد بمعنى أخر، مثل المجيد، الصمد، العظيم، فكما نعلم أن المجيد يدل على الكثير من صفات الكمال، واللفظ يدل على ذلك؛ قال تعالى (ذو العرش المجيد) دليل على سعة العرش. الصفة الناتجة عن إجتماع اسمين أو وصفين، مثل الغني الحميد، العزيز الحكيم، العفو القدير، الغفور الرحيم،وهكذا. صفات النفي وهي الصفات التي تنفي كل شئ يناقض أو يقلل من كماله عز وجل، مثل صفة الأحد التي تدل على وحدانيته و انفراده بالألوهية والربوبية، ومثل قوله تعالى (لا تأخذه سنة ونوم) فتدل على كمال قيوميته، وقال تعالى (ما مسنا من لغوب) أي ما مسنا من تعب وهذا يدل على كمال عظمته وقدرته ومن أيات النفي أو السلب هذة الكثير مثل:
قال تعالى(وما يعزب عن ربك مثقال ذرة).
قواعد في أسماء الله تعالى وصفاته
ومن الجدير بالذكر أنّ من دعا باسم الله الأعظم حريٌّ أن يُستجاب له، وقد ذكر ابن القيم -رحمه الله- أنّ اسم الله الأعظم هو: الحي القيوم، وهو موجودٌ في أعظم آيةٍ في كتاب الله ، وهي؛ آية الكرسي ، وفي فواتح سورة آل عمران ، لاشتمالهما على صفة الحياة المصحّحة لجميع الصفات، وصفة القيوميّة الجامعة لجميع الأفعال، وهناك أقوال كثيرة للعلماء غير ذلك الاسم. [٩]
تسمية المخلوق بأسماء الله الحسنى وصفاته
إنّ لتسمية المخلوق بأسماء الله الحسنى وجهان: [١٠]
أما الوجه الأول فهو على قسمين:
القسم الأول: أن يُحلَّى الاسم بـأل التعريف، وفي هذه الحالة لا يُسمَّى به غير الله سبحانه وتعالى، مثال ذلك: أن يُسمّي أحدهم ولده بالعزيز، أو السيد، أو الحكيم، وما إلى ذلك، فلا يجوز؛ لأنّ أل التعريف تدل على الأصل. القسم الثاني: إذا لم يبدأ الاسم بأل التعريف، ولكن قُصد به معنى الصفة، فإنّه لا يُسمّى به غير الله تعالى، لأنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- غيَّر كُنيَة أبي الحكم التي تكنَّى بها، لأنّ أصحابه كانو يتحاكمون إليه، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: (إن الله هو الحكمُ، وإليه الحكمُ) ، [١١] ثم كنّاه بأكبر أولاده شُريح. أما الوجه الثاني فهو أن لا يُقصد بالاسم الصفة، ولا يُبدأ بأل التعريف، فهذا لا بأس به، مثل أن يُسمّى الابن باسم: حكيم، كريم، عزيز.
من مصادر إثبات أسماء الله وصفاته
[٥]
القاعدة السادسة: أنّ الإيمان بأسماء الله الحسنى يتضمّن الإيمان بثبوت ذلك الاسم لله سبحانه وتعالى، وما دَلّ عليه من الصفات وما تعلّق به من الآثار والحِكم. إحصاء أسماء الله الحسنى وصفاته
ينبغي على المسلم أن يتعرّف على أسماء الله الحسنى ليتمكّن من دعائه بها، وقد قال النّبي صلى الله عليه وسلم: (إنَّ لله تسعةً وتسعين اسماً من أَحصاها دخل الجنَّة) ، [٦] ويكون إحصاؤها بما يأتي: [٧]
معرفة أسماء الله التسعة وتسعين لفظاً، وهي مذكورةٌ في القرآن الكريم والسنّة النّبوية. فهم معاني أسماء الله الحسنى ومدلولاتها، فلا بدّ من معرفة معنى المؤمن، واللطيف، والحفيظ، ونحو ذلك. العمل بأسماء الله الحسنى، فبعد أن يحفظها المؤمن، عليه أن يعمل بما فيها من المعاني، ويؤمن بآثارها، ويتلمّس هذه الآثار في الواقع. الدعاء بأسماء الله الحسنى وصفاته
دعاء العبد الله -سبحانه وتعالى- بأسمائه وصفاته يشمل نوعي الدعاء: دعاء العبادة، ودعاء المسألة، وعلى الداعي أن يدعو بالاسم الذي يناسب الأمر المطلوب، ومثال ذلك: أن يقول العبد يا توّاب تُب عليّ، يا رزّاق ارزقني، وهكذا، وهناك آثار تترتّب بدعاء الله -سبحانه وتعالى- بأسمائه وصفاته على النفس، منها: [٨]
كثرة الثناء على الله -تعالى- ومدحه.
