ومنه قولهم: دحا المطر الحصى من وجه الأرض ، أي: جرفها ، ومر الفرس يدحو دحوا: إذا جر يده على وجه الأرض فيدحو ترابها. ومنه أدحي النعام ، وقال: الطحو كالدحو ، وهو بسط الشيء والذهاب به والأرض وما طحاها ، وأنشد قول الشاعر: طحا بك قلب في الحسان طروب
أي ذهب بك. وفي معجم مقاييس اللغة ، مادة دحو: الدال والحاء والواو أصل واحد يدل على بسط وتمهيد. يقال: دحى الله الأرض يدحوها دحوا إذا بسطها. ويقال: دحا المطر الحصى [ ص: 424] عن وجه الأرض ، وهذا لأنه إذا كان كذلك فقد مهد الأرض. ويقال للفرس ، إذا رمى بيده رميا لا يرفع سنبكه عن الأرض كثيرا: مر يدحو دحوا ، ومن الباب أدحي النعام: الموضع الذي يفرخ فيه ، أفعول من دحوت ، لأنه يدحوه برجله ثم يبيض فيه ، وليس للنعامة عش. وفي لسان العرب مادة دحا ، والدحو: البسط ، دحى الأرض يدحوها دحوا: بسطها. وقال الفراء في قوله عز وجل: والأرض بعد ذلك دحاها قال: بسطها ، وذكر الأدحي مبيض النعام في الرمل; لأن النعامة تدحوه برجلها ، ثم تبيض فيه. تفسير آية وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا. وذكر حديث ابن عمر: " فدحا السيل فيه بالبطحاء " ، أي: رمى وألقى. قال: وسئل ابن المسيب عن الدحو بالحجارة ، فقال: لا بأس به ، أي: المراماة بها والمسابقة.
﴿والأرض بعد ذلك دحاها﴾،. – أرشيف الأرض المسطحة
* ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا): أي بسطها. حدثني محمد بن خلف، قال: ثنا رَوّاد، عن أبي حمزة، عن السدي ( دَحَاها) قال: بسطها. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان: ( دَحَاها) بسطها. تفسير والارض بعد ذلك دحاها. وقال ابن زيد في ذلك ما حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( دَحَاها) قال: حرثها شقَّها وقال: ( أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا) ، وقرأ: ثُمَّ شَقَقْنَا الأَرْضَ شَقًّا... حتى بلغ وَفَاكِهَةً وَأَبًّا ، وقال حين شقَّها أنْبتَ هذا منها، وقرأ وَالأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ. ------------------------ الهوامش: (1) البيت لأبي خراش الهذلي ( شرح التبريزي على الحماسة 2: 43) من قصيدة له قالها في أخيه عروة وابنه خراش بن أبي خراش ، وكان قوم من العرب أسروهما ، فقتلوا عروة ، ونجا خراش وقد ذهب المؤلف إلى أن ( بعد) في البيت بمعنى ( مع) وكأن الشاعر يقول: حمدت إلهي على نجاة خراش ، مع ما أصبت به من قتل عروة أخي وانظر ( ديوان الهذليين 2: 157) (2) البيت لأمية بن أبي الصلت ( ديوانه 63 عن تفسير الطبري) وفي ( اللسان: دحا) الدحو البسط دحا الأرض يدحوها دحوا: بسطها.
تفسير آية وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا
عن الموسوعة
نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
قال عبد الحق بن عطية: دحو الأرض بسطها. قال علاء الدّين الخازن: أي بسطها ومدها. قال أبو حيان الغرناطي: أي بسطها. قال جلال الدّين المحلي: بسطها وكانت مخلوقة قبل السماء من غير دحو. قال محمد بن علي الشوكاني في كتاب فتح القدير: بسطها. قال أبو الحسني اللحياني: دحيت الشيء بسطته. قال يحيى بن زياد الفراء: دحاها بسطها. والأرض بعد ذلك دحاها تفسير. قال أحمد بن عجيبة: أي بسطها ومهدها لسكنى أهلها وتقلبهم في أقطارها، وكانت حين خلقت كورة غير مدحوةٍ، فدحيت من تحت مكة بعد خلق السماء بألفي عام، ثم فسّر الدحو فقال (أخرج منها ماءها) بتفجير عيونها وإجراء أنهارها، (ومرعاها) كلأها وهو ما ترعاه البهائم. قال الفضل بن الحسن الطبرسي: أي بسطها من الدحو وهو البسط. قال محمد حسين الطباطبائي: أي بسطها ومدها بعدما بنى السماء ورفع سمكها وسواها وأغطش ليلها وأخرج ضحاها. قال فخر الدّين الرازي: دحاها بسطها. قال إبراهيم أطفيش: بسطها للسكنى وكانت مخلوقة قبل السماء غير مبسوطة ثم خلق السماء ثم بسط الأرض وأجرى فيها الأنهار وأرساها بالجبال وقيل كانت فيها العيون والأشجار قبل البسط وقيل بعد معناه مع كقوله عتل بعد ذلك زنيم على ما مر. وقيل دحاها سواها. قال هود الهواري: أي بسطها
قال أبو القاسم القشيري: بسطها ومدها.
