01/01/2012 - منتديات عالم حواء مرحبا بنات انا حامل باقي لي اربع ايام وادخل العاشر وسويت تحريض ولاده امس وقالت الدكتوره راس الجنين تحت بس مانزل ومفتوحه 1سم وقالت امشي ساعه ونص يوميا. بنات الله يهون عليكم وش اسوي غير اني امشي عشان ينزل الراس في الحوض وتجيني الطلوق ابغى اولد لاني مره تعبانه قراءة كامل الموضوع
راس الجنين تحت بس مانزل في الحوض المدرسي
rboosh 150
ديسمبر 26, 2020
راس الجنين تحت بس مانزل في الحوض كيف اخلي راس الجنين ينزل في الحوض
راس الجنين تحت بس مانزل في الحوض أشياء تساعد على نزول رأس الجنين للحوض
أنا بالأشهر الأخيرة من الحمل
وراس الجنين تحت بس ليس بالحوض عادي ماذا افعل ؟
مرحبا لكم بصفحتي
انصحكم بمتابعة ها الموقع الرائع
انه موقع سنستفيد منه نحن كنساء
13
إجابة
هناء 7.
راس الجنين تحت بس مانزل في الحوض عند
تويتر 760
سبتمبر 5, 2021
رأس الجنين نزل الحوض راس الجنين نازل في الشهر السابع
رأس الجنين نزل الحوض راس الجنين نازل في الحوض في الشهر السابع
انا قالتلي الدكتوره راس الجنين نازل للحوض
وانا بالشهر السابع وممكن تصير ولاده مبكره
فيه طريقه يرتفع وايش ممكن اسوي؟
10
إجابة
ام جواهر 1. 22K
نشر في سبتمبر 6, 2021
افضل لك الراحه النفسيه والابتعاد عن اي مجهوود واتباع تعليمات دكتورتك والله يطمن قلبك ويحفظ جنينك ويساعدك يارب
ام جواهر
افيد واستفيد من تجاربي وتجارب غيري
دكتورة سناء دكتورة مختصة 1. راس الجنين تحت بس مانزل في الحوض للاطفال. 05K
نشر في سبتمبر 5, 2021
السلام عليكم ورحمة الله أختي
المفروض تاخدي إبرة الرئة حتى يكون نمو رئة الطفل مكتمل في حالة حدوث ولادة مبكرة ط إلى جانب الراحة التامة و تجنب أي نشاطات أو أغذية قد تحفز الطلق. أتم الله حملك بالخير ورزقك الصحة والعافية 💜
Eman Yahya 94 دكتورة مختصة 3.
راس الجنين تحت بس مانزل في الحوض المرصود
ج/٢ امشي بس بدون ماتجهدي نفسك لانه الاجهاد ماله فايده يعني يكفي من نص ساعه الى ساعه الا ربع بس. ج/٣ إللي أعرفه إن المشي زين للحامل في التاسع زوجة خالي نفس حالتك ما نزل الجنين فـ كانت تكثر السجود والحمدلله نزل وكمان كانت تحبي على ركبها وولدت طبيعي ماشاءالله.
راس الجنين تحت بس مانزل في الحوض الجاف
28/02/2012 - منتديات عالم حواء السلام عليكم اهلين اخواتي... حبيت أسأل عن الولاده وراس الطفل على تحت بس باقي شوي وينزل الحوض ممكن تصير ولاده وهو مرتفع؟ وفيه طرق غير المشي ممكن تنزل راسه للحوض؟ لاني مااقدر امشي يوميا وبنفس الوقت اخاف تجيني الولاده والراس بعيد واتعذب من صار لها كذا وتسهل عليها او عندها طريقه تقول لي والله يجزاكم خير قراءة كامل الموضوع
04/04/2007, 08:32 AM
#1
أخواتي الحمدلله على مااصابني وسبحان الله وله في خلقه شئون...
منذ بداية حملي كانت تنزل على إفرازات بنية وأعطوني الدوفستون. والحمدلله خلال أيام توقف ولحد الأسبوع السابع كل الأمور تمام.. بس أمس يفترض أني بالأسبوع التاسع لكن الجنين عمره بس ست أسابيع ومافيه نبض والدكتورة قالت راح ينزل الجنين لوحده. ووقفي الدوفستون. أخواتي حد صارت له هالحالة وكيف نزل الجنين لوحده وهل كانت فيه أعراض قبل نزوله.. كيف راح ينزل الجنين؟؟. لأني الآن بالدوام وخايفة يصيدني نزيف وأنا هنا وماعرف كيف أتصرف..