أسماء الله تعالى وصفاته ليست توقيفية
[٤]
السلام: أي السالم من كلّ عيبٍ، أو نقصٍ، أو مشابهة خلقه، أو مماثلتهم، مصداقاً لما رواه الإمام البخاري عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، أنّه قال: ( لا تقولوا السَّلامُ على اللَّهِ فإنَّ اللَّهَ هوَ السَّلامُ) ، [٥] بالإضافة إلى قول الله تعالى: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ). [٦]
الجبّار: ويمكن القول أنّ المقصود من الجبّار: جبر القوة، وجبر الرحمة ، وجبر العلوّ، و جبر القوّة يعني؛ أنّ الله تعالى قاهر الجبابرة، وغالب عظمتهم، وجبروتهم، ومهما عظمت قوة البشر، وتجبروا في الأرض فهم في قبضته، وتحت إرادته، وأمّا جبر الرحمة؛ فيعني أنّ الله تعالى يجبر القلوب الحزينة المنكسرة بإبدال حزنها فرحاً، وهمها راحةً وطمأنينةً، ويجبر الضعيف بالغنى والقوة، ويجبر المريض بالسلامة، وأمّا جبر العلوّ؛ فيعني أنّ الله -جلّ وعلا- فوق عباده يعلو عليهم، وعلى الرغم من علوه إلّا أنّه قريبٌ منهم يسمع كلامهم، ويرى حركاتهم، ويعلم ما تُخفيه أنفسهم. القدوس: وهذا الاسم يعني أنّ الله تعالى تقدّس وتعالى عن كلّ عيبٍ ونقصٍ، فلا يُعقل وصفه بالنقص، ولا يمكن ذلك؛ لأنّه -عزّ وجلّ- رب كلّ شيءٍ، والمستحقّ للعبادة.
فهو الرحمن برحمة لا كرحمتنا، وهو العلي علو لا كعلونا، وهو المستوي على العرش لا كاستوائنا، رحيم لا كرحمتنا، يغضب لا كغضبنا، يضحك لا كضحكنا، إلى غير هذا من صفاته ، نعم. المقدم: أحسن الله إليكم.
وفسر ابن القيم قول الله تعالى: إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ في كتاب بدائع الفوائد، وذكر فيها نحو اثني عشر قولا أو أكثر، ورجح أن تذكير قريب ولم يقل: رحمة الله قريبة، رمز إلى أن القرب لله، أي: أن الله قريب في رحمته؛ فلهذا ونحوه نتحقق ثبوت هذه الصفة، وبقيت بعض الأدلة فيما يتعلق بها؛ لعلنا نكمله غدا إن شاء الله، والله أعلم، وصلى الله على محمد. السابق
45
كتب ذات صله
محاضرة عن القرآن والسنة
قوادح في العقيدة
درس الفجر
الرد على ابن حزم
مسئولية الآباء تجاه الأبناء
السلف الصالح بين العلم والإيمان
محاضرة في الدفاع المدني
نوافل العبادات وأنواعها
محاضرة في فتن هذا الزمان ومقاومتها
محاضرة بعنوان شكر النعم (3)
جميع الحقوق محفوظة © مؤسسة الشيخ عبدالله الجبرين الخيرية 1443هـ -2022م
اي شئ منشور في المواقع الأخرى وغير منشور في الموقع الرسمي للشيخ لايعتمد عليه ولاتصح نسبته للشيخ مالم يتم الإشارة إلى مصدره في الموقع الرسمي.