[1]
وإلى هنا نكون قد تعرفنا على طريقة الاستعلام عن التأمين الطبي من خلال رقم الإقامة أو رق الحدود، كما تعرفنا على طريقة الاستعلام عن التأمين الخاص بالزائر في المملكة العربية السعودية، والرابط المباشر لموقع مجلس الضمان الصحي الرسمي. المراجع
^, مجلس الضمان الصحي, 15/11/2020
مجلس الضمان الصحي يحدث اللائحة الخاصة بمشروع دليل الأدوية التأمينية - تريند الخليج
الاستعلام عن التامين الطبي عبر موقع مجلس الضمان الصحي
لا يختلف نظام الاستعلام عن التامين الصحي عبر موقع مجلس الضمان الصحي التعاوني كثيرًا عن الاستعلام عن التامين الصحي عبر نظام أبشر، إلا أن هذه الطريقة تتميز بعرض كافة تفاصيل وثيقة التامين الصحي للمقيم، وكذلك تمكنك من معرفة اسم شركة التامين التي تقدم الخدمة، ورقم بوليصة وثيقة التامين الصحي، وكذلك تاريخ بداية ونهاية وثيقة التامين الصحي بالهجري والميلادي. ويمكنك الاستعلام عن التامين الصحي عبر موقع مجلس الضمان الصحي التعاوني، بكل بساطة عبر اتباع الخطوات التالية:
الاستعلام عن التامين الطبي من مجلس الضمان الصحي
1- الدخول إلي موقع مجلس الضمان الصحي التعاوني من خلال هذا الرابط
2- تختار الخدمات الإلكترونية ثم تضغط علي "الخدمات الإلكترونية لشركات التأمين". 3- بعد ذلك نختار الاستعلام عن معلومات التأمين ويمكنك الدخول إليها مباشرة عبر هذا الرابط
4- سيطلب منك الموقع إدخال رقم الإقامة للمقيمين و رقم بطاقة الأحوال للمواطنين السعوديين، وكذلك كتابة رمز التحقق قبل أن تضغط على زر موافق. 5- ستظهر لك صفحة جديدة بها نتيجة الاستعلام عن التامين الصحي وتشمل كافة تفاصيل وثيقة التامين الصحي الخاصة بالمقيم، مثل اسم شركة التامين وتاريخ بداية ونهاية وثيقة التامين ورقم بوليصة التامين الصحي الخاصة به.
استعلام عن التامين الطبي برقم الحدود او برقم الاقامة - موقع محتويات
من الصفحة الرئيسية، قم باختيار تسجيل الدخول ثم من الأسفل النقر على إنشاء حساب جديد. ستظهر لك شاشة تطلب معلوماتك، وعليك إدخال المعلومات التالية من أجل التسجيل في مجلس الضمان الصحي: البيانات الأساسية الاسم الأول اسم الأب اسم الجد اسم العائلة بيانات الحساب اسم المستخدم كلمة المرور تأكيد كلمة المرور
بيانات الاتصال رقم الجوال – يجب أن يبدأ رقم الجوال ب 05 البريد الإلكتروني
إدخال رمز التحقق الظاهر على الشاشة. الاقرار بقراءة الشروط والتعهد بالالتزام بما ورد فيها. سيصلك إيميل على بريدك الإلكتروني لتفعيل الحساب فعليك اتباعه لتفعيل الحساب وأما إن أردت إعادة إرسال إيميل لتفعيل هذا الحساب فيمكنك فعل ذلك من خلال وضع اسم المستخدم والبريد الإلكتروني ورمز المستخدم من خلال الرابط التالي. الاستعلام عن معلومات التامين باستخدام رقم بطاقة الأحوال أو الإقامة
يمكنك من خلال مجلس الضمان الصحي التعاوني الاستعلام عن معلومات التأمين باتباع الخطوات الآتية:
الشعار الرسمي لمجلس الضمان الصحي التعاوني – حقوق الصورة محفوظة لدى مجلس الضمان الصحي التعاوني
الدخول إلى موقع مجلس الضمان الخدمات الإلكترونية. اختيار الخدمات الإلكترونية لشركات التأمين.
الاستعلام عن المستفيدين من الضمان الاجتماعي المطور والرقم المجاني الموحد - مصر مكس
الاستعلام عن معلومات التأمين. إدخال رقم بطاقة الأحوال أو الإقامة. إدخال رمز التحقق. النقر على زر موافق.
