شرح حديث عبدالله بن عمرو:
"الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين"
عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتلُ النفس، واليمين الغَموسُ))؛ رواه البخاري. ((واليمين الغموس)) التي يحلفها كاذبًا عامدًا، سمِّيتْ غَموسًا؛ لأنها تَغمِسُ الحالفَ في الإثم. وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من الكبائر شتمُ الرجلِ والديه! ))، قالوا: يا رسول الله، وهل يشتم الرجلُ والديه؟! قال: ((نعم؛ يسُبُّ أبا الرجل، فيسُبُّ أباه، ويسُبُّ أُمَّه، فيسُبُّ أمَّه))؛ متفق عليه. عقوق الوالدين أسبابه وعقوبته - رؤية وطن. وفي رواية: ((إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجلُ والديه! ))، قيل: يا رسول الله، كيف يلعن الرجلُ والديه؟! قال: يسُبُّ أبا الرجل، فيسُبُّ أباه، ويسُبُّ أُمَّه، فيسُبُّ أمَّه)). وعن أبي محمد جُبير بن مطعم رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يدخُلُ الجنةَ قاطعٌ))، قال سفيان في روايته: ((قاطعُ رحمٍ))؛ متفق عليه. وعن أبي عيسى المغيرة بن شعبة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الله حرَّم عليكم عقوق الأمهات، ومنعًا وهات، ووأد البنات، وكَرِهَ لكم قيل وقال، وكثرةَ السؤال، وإضاعة المال))؛ متفق عليه.
- عقوق الوالدين من أكبر الكبائر
- عقوق الوالدين أسبابه وعقوبته - رؤية وطن
- هل عقوق الوالدين من الكبائر - موسوعة
- عقوق الوالدين من أكبر الكبائر - إسلام ويب - مركز الفتوى
- عقوق الْوَالِدَيْنِ من الكبائر - منبع الحلول
- تفسير سوره محمد النابلسي
- تفسير سوره محمد الجزء الرابع
- تفسير السعدي سورة محمد
- تفسير سورة محمد للشعراوي مكتوب
عقوق الوالدين من أكبر الكبائر
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فلا ريب أن عقوق الوالدين من أكبر الكبائر، كما في الصحيح من حديث أبي بكرة -رضي الله عنه- أنه صلى الله عليه وسلم قال: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ثلاثًا؟ قالوا: بلى -يا رسول الله-، قال: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين. الحديث. وعقيدة أهل السنة في أصحاب الكبائر إن ماتوا مصرين عليها، أنهم تحت المشيئة: إن شاء الله عذبهم، وإن شاء غفر لهم، وليسوا مشركين مخلدين في النار. والأحاديث التي ظاهرها خلاف هذا، متأولة عند أهل العلم بما يوافق النصوص الأخرى، القاضية بعدم خلود أحد من أهل التوحيد في النار، والحديث الذي ذكرته: ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة، حديث صحيح، رواه أحمد في مسنده. قال المناوي في شرحه: وهؤلاء الثلاثة إن استحلوا ذلك، فهم كفار، والجنة حرام على الكفار أبدًا، وإن لم يستحلوا، فالمراد بتحريمها عليهم منعهم من دخولها قبل التطهير بالنار، فإذا تطهروا بها أدخلوها. عقوق الوالدين من أكبر الكبائر. انتهى. وأما الحديث الآخر الذي ذكرته، وهو: ثلاثة لا ينفع معهن عمل. فقد حكم عليه الألباني بأنه ضعيف جدًّا. وعلى تقدير ثبوته؛ فهو متأول بنحو ما يتأول به أمثاله من النصوص، فيحمل على عدم النفع المقيد بوقت، أو نحو ذلك.