[٥]
المراجع [+] ↑ عباس الصراف، جورج حزبون (2014)، لمدخل إلى علم القانون (الطبعة الخامسة عشرة)، عمان-الأردن: دار الثقافة للنشر والتوزيع، صفحة 35-39. بتصرّف. ^ أ ب محمد سعيد نمور (2016)، أصول الإجراءات الجزائية (الطبعة الطبعة الرابعة)، عمان-الأردن: دار الثقافة للنشر والتوزيع، صفحة 22-23. بتصرّف. ^ أ ب عباس الصرف، جورج حزبون (2014)، المدخل إلى علم القانون (الطبعة الخامسة عشرة)، عمان-الأردن: دار الثقافة للنشر والتوزيع، صفحة 35-39. بتصرّف. ما هو القانون الجنائي - سطور. ↑ أحمد سرور (1979)، الوسيط في قانون الإجراءات الجنائية ، القاهرة: دار النهضة العربية، صفحة 5-6، جزء 1. بتصرّف. ^ أ ب علي محمد جعفر (1994)، مبادىء المحاكمات الجزائية (الطبعة الأولى)، بيروت: المؤسسة الجامعية للداراسات والنشر والتوزيع، صفحة 8. بتصرّف.
ما هو القانون الجنائي الدولي؟ – E3Arabi – إي عربي
[٣] وتعدّ النيابة العامة الشخص الذي يمثل الدولة، حيث تمنحها الدولة الحق في معاقبة الجاني على ما ارتكبه من فعلٍ مجرم بموجب قواعد قانون العقوبات، ويقع التزامًا على عاتق النيابة العامة بتطبيق جميع القواعد المفروضة عليها بقانون أصول المحكامات الجزائية، وأن تتحلى بصفة الحياد بوصفها الممثل عن المجتمع ككلّ، وبعد إحالة المجرم إلى المحكمة المختصة يبقى للقاضي وحده حق إيقاع العقوبة المناسبة عليه.
ملخص القانون الجنائي الخاص
فهو عرض لمجمل الأفكار القانونية والإجرامية كما إنه فقه جديد متطور حاول تجاوز ما سبقه وأراد أن يقف على دعائم صلبة من المنطق القانوني، لكي يستطيع الإجابة على السؤال الأزلي، وهو الغاية من القانون الجنائي، فماذا يراد منه؟ وماذا يراد له؟ومارك أنسل مؤلف "الدفاع الاجتماعي الجديد" كان له دور مؤثر في ولادة وتطوّر هذه الحركة، محاولاً أن يبث روحاً إنسانية في قانون العقوبات وفي الفلسفة الجنائية بصفة عام. معتقداً أن المذاهب التقليدية قد أفلست ولم تعد قادرة على مواجهة الظاهرة الإجرامية والتغلب عليها. فهل يكون الدفاع الاجتماعي الجديد هو البديل؟. arabic 67 English 0 امحمد معمر امحمد الرازقي(1-2002)
تعليق على حكم المحكمة العليا في الطعن الجنائي 151|44 ق
تعليق على حكم المحكمة العليا في الطعن الجنائي 151|44 ق arabic 89 English 5 امحمد معمر امحمد الرازقي(6-2004)
الإكراه و حالة الضرورة و الخيط الرفيع
الإكراه و حالة الضرورة و الخيط الرفيع arabic 69 English 0 امحمد معمر امحمد الرازقي(12-2005)
وقفات سريعة على بعض أحكام الشريعة الإسلامية.. ملخص القانون الجنائي الخاص. قراءة في فقه العقوبات
وقفات سريعة على بعض أحكام الشريعة الإسلامية.. قراءة في فقه العقوبات امحمد معمر امحمد الرازقي(5-2021)
ما هو القانون الجنائي - سطور
قسم القانون الجنائي
كلية القانون
الاسم الكامل
د. امحمد معمر امحمد الرازقي
المؤهل العلمي
دكتوراة
الدرجة العلمية
أستاذ
ملخص
امحمد الرازقي هو احد اعضاء هيئة التدريس بقسم الجنائي بكلية القانون طرابلس.
