إسهاماته في الإبصار والتشريح والتنبيه على خطورة الملح إنَّ اكتشاف الدورة الدموية الصغرى هي واحدة من إسهاماته العديدة: اكتشفَ الدورتين الصغرى والكبرى للدورة الدموية. ووضعَ نظريةً باهرة في الإبصار والرؤية. وكشفَ العديدَ من الحقائق التشريحيّة. وجمعَ شتاتَ المعرفة الطبية والصيدلانية في عصره. وقدم للعلم قواعد للبحث العلمي وتصورات للمنهج العلمي التجريبي. أول من طلب من مرضاه بضرورة الاعتدال في تناول الملح، وقدَّم أدق الأوصاف لأخطار الملح، وأثر الملح على ارتفاع ضغط الدم. رسم تشريحاً دقيقاً للحنجرة، وجهاز التنفس والشرايين، وبيَّن وظائف كل واحدة منها. اكتشف أنّ عضلات القلب تُغَذَّى من الأوعية الدموية المبثوثة في القلب، وليس من الدم الموجود في جوف القلب. مؤلفات ابن النفيس (الشامل في الصناعة الطبية) هذه الموسوعة الكبيرة، أعظم مؤلفاته على الإطلاق، كانت مسودات هذه الموسعة متضمنة في(300 مجلد)، فلما نقلها إلى المبيضة اشتملت على (80 مجلد)، تمثل خلاصة الجهود العلمية للمسلمين في الطب والصيدلة، وبقي هذا المجلد مرجعاً للعالم على مدار (5 قرون). شرح تشريح القانون: جمع فيه أجزاء التشريح المتفرقة في كتاب القانون لابن سينا وشرحها، وفيه وصف الدورة الدموية الصغرى وهو الذي بيّن أن ابن النفيس قد سبق علماء الطب إلى معرفة هذا الموضوع من الفيزيولوجيا.
- من هو مكتشف الدورة الدموية الصغرى وكيفية عملها
- أسماء علماء واختراعاتهم - موضوع
- من هو مكتشف الدورة الدموية الصغرى - موسوعة
- التوسل إلى الله - موضوع
- الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم
- حكم التوسل بجاه النبي - موضوع
- حديث: التوسل بجاه النبي - صلى الله عليه وسلم -
من هو مكتشف الدورة الدموية الصغرى وكيفية عملها
05/10/2008, 06:09 PM
#1
عـضــو
معدل تقييم المستوى
14
ابن النفيس
مكتشف الدورة الدموية الصغرى
عالم موسوعي، غزير المعرفة، متعدد المواهب، كان رائدًا فى مجال الطب ؛ استطاع أن يسبق بأبحاثه واكتشافاته كبار علماء عصره، ومن جاء بعدهم!! كما استطاع أن يؤلف بمفرده أضخم موسوعة طبية في التاريخ الإنساني!!! إنه العالم الطبيب " علاء الدين على بن أبى الحزم " المعروف بابن النفيس.