عقوق الوالدين أسبابه وعقوبته - رؤية وطن
عقوق الوالدين من الكبائر:
عقوق الوالدين من الكبائر التي توعَّد الله فاعلَها بالعذاب الشديد في النار. ومعنى العقوق أن يؤذيَ والديه أذًى ليس بهيّن، ومع ذلك فإيذاء الوالدين سواء كان أذًى شديدًا أو خفيفًا فهو حرام. ومن الأمثلة على العقوق شتمُ الأم أو الأبِ أو ضربُ الأم أو الأبِ أو إهانتهما أو أحدهما. ومن جملة العقوق أن يطيع الولد أمه على ظلم أبيه أو يطيع الولد أباه على ظلم أمه، ولا ينفعه عند الله تعالى إن أطاع أمه وظلم أباه، لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، ونُصرةُ أحدِ الأبوين في ظلم الآخر حرام. هل عقوق الوالدين من الكبائر - موسوعة. وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التعاون على الظلم، وورد في النهى عن الظلم أحاديث عدة، منها ما جاء عن أبي ذرّ الغِفاريّ رضي الله عنه عن النبيّ صلى الله عليه وسلم فيها يرويه عن رّبه عزّ وجلّ أنه قال:"يا عبادي إني حرَّمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرَّمًا فلا تظَّالموا" رواه مسلم، ومعنى "إني حرّمت الظلم على نفسي" أي نزّهت نفسي عن الظلم، فربّنا منزّه عن الظلم. فلا يُتَصَوَّرُ منه ظلم لأنَّ الظلم محال في حقّ الله قال الله تعالى{وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ}(سورة فصلت46/)
والظلم لغة وضع الشيء في غير محله، وهو مجاوزة الحدّ أو التصرف قي حق الناس بغير حق، وهذا مستحيل على الله، أي لا يجوز في حق الله لأن الله هو المالك المطلق يفعل في ملكه ما يشاء ويحكم ما يريد.
هل عقوق الوالدين من الكبائر - موسوعة
فقال أرى رجلاً أسوداً قبيح المنظر ، وسِخ الثياب ، منتن الريح ، قد وليَني الساعة فأخذ بكظمي. فقال له النبيّ: قل: ( يا مَن يقبل اليسير ويعفو عن الكثير ، اقبل مّني اليسير واعفُ عن الكثير إنّك أنت الغفور الرحيم). فقالها الشاب. فقال النبيّ ( صلّى اللّه عليه وآله): أنظر ، ماذا ترى ؟. قال: أرى رجلاً أبيض اللون ، حسن الوجه ، طيّب الريح ، حسن الثياب قد وليَني ، وأرى الأسود قد تولّى عنّي. قال: أعد ، فأعاد. قال: ما ترى ؟. قال: لست أرى الأسود ، وأرى الأبيض قد وليَني ثمّ طغى على تلك الحال)(6). أنّه مِن الذنوب الكبائر التي توعّد اللّه عليها بالنار ، كما صرّحت بذلك الأخبار. والجدير بالذكر ، أنّه كما يجب على الأبناء طاعة آبائهم وبرّهم والإحسان
إليهم ، كذلك يجدر بالآباء أنْ يسوسوا أبناءهم بالحكمة ، ولطف المداراة ، ولا يخرقوا بهم ويضطروهم إلى العقوق والعصيان. فعن الصادق عن آبائه ( عليهم السلام) قال: ( قال رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله): يلزم الوالدين مِن العقوق لولدهما ، إذا كان الولد صالحاً ، ما يلزم الولد لهما)(7). وقال ( صلّى اللّه عليه وآله): ( لعن اللّه والدين حمَلا ولدَهما على عقوقهما ، ورحِم اللّه والدَين حمَلا ولدَهما على برّهما)(8).
عقوق الوالدين من أكبر الكبائر - إسلام ويب - مركز الفتوى
((الاستذكار)) (7/526). ، وأبو العبَّاسِ القُرطبيُّ [1306] قال أبو العباس القرطبي: (لا خِلافَ في أنَّ عُقوقَهما مِن أكبرِ الكبائرِ). ((المفهم)) (165/5). ، وأبو عبد الله شمسُ الدينِ القُرطبيُّ [1307] قال أبو عبد الله شمس الدين القرطبي: (من البِرِّ بهما والإحسانِ إليهما ألَّا يتعرَّضَ لِسَبِّهما ولا يَعُقَّهما؛ فإنَّ ذلك مِن الكبائِرِ بلا خلافٍ). ((تفسير القرطبي)) (10/238). ، والنَّوويُّ [1308] قال النووي: (أجمع العُلَماءُ على الأمرِ ببِرِّ الوالِدَينِ وأنَّ عُقوقَهما حرامٌ مِن الكبائِرِ). ((شرح صحيح مسلم)) (16/104). وقال: (أمَّا عقوقُ الأمَّهاتِ فحَرامٌ، وهو من الكبائِرِ بإجماعِ العُلَماءِ). ((شرح صحيح مسلم)) (12/11). ، والذَّهبيُّ [1309] نقله عن الذهبيِّ المُناويُّ فقال: (قال الذهبي: فيه أنَّ عُقوقَ الأمَّهاتِ مِن الكبائِرِ، وهو إجماعٌ). ((فيض القدير)) (3/361). ، وابنُ حَجرٍ الهَيتميُّ [1310] قال ابن حجر الهيتمي: (عَدُّ العُقوقِ مِن الكبائِرِ هو ما اتَّفَقوا عليه). ((الزواجر عن اقتراف الكبائر)) (2/115). ، والصَّاوي [1311] قال الصاوي: (أجمعت الأمَّةُ على بِرِّهما، وحَرَّمت عُقوقَهما). ((حاشية الصاوي على الشرح الصغير)) (4/739).
