هل يجوز للرجل عدم حلق شعر العانة لمدة تتجاوز الأربعين يوما لظروف صحية ؟ وما حكم الصلاة في هذه الحالة؟
الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
فالاستحداد (أو إزالة شعر العانة) = مستحبٌّ إجماعًا. ويستحبُّ أن لا يترك أكثر من أربعين يومًا، وذلك لحديث مسلمٍ عن أنس بن مالك رضي الله عنه:
( وُقِّتَ لنا في قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط، وحلق العانة أن لا تترك أكثر من أربعين ليلة). قالَ النوويُّ رحمه الله: ( معنى الخبر: أنهم لا يؤخرون هذه الأشياء، فإن أخروها: فلا يؤخرونها أكثر من أربعين لا أن المعنى أنهم يؤخرونها إلى الأربعين). وتركُ شعر العانة أكثر من أربعين يومٍ بلا عذرٍ = مكروهٌ كراهة تنزيهٍ. أما إذا كان لكَ عذرٌ، كأن تكون مريضًا لا تقدرُ على حلقها، وليس لكَ زوجة تقومُ بذلك عنكَ = فلا حرج ولا كراهة في حقك. والصلاة في كلّ حالٍ = صحيحة. والله أعلم.
حلق شعر العانه للنساء في الحلم
3 السؤال التاسع عشر: حديث: من لم يحلق شعرَ العانة لمدة أربعين يوماً لا تقبل له صلاة. هل الدُّبُر المقصود أم الفَرْج؟
الجواب: أولًا: العانة: هي الشَّعرُ الذي ينبُتُ حوالي الفَرْج، وحَلَقة الدُّبُر تدخل في العانة، وكذلك الإبط له حكمها، وبيّن هذا مفصّلاً الإمام النووي -رحمه الله تعالى- في شرحه على صحيح مسلم، والغائطُ أكثر ما يَعْلَق بالشَّعر الذي يكون حول الدُّبُر، فشَعرُ العانة يشمل الشَّعر الذي يكون حول القُبُل وحول الدبر، فهذا هو شعر العانة. والواجب على المسلم أن يتخلّصَ منه في كل أربعين يومًا، أما أن الصلاة تبطل فهذا لم يثبت، ولم يصح عن النبي ﷺ. أما النبي ﷺ فوقّت لنا أربعين يوماً، فعن أنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((وُقِّتَ لنا في قصِّ الشَّارِبِ، وتقليمِ الأظفارِ، ونتْفِ الإبْط، وحَلْقِ العانةِ: أنْ لا تُترَكَ أكثرَ مِن أربعينَ))مسلم 258. فمن مضى عليه أكثر من أربعين يوماً فهذا آثم، ولكن صلاته صحيحة، وليست صلاتُه باطلة كما ورد في السؤال. والله تعالى أعلم. ⬅ مَجْـلِسُ فَتَـاوَىٰ الْجُمُعَة:
١٨ – مُحَــرَّم – ١٤٤٠ هِجْـرِيّ. ٢٨ – ٩ – ٢٠١٨ إِفْـرَنْـجِـيّ. ↩ رَابِــطُ الْفَـتْــوَىٰ:
السؤال التاسع عشر: حديث: من لم يحلق شعرَ العانة لمدة أربعين يوماً لا تقبل له صلاة.
الحمد لله. قال الحافظ في الفتح 10/343: قال النووي: المراد بالعانة الشعر الذي فوق ذكر الرجل وحواليه وكذا الشعر الذي حوالي فرج المرأة ونقل عن أبي العباس بن سريج أنه الشعر النابت حول حلقة الدبر فتحصل من مجموع هذا استحباب حلق جميع ما على القبل والدبر وحولهما قال وذكر الحلق لكونه هو الأغلب وإلا فيجوز الإزالة بالنورة والنتف وغيرهما.