هل يجي الألم نفس الطلق او الم عادي نفس الدورة...
طمنوني الله يطمن بالكم ويحفظ لكم عيالكم ويرزق كل من يتمنى الذرية الصالحة ويعوضني ربي عن قريب بالخلفة التامة.
وهذا القول داخل ضمن القول الأول، والقول الأول أشمل، وقد دل على كل واحد منهما القرآن، فدل على الأول قوله تعالى: إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ في غاية السرعة، وكذلك أيضاً أمر الساعة فإنه يقع سريعاً وهو من جمله أمره -تبارك وتعالى: كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ والمقصود باللمح بالبصر هو النظرة الخاطفة التي لا يسترسل صاحبها في النظر فيها، تقول لمحة، حصلت لمحة: نظرة سريعة. المقصود باللمح بالبصر هو النظرة الخاطفة التي لا يسترسل صاحبها في النظر فيها، تقول لمحة، حصلت لمحة: نظرة سريعة. وقوله: وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ يعني: أمثالكم وسلفكم من الأمم السابقة المكذبين بالرسل.
وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر
{وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ} فاللَّهمَّ أمْرًا منْ لَّدنكَ ترفعُ بهِ الشّدّةَ وتَكشفُ بهِ الغُمّةَ ومَا ذلكَ عليكَ بِعزِيز. آمين يارب العالمين
See more posts like this on Tumblr
#آمين يارب العالمين
Więcej dla Ciebie
١ شعبان ١٤٤١ منْ تاريخِ الهِجرةِ النّبويَّةِ الشَّريفَةِ اللَّهمَّ بلِّغنَا رَمضَان وقدْ رفعتَ الغُمَّةَ عن المُسْلمين، وَرُدّنا إلَى بيُوتِك لَا إلهَ إلّا أنتَ سُبحانَكَ إنَّا كُنّا منَ الظّالمين. تعزُّ عليَّ فلسطين و تعزُّ عليَّ أحزانها.. بسم الله على فلسطين حتّى يطمَئنّ فؤادُها.. يا مُدرِكَ الثَّاراتِ أدرِكْ ثَارنَا.. وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر. | مروان البرغوثي
تفسير قوله تعالى: وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر
إعراب الآية 50 من سورة القمر - إعراب القرآن الكريم - سورة القمر: عدد الآيات 55 - - الصفحة 531 - الجزء 27. (وَما) الواو حالية وما نافية (أَمْرُنا) مبتدأ (إِلَّا) حرف حصر (واحِدَةٌ) خبر (كَلَمْحٍ) متعلقان بمحذوف حال (بِالْبَصَرِ) متعلقان بلمح والجملة حالية. وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ (50( عطف على قوله: { إنا كل شيء خلقناه بقدر} [ القمر: 49] فهو داخل في التذييل ، أي خلقناه كل شيء بعلم ، فالمقصود منه وما يصلح له معلوم لنا فإذا جاء وقته الذي أعددناه حصل دَفعة واحدة لا يسبقه اختبار ولا نظَر ولا بداء. وسيأتي تحقيقه في آخر تفسير هذه الآية. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة القمر - قوله تعالى وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر - الجزء رقم14. والغرض من هذا تحذيرهم من أن يأخذهم العذاب بغتة في الدنيا عند وجود ميقاته وسبق إيجاد أسبابه ومقوماته التي لا يتفطنون لوجودها ، وفي الآخرة بحلول الموت ثم بقيام الساعة. وعطف هذا عقب { إنا كل شيء خلقناه بقدر} [ القمر: 49] مشعر بترتب مضمونه على مضمون المعطوف عليه في التنبيه والاستدلال حسب ما هو جارٍ في كلام البلغاء من مراعاة ترتب معاني الكلام بعضها على بعض حتى قال جماعة من أئمة اللغة: الفَراءُ وثعلبٌ والربعيُ وقطربٌ وهشامٌ وأبو عمرو الزاهد: إن العطف بالواو يفيد الترتيب ، وقال ابن مالك: الأكثر إفادته الترتيب.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة القمر - قوله تعالى وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر - الجزء رقم14
قالت النصارى: ليس كما قلتَ، بل أنت هو. قال: فكفروا وأوردوا عليه. قال سفيان: اكتبوه، اكتبوه (٢). (ز) {وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ (٥٠)} ٧٣٩٨٧ - عن ابن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: «ما طَنَّ ذُباب إلا بقَدَر». ثم قرأ: {وما أمْرُنا إلّا واحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالبَصَرِ} (٣). (١٤/ ٩٣) ٧٣٩٨٨ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء- {وما أمْرُنا إلّا واحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالبَصَرِ}: يريد: أنّ قضائي في خلْقي أسرع مِن لَمْح البصر (٤). (ز) ٧٣٩٨٩ - عن عبد الله بن عباس -من طريق الكلبي-: وما أمرنا بمجيء الساعة في السُّرعة إلا كطرْف البصر (٥). (ز) (١) أخرجه البغوي ٤/ ٣٢٨ - ٣٢٩. (٢) أخرجه البيهقي في القضاء والقدر ٣/ ٨٢٦. (٣) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه. (٤) تفسير البغوي ٧/ ٤٢٦. (٥) تفسير البغوي ٧/ ٤٢٦.
