تسمى هذه العجينة "عجينة العشر دقائق" يعني المجموعة الأولى بتتخمر خلال 10 دقايق, لكن مش شرط ممكن تأخذ 15 دقيقة أو أكثر حسب حرارة الجو. المجموعة الاولى خمرت, حنضيف عليها مقادير المجموعة الثانية ونبدأ بالدقيق دفعة واحدة ونبدأ نعجن بإدينا أو بالعجانة, ثم نضيف الزيت وهو نص كوباية وبستمر في العجن
طـريقة عمل عجينة العشر دقايق بالصور ننزلها على رخامة ونعجن لحد ما تبقى متماسكة كويس جدا وما بتلزقش وفي نفس الوقت طرية, ولازم نوصل للقوام ده. إحتمال تحتاجي نص كوباية دقيق زيادة أو أقل حسب الرطوبة الموجودة في الدقيق وحسب العرق الي فية. نقسم العجينة اجزاء ونكورها علشان دي اهم خطوة في تشكيل العجينة ولو البداية كانت صحيحة حيبقى عندنا شكل مميزة وجميل في النهاية
بعد تشكيل العجينة نتركها حوالي الساعة وربع تخمر براحتها
*المعجنات ممكن تشليها في الفريرز وتستخدميها في اي وقت اخر. يمكنك عمل بها معجنات مشكلة.
عجينة العشر دقائق بالصور الجوية
عجينة العشر دقيقة بالصور
مقادير عجينة العشر دقيقة روعه
٥ كاس دقيق
٢ معلقة كبار سكر
٢ معلقة كبار خميره
١⁄٤ كاس حليب بودره
١⁄٢ كاس زيت
ملح ذره
٢ كاس ماء دافئه
كيفية تحضير عجينة العشر دقيقة روعه
١. فى و عاء، يوضع كوبين من الدقيق، يضاف الية الخميرة ، السكر، الحليب، الملح و الماء الدافئ. ٢. يعجن الخليط ليكون عجينة سائلة ، تغطي و تترك لترتاح مدة 10 دقائق. ٣. يوضع عليها باقى الدقيق و الزيت بعدها تعجن لتصبح عجينة لينة و طرية ، تشكل و تحشي حسب الرغبة. ٤. يدهن و جهها بالحليب السائل، ترش بالسمسم فحال كانت محشوة بالشوكولاتة او الزعتر او الجبنة. ٥. تخبز فالفرن مدة 10 دقيقة بعدها تظهر من الفرن و تقدم ساخنة. اقتراحات عجينة العشر دقيقة روعه
اذا استعملت العجينة للبيتزا فضعى عليها ما تحبى و اخبزيها اما فحال استعملت كخبز بالشوكولاتة او الجبن او الزعتر فاحشيها الهدف من العجينة انها صالحة لجميييع الاستخدمات
867 مشاهدة
عجينة العشر دقائق بالصور إغاثي الملك سلمان
Powered by SaphpLesson 4. 0
© 2005 - 2021 موسوعة الطبخ احدى مواقع شبكة قصيمي نت للنشر الالكتروني
موقع موسوعة الطبخ موسوعة مفتوحة للطبخ والأكلات العربية بمشاركة زوار الموقع, وإدارة الموقع تخلي مسئوليتها عن حقوق أي وصفة منقولة ومن له اعتراض على وصفة خاصة مراسلتنا لحذفها
من هنا
sitemap
Privacy Policy
نضع الخميرة مع الماء ويجب أن يكون دافئ قليلًا, والسكر ونقلبهم حتى تذوب المكونات ونغطيها جيدًا حتى تتخمر. نضيف خليط الخميرة على الدقيق ونقلب حتى يمتزجا معًا وبعد ذلك نضع البيضة. نضيف الزيت والفانيليا, ونقلبهم مع المكونات. نعجن الخليط حوالي ربع ساعة حتى يصبح قوام العجينة ناعم ونغطيها ونتركها نصف ساعة تتخمر. بعد ذلك نقسم العجينة الي أجزاء ونبدأ في فردها أو عمل فطائر أو كرواسون أو عمل البيتزا, ويستخدم معها الحشو المفضل. في الغالب ما يتم استخدام حشو الجبن مع العجينة لأنها تكون لها طعم مميز. قبل وضع العجينة في الفرن نقوم بدهنها بكمية من صفار البيض مع الحليب ونضع عليها كمية من السمسم وحبة البركة. نضع الفطائر في فرن على درجة حرارة 180 وبعد ذلك نتركها نصف ساعة حتى تنضج ونخرجها من الفرن.