أعد هذه المادة: سالم بن محمد الجزائري
شرح ثلاثة الأصول: سلسلة مفرغة من الدروس التي ألقاها فضيلة الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ - حفظه الله - والثلاثة الأصول وأدلتها هي رسالة مختصرة ونفيسة صنفها الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - تحتوي على الأصول الواجب على الإنسان معرفتها من معرفة العبد ربه, وأنواع العبادة التي أمر الله بها، ومعرفة العبد دينه، ومراتب الدين، وأركان كل مرتبة، ومعرفة النبي - صلى الله عليه وسلم - في نبذة من حياته، والحكمة من بعثته، والإيمان بالبعث والنشور، وركنا التوحيد وهما الكفر بالطاغوت, والإيمان بالله. صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
وزير الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية،
وحاصل على الدكتوراه من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض
50
-4
84, 539
صفحة الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر - شرح ثلاثة الأصول وأدلتها
إذًا لا فرق عند المصنف بين التسميتين سواء سميت ثلاثة الأصول وأدلتها ، أو الأصول الثلاثة وأدلتها. [1]
المواضيع [ عدل]
صفحة النسخة الأصلية من الكتاب. المسائل الأربع:
العلم. العمل به. الدعوة إليه. الصبر على الأذى فيه. المسائل الثلاث التي يجب على كل مسلم ومسلمة تعلمهن:
أن الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملاً بل أرسل لنا رسولاً. إن الله لا يرضى أن يشرك معه أحد في عبادته. إن من أطاع الرسول ووحد الله لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله. الأصول الثلاتة التي يجب على الإنسان معرفتها:
معرفة العبد ربه. صفحة الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر - شرح ثلاثة الأصول وأدلتها. معرفة العبد دينه. معرفة العبد نبيه. حاشية الأصول الثلاثة [ عدل]
تم طباعة كتاب الأصول الثلاثة عشرات المرات، وأما طباعة كتاب "حاشية الأصول الثلاثة" فقد كتبه الشيخ عبدالرحمن بن محمد بن قاسم الحنبلي النجدي بشرح واسع تحمل معاني الكلمات وذكر بعض الأئمة مثل الإمام البخاري وغيره، ففي فترة حياة الشيخ عبد الرحمن الحنبلي طبعت فقط 3 طبعات. [2]
كتب مصحح كتاب ثلاثة الأصول الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن كتاب ثلاثة الأصول:
ولم يسبق أحد إلى الكتابة فيها على حدة قبل الشيخ الإمام محمد بن عبدالوهاب - مجدد القرن الثاني عشر-، فقد ظهر في زمن تفشت فيه العامية، وظهر الشرك والابتداع في الدين، فألهمه الله أن كتب رسالة موجزة عرفت بـ (ثلاثة الأصول).
Books شرح ثلاثة الأصول شيخ صالح الفوزان - Noor Library
£ 11. 85 £ 10. 07 اسم المؤلف للثلاثة الاصول: محمد بن عبد الوهاب شرح المتن: عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر تحقيق | تخريج | تعليق | ضبطه | دراسة: بلا إعداد | إشراف | قدم له | واعتنى به | راجعه: ابو عبد العزيز منير الجزائري ترجمة | مراجعة الترجمة | تدقيق الترجمة: بلا تصنيف الموضوعي للكتاب: العقيدة الاسلامية | العقيدة السلفية الناشر: موسسة الرسالة ناشرون | المغرب بالتعاون مع الدار الاثرية | الجزائر رقم الطبعة: الطبعة الاولى سنة الإصدار: 2021 م | 1442 هـ عدد الأجزاء: 1 عدد الصفحات: 468 نوع الغلاف: مجلد فني فاخر نوع الورق: شاموا فاخر الطباعة: طباعة ملونة | الخط واضح جداً Available Stock الكمية المتوفرة: 4 in stock
تحميل كتاب شرح ثلاثة الأصول محمد بن صالح العثيمين Pdf - مكتبة نور
انتفائه بل شرط الشيء: ما يكون علامة عل ثبوت الحكم، من قولهم: أشراط الساعة أي: علامتها. سلمنا أن شرط الشيء: ما يوقف عليه لكن مطلقا أو بشرط ألا يوجد ما يقوم مقامه. الأول ممنوع: والثاني مسلم وعلى هذا التقدير: لا يلزم من عغدم هذا الشرط عدم الحكم، إلا إذا عرف أنه لم يوجد شيء ما يقوم مقام هذا الشرط. Books شرح ثلاثة الأصول شيخ صالح الفوزان - Noor Library. والجواب: لما دلت الكتب النحوية على تسمية هذا الحرف بحرف الشرط وجب اعتقاد أن هذا الاسم كان حاصلا في أصل اللغة، وإلا كان حصول هذا الاسم له بالنقل، وقد بينا أن النقل خلاف الأصل. قوله: (شرط الشيء: ما يدل على ثبوته): قلنا: لو كان كذلك لا متنعت تسمية الوضوء بأنه شرط صحة الصلاة، فإن الوضوء لا يدل على صحة الصلاة، وكذا القول في قولنا: الحول شرط وجوب الزكاة، والإحصان شرط وجوب الرجم. وأما أشراط الساعة: فهي وإن كانت علامات دالة على وجوب الساعة، لكن يمتنع وجود الساعة إلا عند وجودها، فهي مسماة بالأشراط لا بحسب الاعتبار الأول، بل بحسب الاعتبار الثاني. قوله: (شرط الشيء ما ينتفي الحكم عند انتفائه مطلقا، أو إذا لم يوجد ما يقوم مقامه؟):
وأضاف كاتباً:
وقد شرحها الشيخ عبدالرحمن بن محمد بن قاسم رحمه الله وأكرم مثواه بحاشية نفيسة، أوضح فيها مقاصد المؤلف ودلالة النصوص. [3] [4]
المراجع [ عدل]
المصادر [ عدل]
متن الأصول الثلاثة - الموسوعة الإسلامية