بينما يخطط فريق العمل الذي تتواجد معه في نفس المؤسسة، بإنشاء الخطة الشهرية الواجب عليكم اتباعها لتحقيق الأهداف المرادة، أنت منشغل في عد أوراق الدفتر الذي أمامك، وصلت إلى الصفحة 102، وما زال باقي أكثر من النصف لم تصل إليه بعد. يحاول المسؤول دمجك في أجواء الفريق عن طريق سؤال عشوائي عن رأيك في التجهيزات المتعلقة في الأسبوع الثاني من إنجاز الخطة الشهرية، تنظر إليه بارتباك تام، مع تأتأة في الكلام، وتحاول جاهدًا أن تجد أي أجابة مناسبة، لكن تكتفي بقولك: "أرى أنها ممتازة ولا تحتاج إلى أي تعديل حضرة المدير". أهمية العمل الجماعي - موضوع. فهل ترغب في البقاء في هذا المكان الفردي المنزوي؟ لا أعتقد ذلك، لهذا السبب دعنا نتعرف لهذا اليوم ومن خلال مدونة تطبيق وجيز على فوائد العمل الجماعي وأهميته في بناء بيئة العمل. ما هو؟
تعريف وفوائد العمل الجماعي هو تواجدك بين مجموعة من الأفراد في بيئة معينة، قد تكون في دائرة العمل، أو في مواقع ترفيهية، أو في الحرم الدراسي، تتكون المجموعة من شخصين فأكثر، إِذْ يتم التحدث من خلالها في مواضيع مختارة، والعمل على النقاش فيها وحلها. فوائد العمل الجماعي:
القيام بالعصف الذهني هو من أهم فوائد العمل الجماعي، إِذْ تشعر وكأن جيشًا من الأفكار أصبح يغزو مخيلتك ويضيف على معلوماتك.
- من فوائد العمل الجماعي بناء على توصية
- حكم الإسبال
من فوائد العمل الجماعي بناء على توصية
• قال عليٌّ - رضي الله عنه -: (عليكم بالجماعة؛ فإنها حبل الله المتين، وإن ما تكرهون في الجماعة خيرٌ مما تحبون في الفُرقة؛ فالجماعة رحمة، والفُرقة عذابٌ). من فوائد العمل الجماعي بناء على توصية. • حتى لو حصل اختلاف لا يحصل افتراق، يَسَعُنا ما وسع السَّلف، الخير أن نبقى مجتمعين، وإن كان هناك شيء مِن الكدر؛ (فكدَرُ الجماعة خير من صفو الفرد)، نبقى مجتمعين ونحافظ على كِياننا الدعوي القائم على منهج رباني، على عقيدة صافية، وعلى اتباع نهج السلف والتأسي بهم، نحافظ على كياننا الدعوي حتى يكون لنا وزنٌ وتأثير. 2) أيضًا مِن أهمية العمل الجماعي وفوائده وثماره: أن فيه استفادةً مِن جميع الطاقات، وتوزيعًا للأدوار؛ فكل واحد منا يستطيع خدمة الدين حسب طاقاته وإمكاناته؛ كما قال صلى الله عليه وسلم: ((كلُّكم على ثغرٍ من ثغور الإسلام؛ فليحذَرْ أحدكم أن يؤتى الإسلامُ من قِبَلِه)) [6]. • العمل الناجح يحتاج جميع الطاقات، الإنسان الذي يقوم بكل الأدوار سيكونة فاشلًا إداريًّا، لا بد مِن الاستفادة من طاقات الجميع، وحسن التنسيق بينهم؛ حتى يكون العملُ أكثر قوة وتنوعًا. 3) العمل الجماعي يجعل الإنسان يشعُرُ بقيمته كما يشعر باحتياجه للآخرين وحصول التكامل بين الجميع:
ليس هناك إنسان عنده كل الطاقات والإمكانيات، انظر إلى حال الصحابة رضي الله عنهم، كان منهم أمثال:
• خالد بن الوليد في باب الجهاد والقتال في سبيل الله.
