يُعرف المغناطيس كمعدن يمتلك قطبين مختلفين "القطب الشمالي والقطب الجنوبي"، وبفضل مجاله المغناطيسي يستطيع اجتذاب المعادن من حوله بشدة، وتترتب خطوات عمل المغناطيس في الآتي:
إزالة جزء بلاستيكي خارجي من على طرفي سلك نحاسي. من ثم لف السلك النحاسي على مسمار والانتباه لترك مسافة على المسمار غير ملفوفة. إيصال أجزاء السلك النحاسي المكشوفة الطرفين بطرفي بطارية مع تثبيتهم جيداً. تقرير تجربة صنع مغناطيس كهربائي. وتأتي الخطوة الأخيرة بتجربة المغناطيس بتقريب المسمار من دبوس. وتكمن الإجابة عن سؤال تجربة عمل المغناطيس ضمن الكتابات العلمية صواب أم خطأ الآتي: [1]
العبارة صحيحة. شاهد أيضًا: اذا كانت أقطاب المغناطيس مختلفة يحدث بينهم
إلى هنا يكون نهاية مقالنا والذي أجبنا فيه عن سؤال يبحث عنه الطلاب في مادة العلوم التعليمية بمراحلها المختلفة بالمملكة العربية السعودية ألا وهو وصف تجربة علمية لعمل المغناطيس من موضوعات الكتابة العلمية، وهل العبارة صحيحة أم خطأ والإجابة هي أن العبارة صحيحة، كما تم شرح تجربة عمل المغناطيس وكيفية صُنع مغناطيس بخطوات بسيطة.
- معلومات عن المغناطيس الكهربائي ( تجارب وأنواع المغناطيس الكهربائي ) - بحر
- الصيام - ابن عثيمين
معلومات عن المغناطيس الكهربائي ( تجارب وأنواع المغناطيس الكهربائي ) - بحر
تخطى إلى المحتوى
ماذا نحتاج ؟
١) سلك نحاسي
٢) بطارية
٣) مسمار مصنوع من الحديد
٤) دبابيس معدنية
٥) شريط لاصق
الأدوات المستخدمة موضحة بالصورة التالية:
بطارية، مسمار ملفوف بسلك نحاسي ، دبابيس
ماذا نفعل ؟
أولاً: نقوم بلف السلك النحاسي حول المسمار مع ترك مسافة من طرفي السلك حرة. ثانياً: نصل طرفي السلك بطرفي البطارية نقوم باستخدام الشريط اللاصق لتثبيت الأطراف. معلومات عن المغناطيس الكهربائي ( تجارب وأنواع المغناطيس الكهربائي ) - بحر. ثالثاً: نقوم بتقريب طرف المسمار من الدبابيس والذي سيقوم بجذبها. صورة توضح عملية جذب الدبابيس
#ملاحظة #
إن عملية صنع مغناطيس كهربائي تستهلك طاقة البطارية بشكل سريع، ولهذا قد ترتفع درجة حرارة البطارية ،لذلك كن حذراً عند لمس البطارية ، وقم بفصل الأسلاك عند الانتهاء من الاستكشاف للحفاظ على البطارية. هذا النوع من المغانط يسمى المغناطيس الكهربائي (electromagnet) ، يعمل هذا المغناطيس بالكهرباء ويكون مغناطيسي فقط عند تدفق الكهرباء بالسلك المحيط به. منشور
15 يونيو، 2020
التنقل بين المواضيع
طبق إذا كنت رائد فضاء في محطة دوارة، وشعرت بقوة تدفعك بعيدا عن جدار المحطة، ففسر ما يجري بدلالة قوانين نيوتن والقوة المركزية. تفكير ناقد ما المزايا التي تمنحها المحطة الدوارة لروادها؟ وما سلبياتها؟