عقوق الْوَالِدَيْنِ من الكبائر - منبع الحلول
[١٣]
سأل عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: (أيُّ الأعمالِ أحَبُّ إلى اللهِ تعالى؟ قال: الصَّلاةُ لِوَقتِها، فقُلتُ: ثم أيُّ؟ قال: ثم بِرُّ الوالدينِ، ثم قُلتُ: ثم أيُّ؟ قال: الجِهادُ في سَبيلِ اللهِ عزَّ وجلَّ ولوِ استَزَدتُه لزادَني). [١٤]
سأل رجل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: (يا رَسولَ اللَّهِ، مَن أحَقُّ النَّاسِ بحُسْنِ صَحَابَتِي؟ قالَ: أُمُّكَ قالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قالَ: ثُمَّ أُمُّكَ قالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قالَ: ثُمَّ أُمُّكَ قالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قالَ: ثُمَّ أبُوكَ). [١٥]
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (رَغِمَ أنْفُهُ، ثُمَّ رَغِمَ أنْفُهُ، ثُمَّ رَغِمَ أنْفُهُ قيلَ: مَنْ؟ يا رَسولَ اللهِ، قالَ: مَن أدْرَكَ والِدَيْهِ عِنْدَ الكِبَرِ، أحَدَهُما، أوْ كِلَيْهِما، ثُمَّ لَمْ يَدْخُلِ الجَنَّةَ). [١٦]
جاء رَجُلٌ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، واستأذَنَه في الجهادِ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أحَيٌّ والداكَ؟ قال: نعمْ، قال: ففيهما فجاهِدْ). [١٧]
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (رضا الربُّ في رضا الوالدينِ، وسخطُهُ في سخطِهما).
روى البخاري ومسلم عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن الله حرّم عليكم عقوق الأمهات، ووأد البنات، ومنعًا وهات، وكره لكم قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال". خاتمة:
قال الله تعالى:{يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ}سورة عبس الآيات من 34إلى 37. ففي يوم القيامة الولدُ الذي ظلم والدهُ أو والدته، أو ظلم ابنه أو ظلم ابنته أو ظلم أخاه أو الوالد الذي ظلم ولده أو ابنته هؤلاء يفرّون من بعضهم يوم القيامة، أما الولد البارُّ بأمه وأبيه لا يفرّ منهما ولا يفرّان منه. فليعلم كم للظلم من مساوىء وظلمات يوم القيامة، فاحرص على أن تكون بارًّا بأهلك، معينًا لزوجتك، محسنًا لأخيك ولابنك وابنتك، تكن فائزًا بإذن الله تعالى. وهذا كلُّه لا بدَّ له من العلم، فبعلم الدين تعرف كيف تصحّ منك العبادة، وبعلم الدين تعرف كيف تكون بارًّا بأمّك وأبيك، وكيف تربي أولادك التربية الصالحة، وكيف تكون من المتقين، قال تعالى:{الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ}سورة الزخرف67/.