أوضح وزير المالية بالمملكة خلال تصريحات صحفية سابقة أن الدمج بين "التقاعد" و "التأمينات" هو عملية إدارية تنظيمية، فالمؤسستان تعملان على تحقيق التغطية التأمينية وتوفير المعاشات التقاعدية للعاملين في القطاعين الحكومي والخاص. يعمل قرار الدمج على تحقيق الأهداف التالية:
توحيد مظلة الحماية التأمينية لموظفي القطاعين العام والخاص. تحقيق الريادة في تقديم المنافع الاجتماعية. الإسهام في إزالة التداخل في الاختصاصات المتشابهة. الاستفادة من الموارد بشكلها الأمثل. زيادة الكفاءة التشغيلية والمالية. الارتقاء بالخدمات المُقدّمة للعملاء. تعزيز المركز المالي للصندوق التقاعدي عبر تعظيم العوائد الاستثمارية. خلق جهود تكاملية لتعزيز القدرة في الأداء الاستثماري والتوزيع الإستراتيجي.
وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِن يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ ۚ وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (93) قول تعالى: ( ولو شاء الله لجعلكم) أيها الناس ( أمة واحدة) ، كما قال تعالى: ( ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا) [ يونس: 99] أي: لوفق بينكم. ولما جعل اختلافا ولا تباغض ولا شحناء ( ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم) [ هود: 118 ، 119] وهكذا قال هاهنا: ( ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء) ثم يسألكم يوم القيامة عن جميع أعمالكم ، فيجازيكم عليها على الفتيل والنقير والقطمير.
تفسير: (كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين...)
قال: وتقول العرب للرجل في وجهه: جعلت لك لقومك الأعطية: أي جعلته من أجلك لهم. واختلفت القراء في قراءة قوله: " سقفا " فقرأته عامة قراء أهل مكة وبعض المدنيين وعامة البصريين ( سقفا) بفتح السين وسكون القاف اعتبارا منهم ذلك بقوله: ( فخر عليهم السقف من فوقهم) وتوجيها منهم ذلك إلى أنه بلفظ واحد معناه الجمع. وقرأه بعض قراء المدينة وعامة قراء الكوفة ( سقفا) بضم السين والقاف ، ووجهوها إلى أنها جمع سقيفة أو سقوف. وإذا وجهت إلى أنها جمع سقوف كانت جمع الجمع ، لأن السقوف: جمع سقف ، ثم تجمع السقوف سقفا ، فيكون ذلك نظير قراءة من قرأه " فرهن مقبوضة " بضم الراء والهاء ، وهي الجمع ، واحدها [ ص: 599] رهان ورهون ، وواحد الرهون والرهان: رهن. وما كان الناس الا امة واحدة. وكذلك قراءة من قرأ " كلوا من ثمره " بضم الثاء والميم ، ونظير قول الراجز ؟ حتى إذا ابتلت حلاقيم الحلق
وقد زعم بعضهم أن السقف بضم السين والقاف جمع سقف ، والرهن بضم الراء والهاء جمع رهن ، فأغفل وجه الصواب في ذلك ، وذلك أنه غير موجود في كلام العرب اسم على تقدير فعل بفتح الفاء وسكون العين مجموعا على فعل ، فيجعل السقف والرهن مثله. والصواب من القول في ذلك عندي ، أنهما قراءتان متقاربتا المعنى ، معروفتان في قراءة الأمصار ، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب.
كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنـزل معهم الكتاب - الآية 213 سورة البقرة
تاريخ الإضافة: 1/2/2017 ميلادي - 5/5/1438 هجري
الزيارات: 38102
♦ الآية: ﴿ كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (213).
وحدة الإنسانية: الأصل نفس واحدة
ثُمَّ قَالَ: (وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) أَيْ: إِنَّمَا ذَلِكَ مِنَ الدُّنْيَا الْفَانِيَةِ الزَّائِلَةِ الْحَقِيرَةِ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى أَيْ: يُعَجِّلُ لَهُمْ بِحَسَنَاتِهِمُ الَّتِي يَعْمَلُونَهَا فِي الدُّنْيَا مَآكِلَ وَمَشَارِبَ، لِيُوَافُوا الْآخِرَةَ وَلَيْسَ لَهُمْ عِنْدَ اللَّهِ حَسَنَةٌ يَجْزِيهِمْ بِهَا. ثُمَّ قَالَ: (وَالآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ) أَيْ: هِيَ لَهُمْ خَاصَّةً لَا يُشَارِكُهُمْ: فِيهَا أَحَدٌ غَيْرُهُمْ " انتهى من "تفسير ابن كثير" (7/ 226-227) ، وانظر " تفسير السعدي " (ص765). تفسير: (كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين...). ثانيا:
العبرة من هذه الآيات: أنها وردت مورد الذم للحياة الدنيا ، فهي لا تزن عند الله جناح بعوضة ، ولو شاء لأعطى الكافر منها كل ما يشتهي ، من هوانها عليه وهوانه عليه سبحانه ، ولكنه برحمته لم يفتح عليهم أبواب الدنيا كلها ، لئلا يفتن الناس بذلك ، فيتسارعوا في الكفر ، وينسوا الآخرة. روى ابن أبي شيبة (7/105) بسند صحيح عن ابن مسعود قال: " إِنَّ اللَّهَ يُعْطِي الدُّنْيَا مَنْ يُحِبُّ وَمَنْ لَا يُحِبُّ, وَلَا يُعْطِي الْإِيمَانَ إِلَّا مَنْ يُحِبُّ, فَإِذَا أَحَبَّ اللَّهُ عَبْدًا أَعْطَاهُ الْإِيمَانَ ".