وكذلك سائر من كرهه من الأئمة بتعين حمل كلامهم على هذا، ولا يكون في المسألة قائل بالتحريم. وإذا ثبت هذا فإنه يكره للحر أكل كسب الحجام، ويكره تعلم صناعة الحجامة، وإجارة نفسه لها، لما فيها من الأخبار، ولأن فيها دناءة فكره الدخول فيها…. ) انتهى كلام ابن قدامة. الصيام - ابن عثيمين. وعلل الشافعية الكراهة بما في الججامة من مباشرة النجاسة على الأصح عندهم لا لدناءة الحرفة. وبناء على ذلك نقول: من احتاج إلى هذا العمل فلا حرج عليه في أخذ الأجرة والمشارطة عليها، ومن لم يحتج له وفعل ذلك إعانة للمسلمين كان مثاباً مأجوراً فقد عد بعض أهل العلم من الشافعية عمل الحجامة من فروض الكفايات، فإن أعطي شيئاً فله أخذه. والله أعلم
الصيام - ابن عثيمين
وذهب الجمهور إلى الجمع بين الأحاديث وحمل النهي على الكراهة. قال ابن قدامة في المغني: ( ولأنها منفعة مباحة لا يختص فاعلها أن يكون من أهل القربة فجاز الاستئجار عليها كالبناء والخياطة، ولأن بالناس حاجة إليها ولا نجد كل أحد متبرعاً بها، فجاز الاستئجار عليها كالرضاع. وقول النبي صلى الله عليه وسلم "وأطعمه رقيقك" دليل على إباحة كسبه، إذ غير جائز أن يطعم رقيقه ما يحرم أكله، وتخصيص ذلك بما أعطيه من غير استئجار تحكم لا دليل عليه، وتسميته كسباً خبيثاً لا يلزم منه التحريم، فقد سمي النبي صلى الله عليه وسلم الثوم والبصل خبيثين مع إباحتهما، وإنما كره النبي صلى الله عليه وسلم ذلك للحر تنزيهاً له، لدناءة هذه الصناعة. وليس عن أحمد نص في تحريم كسب الحجام ولا الاستئجار عليها وإنما قال: نحن نعطيه كما أعطى النبي صلى الله عليه وسلم ونقول له كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن أكله نهاه وقال اعلفه الناضح والرقيق"…. وأن إعطاءه للحجام دليل على إباحته، إذ لا يعطيه ما يحرم عليه، وهو صلى الله عليه وسلم يعلم الناس وينهاهم عن المحرمات فكيف يعطيهم إياها، ويمكنهم منها، وأمره بإطعام الرقيق منها دليل على الإباحة، فتعين حمل نهيه عن أكلها على الكراهة دون التحريم….
تاريخ النشر: الثلاثاء 1 صفر 1422 هـ - 24-4-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 7756
120384
0
665
السؤال
ما هو الراجح في حكم كسب الحجام ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالحجامة معناها: الشق، أو جرح عضوٍ من الجسد كالظهر، ومص الدم منه بالفم أو بآلة كالكأس على سبيل التداوي. والتداوي بالحجامة مستحب، لقوله صلى الله عليه وسلم: " إن كان في شيء من أدويتكم خير ففي شرطة محجم، أو شربة عسل، أو لذعة بنار توافق الداء، وما أحب أن أكتوي". متفق عليه. وقال صلى الله عليه وسلم: " خير ما تداويتم به الحجامة" رواه أحمد والبخاري، وقد اختلف أهل العلم في كسب الحجام، فذهب جماعة منهم إلى إباحته وعدم كراهته، ونسب هذا القول إلى أبي حنيفة وأصحابه، وبه قال الليث بن سعد ومالك. قال مالك رحمه الله: ( ليس العمل على كراهية أجر الحجام، ولا أرى به بأساً) نقله الباجي في شرح الموطأ وقال: ( واحتج على ذلك بأن ما يحل للعبد أكله فإنه يحل للأحرار كأجرة سائر الأعمال). ونقل عنه قوله ( لا بأس بمشاطرة الحجام على الحجامة) انتهى من المنتقى شرح الموطأ وذهب الحنابلة والشافعية إلى كراهة كسب الحجام للحر دون العبد.