أسماء علماء واختراعاتهم - موضوع
فائدة: من معادلات صناعة المبدعين: التركيز على مجال واحد، لامانع من الاشتغال بمجالات أخرى كهوايات، لكن التركيز على مجال واحد فقط. الحب الشيء لا يكفي للإبداع فيه، بل لابد من الرغبة الشديدة في عمل هذا الشيء. ابن النفيس في القاهرة وفي سنة (633هـ) نزح ابن النفيس إلى القاهرة، ويقال عن سببِ انتقالهِ إلى القاهرة، أنّ خصومةً حدثت بينه وبين زميله أبي أصيبعة ترك دمشق على إثرها، والتحق " بالمستشفى الناصري "، واستطاع بجدّه واجتهاده أن يصير رئيسًا له، وعميداً للمدرسة الطبية الملتحقة به، ثم انتقل بعد ذلك بسنوات إلى " مستشفى قلاوون " على إثر اكتمال إنشائه سنة (680هـ). كما أصبح ابن النفيس طبيباً خاصاً لحاكم مصر ( الظاهر بيبرس) ، وهو الذي عينه رئيسا للأطباء في الديار المصرية، ولم يكن هذا المنصب فخريا، بل كانت له السلطة لمحاسبة الأطباء ومراجعتهم في أخطائهم. فقه ابن النفيس كان عندهُ اهتمام بالفقه منذ طفولتهِ، وخاصة على المذهب الشافعي ، فالتحق " بالمدرسة السرورية "، ولذلك أفرد له " السبكي " ترجمة في كتابه "طبقات الشافعية الكبرى" باعتباره فقيهًا شافعيًا. ابن النفيس يتصدى لوباء القاهرة تبينت عظمةُ وأهميةُ ابن النفيس للناس، بعد مضي (39)عام على وجوده في مصر، حين انتشرَ في ذلكَ الوقت وباء، فتكَ بأهلِ مصر، وماتَ منهُم الآلاف.
من هو مكتشف الدورة الدموية الصغرى - موسوعة
وكانت "دمشق" فى تلك الفترة تحت حكم الأيوبيين، الذين أولوا عناية كبيرة للعلم، وجعلوا من "دمشق" و"القاهرة" وغيرها من المدن التى تقع تحت حكمهم منارات عظيمة للعلم يتوافد إليها الطلاب والعلماء من كل مكان. ولم تمض على "ابن النفيس" فترة طويلة فى دراسة الطب حتى أصبح طبيبًا ماهرًا يضاهى بخبرته وعلمه أساتذته العظام فذاعت شهرته فى كل مكان.
آرثر وينة مخترع الكلمات المتقاطعة. أوغست برتولدي مصمم تمثال الحرية الشهير بأمريكا. الخليل بن أحمد الفراهيدي مبتكر وواضع علم العروض في اللغة العربية. الكسندر جراهام بل مخترع التلفون وفكرة الاتصال والتواصل. إيه دي توريس مخترع إحدى الآت الموسيقية "الجيتار". فيديو ورق تواليت من الدانتيل
هل تتخيل كيف ستكون حياتنا من دون "السحاب"؟ أو من دون "ورق التواليت"؟ شاهد الفيديو لتتعرف على العديد من الاختراعات البسيطة التي لا نستغني عنها:
إذن نكثر، قال: الله أكثر ، فالمسلم إذا دعا وتضرع إلى الله فهو على خير عظيم، مأجور ومثاب، وقد تعجل دعوته وقد تؤجل، لحكمة بالغة، وقد يصرف عنه من الشر ما هو أعظم من المسألة التي سأل، لكن لا يتوسل إلى الله إلا بما شرع، بأسمائه سبحانه وصفاته، أو بتوحيده سبحانه، كما في الحديث: اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد ، أو بأعمالك الصالحة، تقول: يا رب! أسألك بإيماني بك، وإيماني بنبيك محمد عليه الصلاة والسلام، اللهم إني أسألك بحبي لك أو بحبي لنبيك محمد عليه الصلاة والسلام، أو اللهم إني أسألك ببر لوالدي، أو عفتي عما حرمت علي يا رب، أو ما أشبه ذلك، تسأله بأعمالك الصالحة التي يحبها وشرعها .