المعنى والعبرة من قوله تعالى : (ولولا أن يكون الناس أمّة واحدة ... ) - الإسلام سؤال وجواب
وحدة الإنسانية
الأصل نفس واحدة
﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾ [الحجرات: 13]. الناس في الأصل أمة واحدة، أبوهم واحد وهو آدم عليه السلام، وأمهم واحدة وهي زوج آدم "حواء" عليها السلام، وكل البشر خُلِقُوا من ذكر وأنثى ليتعارفوا فيما بينهم، وفي دين الإسلام، كلهم في الإنسانية متساوون، لا فضل لعربي على عجمي، ولا لأسود على أبيض، إلا بالتقوى، هكذا يرفع الإسلام مبدأ المساواة بين الناس، ومن يستعرض آيات القرآن في ذلك الصدد يجد أن الناس في الأصل أمة واحدة، خُلِقُوا من نفس واحدة، منها نشؤوا وانتشروا في أرجاء الأرض، وحينما اختلف الناس عبر التاريخ البشري أرسل الله إلى كل أمة رسولاً، يدلهم على طريق الله المستقيم. ومن المدهش أن تجد في القرآن تفصيلاً علميًّا دقيقًا عن المراحل الثلاث في خلق الإنسان متضمنةً:
المرحلة الأولى: من حيث خَلْقُ آدم عليه السلام - باعتباره أصل الناس جميعًا - من تراب وطين، وطين لازب، وحمأ مسنون، وصلصال كالفخار، وبشر سَوَّاه ربه، ونفخ فيه من روحه، وعلَّمَه الأسماء كلها، وجعله في الأرض خليفة؛ ومن المدهش أن يتوصل العلم الحديث استنادًا على الأصل الجيني أن كل الناس الذين يعيشون على الأرض اليوم قد انحدروا من امرأة واحدة ( Eve the Common Ancestor of all human beings).
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الزخرف - القول في تأويل قوله تعالى " ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون "- الجزء رقم22
ولهذا كان الواجب على المسلم ، إذا كان في ضيق من الدنيا ، وهو يرى الكافر في سعة منها: ألا يحزن ، بل يحسن الظن بالله ، وأن الله جل جلاله لم يمنعه الدنيا لهوانه عليه ، ولم يعطها الكافر لكرامة له ؛ بل الأمر على العكس من ذلك. روى البخاري (4913) ، ومسلم (1479): " أن عمر رضي الله عنه دخل على رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وقد نام على حصير أثَّر في جنبه صلى الله عليه وسلم ، وَتَحْتَ رَأْسِهِ وِسَادَةٌ مِنْ أَدَمٍ [جلد] حَشْوُهَا لِيفٌ ، قال عمر: فَرَأَيْتُ أَثَرَ الحَصِيرِ فِي جَنْبِهِ فَبَكَيْتُ ، فَقَالَ: (مَا يُبْكِيكَ ؟) ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ كِسْرَى وَقَيْصَرَ فِيمَا هُمَا فِيهِ ، وَأَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ! فَقَالَ: ( أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ لَهُمُ الدُّنْيَا وَلَنَا الآخِرَةُ؟) ". كان الناس أمة واحدة فبعث. ثالثا:
لا نعلم سببا مخصوصا لنزول هذه الآيات الكريمة ، وإنما هي على نسق ما نزل من الآيات في ذم الدنيا وذم أهلها ، وفي الحث على حرث الآخرة وأجرها ومنازلها وما أعد الله فيها لأهلها من النعيم المقيم ، كما قال تعالى: (وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ) آل عمران/ 185، وقال تعالى: (وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ) الأنعام/ 32.
تفسير القرآن الكريم