ما هي الحالات التي تستوجب مراجعة الطبيب؟
إصابة الأطفال الصغار، إصابة أكثر من مكان من الجسم، تكاثر الثآليل بسرعة مشوهة المظهر، وجود تورم حول الثؤلول، وجود ألم أو احمرار أو نزف أو نز قيحي من الثؤلول، في حال الثآليل الوجهية أو التناسلية. اذا كنت تعتقد أن المقال يحوي معلومات خاطئة أو لديك تفاصيل إضافية أرسل تصحيحًا
- الثآليل التناسلية : ما هي أسباب الاصابة بها، اعراضها وكيفية علاجها ~ جدران عربية
- إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة النساء - تفسير قوله تعالى " ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم "- الجزء رقم2
- (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم.... للقارئ محمد مصطفى أبو عمران (تلاوة هادئة) - YouTube
- برنامج تفسير التنزيل (ولن تستطيعو أن تعدلو بين النساء ولو حرصتم ) مع د عبدالرزاق البدر ح27 - YouTube
الثآليل التناسلية : ما هي أسباب الاصابة بها، اعراضها وكيفية علاجها ~ جدران عربية
podofilox) ،Condylox). بودوفيللين، (Podocon). حمض ثلاثي كلورو أسيتيك. حمض ثنائي كلورو أسيتيك. خيارات العلاج الأخرى يمكن استخدام خيارات العلاج الأخرى اعتماداً على شدة وموقع الثآليل الشرجية. تتضمن هذه العلاجات: العلاج بالتبريد: يستخدم هذا الإجراء النيتروجين السائل لتجميد الثآليل. بعد التجميد تسقط الثآليل. العلاج الكهربي: في هذا الإجراء، يستخدم الأطباء تياراً كهربائياً لحرق الثآليل. علاجات الليزر: يستخدم العلاج بالليزر الطاقة المنقولة من ضوء شديد. تُستخدم هذه التقنية عادةً للحالات الصعبة فقط. إذا كانت الثآليل واسعة النطاق، فقد يتم العلاج على مراحل. وفي بعض الحالات قد تكون هناك حاجة لعملية جراحية. الخيارات الجراحية قد تكون الخيارات الجراحية أكثر فعالية للثآليل الأكبر التي لا تستجيب للعلاجات الأخرى، أو للثآليل الشرجية الموجودة داخل القناة الشرجية. عادة ما يتم العلاج الجراحي في العيادة الخارجية. هذا يعني أنه يمكن للمصاب العودة إلى المنزل في نفس يوم الجراحة. أثناء العملية سيستخدم الجراح أداة خاصة لقطع الثآليل. من المحتمل أن تحصل على مخدر موضعي. الثآليل التناسلية : ما هي أسباب الاصابة بها، اعراضها وكيفية علاجها ~ جدران عربية. قد تكون هناك حاجة للتخدير العام أو الشوكي إذا كان عدد الثآليل الشرجية وموقعها واسعاً.
يمنع استعمال أي علاج أو مراهم دون استشارة الطبيب. في أغلب الأحيان يصف الطبيب للمصاب بعض الأدوية الموضعية، و في الحالات الشديدة يصف له بعض العقاقير المسكنة للألم. بعض الحالات التي تعاني من ثآليل كبيرة و منتشرة بعدة مناطق قد تحتاج إلى تدخل جراحي لاستئصال الثآليل التناسلية. يستطيع الطبيب وصف لك دواء حارق جداً يوضع على القضيب ويتم وضعه يومياً مرتان الى ان يتم تنشيف الثواليل الفايروسية نهائياً العلاج مؤلم فعلاً لكنه فعال. و ذلك باستخدام التقنيات الحديثة مثل الليزر أو التجميد ( الكي البارد) بالنيتروجين السائل، و لكن يفضل استخدام تقنية الليزر عن التجميد أو الكي البارد للأسباب التالية:
هذه الطريقة تخلص الجسم فقط من الثآليل البارزة من الجلد بدون معالجة الفيروس المسبب للإصابة، و بذلك تعود الثآليل مرة أخرى للمريض بغزارة. تكلفته الباهظة فكل جلسة من جلسات العلاج تتكلف حوالي مائة دولار. يسبب آلامًا شديدة قد تمتد لعدة أيام أو أسابيع. لا يكون مناسبًا لحالات انتشار الثآليل بنسبة كبيرة. بعد سقوط الثآليل بالكي يترك مكانه ندب واضحة أو تغير في لون الجلد. تزيد احتمالية اصابة المريض ببعض الالتهابات الشديدة و التي يتطلب علاجها مدة طويلة و تكلفة عالية جدًا.
(ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم.... للقارئ محمد مصطفى أبو عمران (تلاوة هادئة) - YouTube
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة النساء - تفسير قوله تعالى " ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم "- الجزء رقم2
وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ۚ وَإِن تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (129) وقوله تعالى: ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم) أي: لن تستطيعوا أيها الناس أن تساووا بين النساء من جميع الوجوه ، فإنه وإن حصل القسم الصوري: ليلة وليلة ، فلا بد من التفاوت في المحبة والشهوة والجماع ، كما قاله ابن عباس ، وعبيدة السلماني ، ومجاهد ، والحسن البصري ، والضحاك بن مزاحم. وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة ، حدثنا ابن أبي شيبة ، حدثنا حسين الجعفي ، عن زائدة ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن ابن أبي مليكة قال: نزلت هذه الآية: ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم) في عائشة. يعني: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحبها أكثر من غيرها ، كما جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد وأهل السنن ، من حديث حماد بن سلمة ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن عبد الله بن يزيد ، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل ، ثم يقول: " اللهم هذا قسمي فيما أملك ، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك " يعني: القلب.
(ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم.... للقارئ محمد مصطفى أبو عمران (تلاوة هادئة) - Youtube
( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما ( 129))
قوله تعالى: ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء) أي: لن تقدروا أن تسووا بين النساء في الحب وميل القلب ، ( ولو حرصتم) على العدل ، ( فلا تميلوا) أي: إلى التي تحبونها ، ( كل الميل) في القسم والنفقة ، أي: لا تتبعوا أهواءكم أفعالكم ، ( فتذروها كالمعلقة) أي فتدعوا الأخرى كالمنوطة لا أيما ولا ذات بعل. وقال قتادة: كالمحبوسة ، وفي قراءة أبي بن كعب: كأنها مسجونة. [ ص: 296]
وروي عن أبي قلابة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقسم بين نسائه ، فيعدل ويقول: " اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك " ، ورواه بعضهم عن أبي قلابة عن عبد الله بن يزيد عن عائشة رضي الله عنها متصلا. وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل ". ( وإن تصلحوا وتتقوا) الجور ، ( فإن الله كان غفورا رحيما).
برنامج تفسير التنزيل (ولن تستطيعو أن تعدلو بين النساء ولو حرصتم ) مع د عبدالرزاق البدر ح27 - Youtube
فالقرآن أباح التعدد بقوله: ﴿فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً﴾. أباح الله للمسلمين تعدد الزوجات- ولم يوجبه عليهم- واشترط العدل بين الزوجات. والعدل المشروط الواجب التطبيق، هو العدل الخارجي المادي، بحيث يعدل الرجل بين زوجاته، في المعاشرة والقسمة والنفقة والمعاملة والحياة المادية. أما الآية الثانية التي تنفي العدل بين الزوجات، فإنها تنفي العدل القلبي، والميل القلبي، وتبين أنه يستحيل تحقيقه، فلا بد أن يكون لإحدى الزوجات في قلب زوجها من المحبة ما ليس للأخريات، وأن يميل لها قلبياً أكثر من ميله للأخريات. وقلبه لا سلطان له عليه، فلا يؤاخذه الله على ذلك. المهم أن لا يتحول هذا الميل القلبي، إلى جَوْرٍ في المعاملة الظاهرية، بحيث يقدِّم لهذه التي زاد حبه لها من المعاملة والعطاء أكثر من غيرها. إن فعل ذلك يكون آثماً ظالماً. هذا المفهوم القرآني السليم طبّقه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأشار إليه. روى أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ثم يقول: اللهم هذا قَسْمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك».
#1
بسم الله الرحمن الرحيم
---
قال تعالى:
﴿وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًارَّحِيمًا﴾. تقرر هذه الآية استحالة العدل بين الزوجات- لمن تزوج بأكثر من واحدة- ولو حرص الرجل على ذلك. لكن ما هو هذا العدل المنفي والمستحيل؟ هل هو العدل الظاهري الخارجي، في المعاملة بين الزوجات والعشرة معهن؟ أم هو العدل القلبي في المودة والمحبة؟
وقبل أن نجيب عن هذا التساؤل، وقبل أن نقدم المعنى الصائب للآية، نشير إلى تحريف بعض الناس لمفهومها:
هناك أعداءٌ لهذا الدين، وهناك سذجٌ من المسلمين، يرددون شبهات الأعداء. ويثير الفريقان كثيراً من الإشكالات والشبهات ضد هذا الدين، وأحكامه وقيمه ومبادئه. ونالت شبهاتُهم- فيما نالت- مبدأ تعدد الزوجات الذي أباحه الله للمسلمين، بنص القرآن وتطبيق الصحابة له. ويحارب أعداء الدين والسذج من المسلمين، هذا الحكم الرباني والرخصة الإسلامية، وحتى يموهوا على المسلمين بهذا الخبث، يقولون: إن القرآن نفسه يبين استحالة العدل بين الزوجات، وهذا العدل المستحيل- في زعمهم- هو العدل الظاهري المادي الخارجي في العِشرة والنفقة، وطالما أنه مستحيل، فلا يجوز تعدد الزوجات بناءً على حكم هذه الآية؟؟
وهذا ضلالٌ عريض، وتحريفٌ خبيث، وخطأٌ واضح.