التوسل إلى الله - موضوع
فلم يرو عن الصحابة
ولا عن أحد من أئمة الدين أو علماء المسلمين المقتدى بهم ولا نُقل أن
أحداً منهم قال: "اللهم إني أسألك بحق نبيك أو أنبيائك أو بجاه أو
حرمة فلان أو أتوسل إليك بنبيك" ونحو هذا، ولم يفعلوه في الاستسقاء
ولا في غيره، لا في حياته ولا بعد مماته، لا عند قبره ولا عند قبر
غيره، ولم يرد هذا في شيء من الأدعية المشهورة بينهم، وإنما نقله
المتأخرون الذين وقعوا في الغلو والشرك، وينقلون في ذلك أحاديث ضعيفة
أو موضوعة لا تقوم بها حجة، [الكنز الثمين (1/315/316)]. وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (1/202) عن أبي حنيفة
وأصحابه أنهم صرحوا عن ذلك، وقالوا: لا يسأل بمخلوق، ولا يقول أحد:
أسألك بحق أنبيائك، ثم نقل عن أبي حنيفة قال: لا ينبغي لأحد أن يدعو
الله إلا به، وأكره أن يقول: بمعاقد العز من عرشك أو بحق خلقك. حكم التوسل بجاه النبي - موضوع. وقد
ذكر ابن تيمية رحمه الله أن القول بجواز الحلف بالنبي صلى الله عليه
وسلم وانعقاده قول ضعيف شاذ وكذا ما بني عليه من جواز القسم على الله
به وما يناسبه من التوسل به كذلك، وما قاله شيخ الإسلام هو الصواب،
وهو قول جمهور أهل العلم ، وهو مقتضى الأدلة الشرعية، والله ولي
التوفيق. [اللجنة الدائمة (1/225)].
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم
[٢]
التوسّل وإجابة الدعاء
يعدّ التوسل إلى الله تعالى بالأعمال الصالحة من أسباب استجابة الدعاء ، فالعمل الصالح المتحقق فيه الإخلاص لله تعالى يشفع لصاحبه في الدنيا والآخرة، مع الأخذ بأسباب استجابة الدعاء الأخرى من الدعاء بأسماء الله الحسنى، والإلحاح على الله تعالى بالدعاء والسؤال، وغير ذلك من الأسباب. [٣]
المراجع
↑ "التوسل إلى الله تعالى بأنواع التوسل المشروعة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 11-1-2019. بتصرّف. ↑ "التوسل المشروع والممنوع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 11-1-2019. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم. بتصرّف. ↑ "كيف تكون مستجاب الدعوة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 11-1-2019. بتصرّف.
حكم التوسل بجاه النبي - موضوع
فالتوسل بأسماء الله وصفاته وتوحيده وبالأعمال الصَّالحة كله حقٌّ، كما قال تعالى: وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا [الأعراف:180]، وعلم الصديق يقول: اللهم إني ظلمتُ نفسي ظلمًا كثيرًا، ولا يغفر الذنوبَ إلا أنت، فاغفر لي مغفرةً من عندك، وارحمني، إنك أنت الغفور الرحيم ، هذا توسّل بأسماء الله وصفاته، وهكذا في الحديث: اللهم إني أسألك بأني أشهد أنَّك أنت الله لا إله إلا أنت، الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحد ، هذا توسل بصفات الله وتوحيده، كله حقٌّ.
حديث: التوسل بجاه النبي - صلى الله عليه وسلم -
وهناك كثيرون من المستقِلّين عن المذاهب قالوا بإجازة التوسُّل، منهم الإمام الشوكاني ـ وهو سَلَفِيٌّ معروف ـ في كتابه (تحفة الذاكرين) شرح (الحِصن الحصين). وهناك غيره من القُدامَى والمُحدَثين. ومنهم مَن أجاز التوسُّل بالنبيِّ وحده، ولم يُجِز التوسُّل بغيره من الأنبياء والصالحين، كما هو رأي الإمام عزّ الدين ابن عبد السلام. أدلة المانعين من التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم يقول الشيخ يوسف القرضاوي أنا شخصيًّا أميل إلى ترجيح عدم التوسُّل بذات النبي وبالصّالحين. وأتبنَّى رأي شيخ الإسلام ابن تيمية في ذلك، لعدة أمور:
الأول: أن أدِلّة المنع ـ أعني منعَ التوسل بذات النبي وذواتِ الصالحين ـ أرجحُ في الميزان العلمي. وخصوصًا أن باب الله تعالى مفتوح لكل خَلقه، وليس عليه حاجب ولا بَوّاب، مثل أبواب الملوك والأمراء. حتى العُصاة فتح الله ـ تعالى ـ لهم أبواب رحمتِه، ونسبَهم إلى ذاته، فقال تعالى: (قُلْ يَا عِبادِيَ الذِينَ أسْرَفُوا عَلَى أنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ) (الزمر:53). والثاني: أنّ إجازة التوسُّل قد تكون ذَريعةً إلى دُعاء غير الله تعالى، والاستغاثة به، وكثير من الناس يخلِط بين الأمرين، فسَدُّ الذّريعة بالنّظر إلى العوام أوْلَى.