• عظم فضل الشهادة في سبيل الله. • نصر الله للمؤمنين مشروط بنصرهم لدينه. (1/507)
تفسير سوره محمد النابلسي
وقال هاهنا: ( ويقول الذين آمنوا لولا نزلت سورة) أي: مشتملة على حكم القتال; ولهذا قال: ( فإذا أنزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون إليك نظر المغشي عليه من الموت) أي: من فزعهم ورعبهم وجبنهم من لقاء الأعداء. ثم قال مشجعا لهم: ( فأولى لهم)
تفسير سوره محمد الجزء الرابع
الحزن الشديد، والهلاك الأكيد، والهزيمة. مثواهم ومقامهم الدائم النار. تفسير سوره محمد النابلسي. من وصف النار التي يدخلونها: أنّ فيها شراباً حاراً أشدّ الحرارة، وهو يُقطِّع الأمعاء عندما يشربونه. أحكام القتال والأسرى والقتلى في سبيل الله
وضحت الآيات من (4-9) بعض الأحكام في القتال وقد أرشد الله-تعالى- المؤمنين ببعض أحكام الحرب كضرب الرقاب ففيها تعبيرًا مجازيًا عن الحث على القتال،و شد الرباط على الأسير حتى لا يتمكن من الفرار من الأسر إلى أن يفدى بفدية من المال أو ما يقابلها. [٢]
كما وعد الله -تعالى- المقاتلين في سبيله بالنصر والثبات، ودخول الجنة في الحياة الآخيرة، ومن خلال ذلك أخبرنا الله-تعالى- بمصير من كفروا واتبعوا الباطل بإحباط عملهم. [٢]
العبرة من الأمم السابقة
حيث تدعو الآيات: (10-11) قريشاً لمطالعة مصير الأمم السابقة؛ كثمود وقوم لوط وقوم شعيب وأهل السدّ وغيرهم، وتلفت نظرهم ليتأمّلوا كيف دمّرهم الله -سبحانه وتعالى- وهَدَم بنيانهم وأذهب عمرانهم، ويحذّرهم من ذات المصير إذا اتّفقت مقدّمات الكفر بينهم. [٣]
وصف حال المنافقين
تصف المقاطع الآتية من السورة الكريمة صفات المنافقين ؛ وهي الآيات: (16-24)، و الآيات: (25-29)، و الآيات: (30-32)، وعند استعراضها نلخص صفات المنافقين بالنقاط الآتية: [٤]
حضور مجالس النبي -صلى الله عليه وسلم-، ودخول المسجد، وسماع خطبه ومواعظه، وأوامره ونواهيه مع المؤمنين.
تفسير السعدي سورة محمد
ورؤية الزوج يقرأ سورة محمد في المنام للمتزوجة تدلّ على حسن معاملته وأخلاقه مع الآخرين، وقراءة سورة محمد بصوت جميل في الحلم للمتزوجة تدلّ على حصولها على مرادها. رؤية سماع تلاوة سورة محمد في البيت في المنام للمتزوجة تدلّ على صلاح الأحوال، أما رؤية كتابة سورة محمد بخط واضح في الحلم للمتزوجة تدلّ على اتباعها الدين وأحكامه، وتحفيظ سورة محمد للأبناء في المنام للمتزوجة يدلّ على تربيتهم على الأخلاق الحميدة، والله أجلّ وأعلم. رؤية سورة محمد في المنام للمطلقة تدلّ على اتباعها القرآن والسنة النبوية ، وربما دلّت رؤية سورة محمد في الحلم للمطلقة على خروجها من الهمّ إلى الفرج، سماع سورة محمد من المسجد في المنام للمطلقة يدلّ على أمنها من شر الآخرين. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة محمد. قراءة سورة محمد للناس في الحلم للمطلقة تدلّ على محبة الناس من حولها، وتشير رؤية قراءة سورة محمد وترتيها في المنام للمطلقة إلى قوة ايمانها. رؤية كتابة سورة محمد بالحبر في الحلم للمطلقة تدلّ على الثبات والقوة في الدين والإيمان، ورؤية الطليق يتلو سورة محمد في الحلم للمطلقة تدلّ على تحسين أخلاقه ومعاملته معها، والله أعلم. رؤية سورة محمد في المنام للحامل تدلّ على الذرية الصالحة ، وربما دلّت رؤية سورة محمد في الحلم للحامل على حسن دينها وأخلاقها، ورؤية قراءة سورة محمد وترتيلها في الحلم للحامل تدلّ على تيسير أمور ولادتها وتسهيلها.
تفسير سورة محمد للشعراوي مكتوب
وذكر أنه عنى بقوله ( الذين كفروا)... الآية ، أهل مكة ، ( والذين آمنوا وعملوا الصالحات)... الآية ، أهل المدينة. [ ص: 152]
ذكر من قال ذلك:
حدثني إسحاق بن وهب الواسطي قال: ثنا عبيد الله بن موسى قال: أخبرنا إسرائيل ، عن أبي يحيى القتات ، عن مجاهد ، عن عبد الله بن عباس في قوله ( الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله) قال: نزلت في أهل مكة ( والذين آمنوا وعملوا الصالحات) قال: الأنصار. تفسير سورة محمد للناشئين (الآيات 1 - 19). وبنحو الذي قلنا في معنى قوله ( وأصلح بالهم) قال أهل التأويل. حدثني إسحاق بن وهب الواسطي قال: ثنا عبيد الله بن موسى قال: ثنا إسرائيل ، عن أبي يحيى القتات ، عن مجاهد ، عن عبد الله بن عباس ( وأصلح بالهم) قال: أمرهم. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( وأصلح بالهم) قال: شأنهم. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( وأصلح بالهم) قال: أصلح حالهم. حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( وأصلح بالهم) قال: حالهم. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله ( وأصلح بالهم) قال حالهم.