أنا زوج المرأة فلانة أو أنا أبوها أو أنا أخوها وليس كذلك أو أنا عمر أو أنا علي بن أبي طالب أو أنا أحمد بن حنبل أو أنا أبو حنيفة أو أنا فلان فهذا كذب لا يجوز. هل التمثيل حرام. هل معنى ذلك أنك. البعد عن إيذائها وإرهاقها وتحميلها فوق طاقتها والبعد التمثيل بها وعن وسم وجهها. حكم تعلم المرأة التمثيل وممارستها إياه للشهرة والتكسب ما حكم التحاق المرأة بمعهد السينما للتمثيل أو معهد الفنون المسرحية لصقل موهبتها في التمثيل للتمثيل فيما بعد وما هي النصيحة التي توجهونها لكل امرأة تريد أن تكون. أول من حاول الطيران في التاريخ. كيف اعمل مفاجأة عيد ميلاد. حكم العمل في التمثيل أولا شكرا لكل فرد منكم على هذا الموقع العظيم بالنسبة لنا والذي أفاد الكثير وبعد سؤالي هو عن التمثيل حلال أو حرام أنا شاب 24 سنة درست التمثيل في معاهد مختلفة البلدان لمدة 4 سنين لحبي للتمثيل جلست فترة. هو في نفسه حلال ولكن اذا صاحبته المحرمات من جهات أخرى حرم. هل التمثيل حرام. هل يجوز وضع الحيوانات في قفص في حديقة الحيوانات ثم نقوم بشراء تذكرة لزيارتها. ذكر سالفا في مطلع المقالة- أن التمثيل من المسائل المستجدة المعاصرة حيث إنها لم تكن دارجة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا عهد أصحابه أو الفقهاء والتابعين.
لماذا حرم بعض العلماء التمثيل الذي لا يصاحبه اختلاط ولا موسيقى ؟ - الإسلام سؤال وجواب
اجتناب تصوير الأدوار التمثيلية المشتملة على محظور شرعي، وإن قِيل أنّ المراد بذلك تصوير ما يفعله بعض الناس، فالغاية لا تُبرِّر الوسيلة، ويمكن الوصول إلى الغاية المراد إيصالها للمُشاهد بطرق مشروعة. لماذا حرم بعض العلماء التمثيل الذي لا يصاحبه اختلاط ولا موسيقى ؟ - الإسلام سؤال وجواب. أن يجري ضبط النصوص التمثيلية بصورة متقنة بعيدةٍ عن المحضورات الشرعية، خصوصاً ما يتعلّق بتمثيل الأحداث الدينية والتاريخية، ويكون ذلك من قِبَل أهل الاختصاص من علماء التاريخ الإسلامي والشريعة حتى لا يحدث في الأعمال التمثيلية تحريفٌ للشرع أو تزييفٌ للوقائع والحقائق والأحداث التاريخية. نشأة التمثيل وأنواعه والغاية منه
يُعتبر التمثيل في أصله ونشأته دينيٌ بحت لدى اليونان أصحاب الديانة الوثنية، ولدى النصارى كذلك، وهو اعتياديٌ مطلقٌ في فرنسا وأوروبا وأمريكا وغيرها، وبناءً على ذلك ينقسم التمثيل إلى نوعين رئيسين، بيانهما فيما يلي: [٧]
التمثيل الديني: وينقسم التمثيل الديني إلى قسمين هما:
التراجيديا أو ما يُطلق عليه المأساة، وهو ما يتعلّق بالمُحزِن من الأعمال التمثيلية. التياترو: ويعني النَّظر بإعجاب. ما يتعلق بالعادات واللعب، وينقسم هذا النوع كذلك إلى قسمين هما:
الكوميديا، أو ما يُعرف بالملهاة، ويتعلق بالتمثيل المضحك من هذا النوع.
استندت آراء العلماء المعاصرين في موضوع التمثيل إلى ما يناسب الموقف الذي يقوم عليه التمثيل وغايته والغرض منه ، بالإضافة إلى الفكرة التي يريد إيصالها وأمور أخرى مهمة تتعلق بالتمثيل. أصل وأنواع التمثيل في ضوء ذلك تم تقسيم التمثيل إلى نوعين رئيسيين ، وهذان النوعان هما كالتالي: التمثيل الديني: تم تقسيم التمثيل الديني أيضًا إلى قسمين. الجزء الأول هو المأساة أو ما يسمى بالمأساة ، والتي تدور حول الأمور التي تسبب الحزن في أدوار التمثيل والتمثيل. الشق الثاني من التمثيل الديني يتمثل في المسرح: يقصد به النظر بإعجاب ، وكل ما يتعلق بالعادات والأمور مسلية ، تم تقسيم هذا النوع أيضًا إلى قسمين. الأول هو الكوميديا ، أو ما يسمى بالكوميديا ، وهو يرتبط بكل ما هو مضحك من هذا النوع ، والثاني هو الميلودراما ، أو ما يسمى بالدراما ، يرتبط بالأفعال المزعجة والأدوار التمثيلية. النوع الطبيعي الأساسي: هي الأفعال التي تتوافق بشكل وثيق وتشبه الواقع ، والتي من خلالها يتم تصوير الأحداث الحقيقية التي حدثت بالفعل. النوع الثاني وهمي: هذه أعمال خيالية للغاية لا علاقة لها بالواقع من حيث الأحداث. النوع الثالث من الرمزية: الأعمال التي تعتمد فيها بشكل أساسي على التعبير الإيروتيكي دليل على منع التمثيل ومن أهم أقوال العلماء المعاصرين في حكم التصرف بأشكاله المختلفة ما يلي: إذا احتوى التمثيل على أشياء ومواعظ ممنوعة ومحرمة شرعاً ، ولا خلاف أو اختلاف في ذلك بين أهل العلم.