فقال الثالث: اللهم إنه كان لي أُجراء، فأعطيتُ كلَّ أجيرٍ حقَّه، إلا أجيرًا واحدًا ترك عندي حقَّه، فثمرته له، واشتريتُ منه إبلًا وبقرًا وغنمًا ورقيقًا، ثم جاء يطلب حقَّه فقلتُ: كل هذا من حقِّك، هذه الإبل، وهذا البقر، وهذه الغنم، وهذا الرقيق؛ كله من حقِّك، وحقّه كان أرزًا أو ذرةً، شيء من طعامٍ، فباعه وثَمَّره هذا حقّك، فساقه كلَّه ولم يدع منه شيئًا، اللهم إن كنتَ تعلم أني فعلتُ هذا ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرةُ وخرجوا. هذه من آيات الله، أراهم الله العبرة، ودعوا ربَّهم بهذه الأعمال الصَّالحة، فهذا لا بأس به، التوسل إلى الله بأعمالك الصَّالحة: بتوحيد الله، بأسمائه وصفاته، بمحبَّتك له؛ لأنَّ هذا عملٌ صالحٌ، المحبَّة لنبيه والمؤمنين عملٌ صالحٌ، هذا لا بأس، أما بالجاه والحقّ: بجاه فلان، أو بحق فلان، فهذا ليس وسيلةً، بل هذا بدعة، لا يجوز التَّوسل بها على الصحيح الذي عليه جمهورُ أهل العلم. والله ولي التوفيق. فتاوى ذات صلة
وقد أطال ابن تيمية – رحمه الله – النَّفَس في مسألة التوسل والوسيلة. وصنف فيها كتاباً خاصاً مشهوراً ، وساق الخلاف, ورجح ما سبق, ثم بين أن المسألة خلافية وأن التكفير فيها حرام وإثم؛ لأنها مسألة خفية ليست أدلتها جلية ظاهرة. وبالذي اختاره الشيخ من منع التوسل إلى الله بالرسول – صلى الله عليه وسلم – نقول؛ لأن سد هذا الباب أصفى للتوحيد, وأبعد عن الغلو, خاصة مع ما رُكّب في نفوس العامة من الميل إلى التعلق بالحسيات والتذرع إلى الوقوع في الشرك. مع ملاحظة ما ذكره – رحمه الله – من الاختلاف في المسألة عند أحمد وغيره ، وعند المتأخرين. والقصة المذكورة ليس لها إسناد, ولو فرض أنها صحيحة فلا حجة فيها
ويقول فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي في موضوع التوسل:
قضية التوسُّل بالرسول ـ صلّى الله عليه وسلم ـ والأنبياء، والملائكة والصالحين من عباد الله، ا من الأمور الخِلافية بين الأئمة، وأنه خِلاف في كيفية الدعاء، وليس من مسائل العَقيدة. ومَن قرأ كتب المذاهب المَتبوعة من الحنفيّة والمالكية والشافعية بل حتى الحنابلة: وجدَ هذا واضحًا، فالكثيرون أجازوا التوسُّل بالرّسول وبالصالحين من عِباد الله. وهناك مَن كَرَّهَ التوسّل، وهناك مَن منعه.