قال تعالى: فَإِذَا عَزَمَ الأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ [محمد:21] كان الأخير بهؤلاء أن يكونوا مطيعين لله وللرسول، ولا يتمنوا لقاء العدو، فإذا جد الجد، ونزل الأمر بالجهاد جاهدوا وصدقوا الله، لو فعلوا هذا لكان خيراً لهم. وقد يكون على الوصل بالآية التي تليها، ( فأولى لهم طاعة وقول معروف) أي: أولى بهؤلاء من الفرار، ومن تمني لقاء العدو ثم عدم التنفيذ، أولى بهم أن يطيعوا الرسول صلى الله عليه وسلم، وأن يطيعوا ربهم سبحانه، وأن يقولوا القول المعروف. فإذا جد القتال، وعزم الأمر فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ [محمد:21] أي: في الإيمان، وفي تنفيذ ما يقولونه والإخلاص لله عز وجل، وفي الجهاد في سبيل الله، لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ [محمد:21]. تفسير سورة محمد. فيتعلم المؤمن من هذه الآية: أنه لا يكثر من الأماني، ولا يتكلم عن نفسه بالشيء الذي يتباهى به ويفتخر، ويظهر نفسه أنه شيء كبير، فإذا كان وقت الجد إذا به صغير في تنفيذ ما يقول، لا تتمنى الشيء الذي لا تقدر عليه، لا تقل: أنا أفعل كذا، لو كنت أنا مكان هذا لكنت فعلت. وفعلت، فيقول لك: لا، لو كنت أنت تستحق ذلك لكنا جعلناك مكان هذا الإنسان، لا تتمنى الشيء الذي لا تقدر عليه، ولا تتكلم بما لا تستطيعه، ولكن اسأل ربك أن يوفقك ويعينك على الخير.
والله تعالى لا تخفى عليه أعمال من أطاعه ومن عصاه, وسيجازي كلا بما يستحق. ولنختبرنكم- أيها المؤمنون- بالقتال والجهاد لأعداء الله حتى يظهر أهل
الجهاد منكم والصبر على قتال أعداء الله, ونختبر أقوالكم وأفعالكم, فيظهر الصادق
منكم من الكاذب. إن الذين جحدوا توحيد الله, وصدوا الناس عن
دينه, وخالفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم, فحاربوه من بعد ما جاءتهم الحجج
والآيات أنه نبي من عند الله, لن يضروا دين الله شيئا, وسيبطل ثواب أعمالهم التي
عملوها في الدنيا ولأنهم لم يريدوا بها وجه الله تعالى. يا أيها الذين صدقوا الله واتبعوا رسوله
أطيعوا الله وأطيعوا الرسول في أمرهما ونهيهما, ولا تبطلوا ثواب أعمالكم بالكفر
والمعاصي. إن الذين أنكروا توحيد الله وصدوا الناس عن دينه, ثم ماتوا على ذلك,
فلن يغفر الله لهم, وسيعذبهم عقابا لهم على كفرهم, ويفضحهم على رؤوس الأشهاد. فلا تضعفوا أيها المؤمنون بالله ورسوله- عن
جهاد المشركين, وتجنبوا عن قتالهم, وتدعوهم إلى الصلح والمسالمة, وأنتم القاهرون
لهم والعالون عليهم, والله تعالى معكم بنصره وتأييده. وفي ذلك بشارة عظيمة بالنصر والظفر على الأعداء ولن ينقصكم الله ثواب أعمالكم. تفسير سوره محمد الجزء الرابع. إنما الحياة الدنيا لعب وغرور وإن تؤمنوا
بالله ورسوله, وتتقوا الله بأداء فرائضه واجتناب معاصيه, يؤتكم ثواب أعمالكم, ولا
يسألكم إخراج أموالكم جميعها في الزكاة, بل يسألكم إخراج بعضها
إن يسألكم أموالكم, فيلح عليكم ويجهدكم,
تبخلوا بها وتمنعوه إياها, ويظهر ما في قلوبكم من الحقد إذا طلب منكم ما تكرهون
بذله.