قلنا: قد جعل له معنى غير ما نفهمه من اللفظ. وأما المعقول فلأن الاختصاص بالزمان ليس لمعنى وعلة ، وإن كان بعض الناس ذهب إلى أن الخلق والإيجاد لحكمة ، وقال: بأن الله خلق الأرض لتكون مقر الناس أو مثل هذا من الحكم ، ولم يمكنه أن يقول: خلق الأرض في الزمان المخصوص لتكون مقرا لهم لأنه لو خلقها في غير ذلك لكانت أيضا مقرا لهم ، فإذن التخصيص ليس لمعنى فهو لمحض الحكمة ، فهو يشبه أمر الملك الجبار الذي يأمر ولا يقال له: لم أمرت ولم فعلت ولا يعلم مقصود الآمر إلا منه. رابعها: هو أن الأشياء المخلوقة لا تنفك عن أوصاف ثلاثة أو عن وصفين متقابلين ، مثاله الجسم لا بد له بعد خلقه أن يكون متحيزا ولا بد له من أن يكون ساكنا أو متحركا ، فإيجاده أولا بخلقه وما هو عليه بأمره يدل عليه قوله تعالى: ( إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام) إلى أن قال: ( مسخرات بأمره) [ الأعراف: 54] فجعل ما لها بعد خلقها من الحركة والسكون وغيرهما بأمره. ويدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم: أول ما خلق الله تعالى العقل فقال له أقبل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر جعل الخلق في الحقيقة والأمر في الوصف ، وكذلك قوله تعالى: ( خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام) ثم قال: ( يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره) وقد ذكرنا تفسيره.
وعطف هذا عقب { إنا كل شيء خلقناه بقدر} [ القمر: 49] مشعر بترتب مضمونه على مضمون المعطوف عليه في التنبيه والاستدلال حسب ما هو جارٍ في كلام البلغاء من مراعاة ترتب معاني الكلام بعضها على بعض حتى قال جماعة من أئمة اللغة: الفَراءُ وثعلبٌ والربعيُ وقطربٌ وهشامٌ وأبو عمرو الزاهد: إن العطف بالواو يفيد الترتيب ، وقال ابن مالك: الأكثر إفادته الترتيب. والأمر في قوله: { وما أمرنا} يجوز أن يكون بمعنى الشأن ، فيكون المراد به الشأن المناسب لسياق الكلام ، وهو شأن الخلق والتكوين ، أي وما شأن خلقنا الأشياء. ويجوز أن يكون بمعنى الإِذن فيراد به أمر التكوين وهو المعبر عنه بكلمة «كن» والمآل واحد. وعلى الاحتمالين فصفةُ { واحدة} وصف لموصوف محذوف دل عليه الكلام هو خبر عن { أمرنا}. والتقدير: إلا كلمة واحدةٌ ، وهي كلمة ( كُنْ ( كما قال تعالى: { إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون} [ يس: 82]. والمقصود الكناية عن أسرع ما يمكن من السرعة ، أي وما أمرنا إلا كلمة واحدة. وذلك في تكوين العناصر والبسائط وكذلك في تكوين المركبات لأن أمر التكوين يتوجه إليها بعد أن تسبقه أوامر تكوينية بإيجاد أجزائها ، فلكل مكوّن منها أمر تكوين يخصه هو كلمة واحدة فتبين أن أمر الله التكويني كلمة واحدة ولا ينافي هذا قوله: { ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام} [ ق: 38] ونحوه ، فخلق ذلك قد انطوى على مخلوقات كثيرة لا يُحصر عددها كما قال تعالى: { يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقاً من بعد خلق} [ الزمر: 6] فكل خلق منها يحصل بكلمة واحدة كلمح البصر على أن بعض المخلوقات تتولد منه أشياء وآثار فيعتبر تكوينه عند إيجاد أوّله.