عوامل نجاح العمل الجماعي:
يوجد العديد من العوامل التي تساعد بشكل كبير على نجاح العمل الجماعي، ومنها:
أولاً: الوضوح في الأعمال، أو المهام التي يقوم بها الأفراد في المجموعة. ثانياً: عند القيام بالعمل الجماعي، يجب أن يتم مشاركة جميع الأفراد العاملين به على إنجازه. ثالثاً: القيام بعملية التوثيق لجميع القرارات التي يتم اتخاذها، والتي تتعلق بمجال العمل. رابعاً: القيام بالتقييم الإيجابي لأداء الأفراد في العمل الجماعي. خامساً: عدم الاعتماد على حلول أو مقترحات مقدمة من فرد معين، بل يجب مشاركة جميع الأفراد فيها. فوائد العمل الجماعي - مقهى تنمية الشخصية. سادساً: وجود وسائل جيدة تعمل على تحقيق التواصل الجيد فيما بين أفراد أو مجموعة العمل الجماعي. سابعاً: توافر الدافع الداخلي لدى جميع أفراد العمل من أجل إنجازه. ثامناً: التزام كل فرد من أفراد العمل الجماعي بالأنظمة المتعلقة بهذا العمل، والتقيد بها، وعدم مخالفتها. تاسعاً: وجود روح الاحترام لدى جميع أفراد المجموعة، أو العمل الجماعي فيما بين بعضهم البعض. عاشراً: وجود هدف واحد، ومشترك لدى جميع أفراد العمل الجماعي يسعون من أجل تحقيقه. المصدر: شبكة المرسال
أما إنزال الملابس تحت الكعبين فهذا لا
يجوز، بل يجب الحذر من ذلك، وإذا كان عن خيلاء وتكبر صار أعظم في الإثم والكبيرة، قال
النبي عليه الصلاة والسلام: من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة وقال عليه
الصلاة والسلام: لا ينظر الله إلى من جر ثوبه بطراً. فالذي يرخي ثيابه ويسحبها أو يرخيها تحت
الكعبين على حالين:
أحدهما: أن يفعل ذلك تكبراً وتعاظماً وخيلاء
فهذا وعيده شديد، وإثمه أكبر. الحال الثاني: أن يرخيها تساهلاً من غير
قصد كبر، بل يتساهل، فهذا أيضاً محرم ومنكر وتعمه الأحاديث الصحيحة عن رسول الله عليه
الصلاة والسلام ولا يستثنى من ذلك شيء، إلا من يغلبه الأمر، بأن كان إزاره يرتخي من
غير قصد ثم يلاحظه ويرفعه فهذا معفو عنه كما جاء في قصة أبي بكر قال: يا رسول الله! إن إزاري يرتخي، فقال: لست ممن يفعله خيلاء؛ لأن أبا بكر كان يعتني به ويلاحظه. أما هؤلاء الذين يجرون ثيابهم فتعمهم الأحاديث،
إذا أرخى قميصه وأرخى سراويله.. حكم الإسبال. إزاره.. بشته يعمهم الأحاديث، وقول من قال: (إن من
غير تكبر) يكون مكروهاًَ قول ضعيف، بل باطل مخالف للأحاديث الصحيحة، فإخبار النبي صلى
الله عليه وسلم عمن جر ثوبه بطراً أن الله لا ينظر إليه لا يدل على إباحة ما سوى ذلك،
بل يدل على أن هذا متوعد بوعيد خاص عظيم إذا جره بطراً، والباقون الذين يسحبون ثيابهم
أو بشوتهم لهم وعيد آخر، أن الله لا يكلمهم، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم ولهم عذاب
أليم.
حكم الإسبال
انتهى من " فتح الباري" لابن حجر
(10/ 261). ثانياً:
أما إسبال الثوب إذا لم يكن على سبيل الخيلاء ، فهو من المسائل الخلافية بين
العلماء:
والمعتمد في الفتوى في موقعنا: أن الإسبال محرم مطلقاً ، ولو لم يكن للخيلاء. وهذا القول هو رواية عن الإمام أحمد ، واختاره ابن العربي المالكي والذهبي ، ومال
إليه الحافظ ابن حجر ، ورجحه: الصنعاني ، ومن المعاصرين: الشيخ ابن باز ، والشيخ
الألباني ، والشيخ ابن عثيمين، وعلماء اللجنة الدائمة للإفتاء. ينظر: رسالة "استيفاء الأقوال في تحريم الإسبال على الرجال" للصنعاني ، "الإنصاف"
(1/ 472) ، "سير أعلام النبلاء" (3/234) ، "فتاوى اللجنة الدائمة" (24/232). واستدلوا على ذلك بعدة أدلة ، منها:
1- الأحاديث المطلقة في النهي عن الإسبال ، دون تقييده بالخيلاء. ومنها: ما رواه البخاري ( 5787) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( مَا أَسْفَلَ مِنْ
الْكَعْبَيْنِ مِنْ الْإِزَارِ فَفِي النَّارِ). وعَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
(ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا يَنْظُرُ
إِلَيْهِمْ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ).
محتويات ١ إسبال الثوب ٢ معنى إسبال الثوب ٣ حُكم إسبال الثوب ٣. ١ جواز إسبال الثوب ٣. ٢ كراهة إسبال الثوب ٣. ٣ تحريم إسبال الثوب ٤ المراجع إسبال الثوب نهى الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز عن التكبُّر والخيلاء في القول والفعل، حيث قال تعالى في سورة لُقمان على لسانه: (وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ) ،[١] ونتيجةً لذلك فقد نُهِي عن كلّ ما يُقصَد منه التكبُّر والخيلاء، وجاء في الحديث القدسيّ الذي يرويه المُصطفى -صلّى الله عليه وسلّم- عن ربّه: (الكبرياءُ رِدائي، والعظمةُ إِزاري، فمن نازعَني واحدًا منهما، قذفْتُه في النارِ).