كل ما تريد معرفته عن ماستر القانون الجنائي والتعاون الجنائي الدولي بمكناس &Laquo; موقع طالب القانون
* علاقة القانون الجنائي الخاص و المسطرة الجنائية:
هناك ترابط بين القانون الجنائي الخاص و المسطرة الجنائية على اعتبار أن قانون المسطرة الجنائية يجسد الشق الإجرائي الشكلي المقابل للشق الموضوعي الذي يعتبر القانون الجنائي الخاص جزاء منه، فإن قانون المسطرة الجنائية و القانون الجنائي العام و الخاص يشكلان القانون الجنائي بمفهومه الشامل، فعندما نقول قانون المسطرة الجنائية نقصد بها هي مجموعة من الأحكام التي تعنى بكيفية تحديد البحث في الجرائم والتحقيق في الجرائم و إجراء المحاكمة و كيفية إثبات الجرائم و كيفية الطعن في الأحكام و كيفية تنفيذ الأحكام الصادرة في المتابعات الزجرية. * خصائص القانون الجنائي الخاص:
- ارتباط القانون الجنائي الخاص بالنظام العام؛ مفاد ذلك أن جميع مقتضيات القانون الجنائي عموما بما في ذلك القانون الجنائي الخاص مقتضياته هي قواعد آمرة بمعنى ليست قواعد مكملة، وسبب هذه الخاصية أن القانون الجنائي يعنى بحماية حقوق وحريات تعتبر أساسية جوهرية داخل المجتمع، وهي حقوق لا يمكن التنازل عنها، ومن جهة أخرى كون أن الحق المعتدى عليه بعد ارتكاب الجريمة فالضحية هو المجتمع، ومن خصوصيات الجريمة فيها المساس بمصلحة المجتمع وتشكل تهديدا لجميع الأشخاص عكس الخطأ المدني فيه المساس بالمصلحة الخاصة للفرد فقط.
ومن ناحية اخرى فان للمحكمة مطلق الحرية في تقدير قيمة كل دليل مطروح امامها طبقا لقناعتها فلها ان تستقي هذه القناعة من اي دليل تطمئن اليه ولها طرح الادلة التي لا تطمئن لها او التنسيق بين الادلة المعروضة عليها لاستخلاص نتيجة منطقية عن طريق تلك الادلة مجتمعة فلها ان تعتمد سببا للحكم على القرائن من دون الشهادات كما لها ان تطرح اعتراف المتهم الذي يبديه امامها اذا لم يكن مدعوما بادلة وفي حال تعارض تقريران عن حالة المتهم فان للمحكمة ان ترجح احداهما اذا وجدت سببا لذلك واذا تبين لها وجود اختلاف بين اقوال الشهود وتقارير الطبية فان لها الأخذ بشهادة الشهود مادامت المحكمة قد اطمأنت الى صحتها. ويترتب على الاخذ بمبدأ حرية المحكمة في تكوين قناعتها هو ان تقدير الادلة بالنسبة لكل متهم هو من اختصاص محكمة الموضوع وحدها فهي حرة في تكوين قناعتها وفقا لتقديرها للادلة المطروحة امامها واطمئنانها اليها فلها ان تأخذ بادلة في حق متهم ولا تأخذ بها في حق متهم اخر وان كانت متماثلة كما ان من سلطة المحكمة في تقدير الادلة تجزئة الدليل اذ ان لها ان تأخذ من شهادة الشاهد ما تطمئن اليه وتطرح ما يخالف قناعتها مادام مرجع الامر في ذلك الى مبلغ اطمئنانها الى صحة الدليل الذي تبني عليه عقيدتها.