$820 من $0 تم جمعها مشروع كفالة الأيتام 2022
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
" أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة وأشار بالسبابة والوسطى "
مقدمة
أكثر من مليوني شخص في قطاع غزة يعيشون أوضاع إنسانية صعبة ولهم ظروف تختلف عن أي منطقة في العالم فكل يوم يشهد القطاع ارتفاع اعداد الأيتام والفقراء. لذلك فإننا نتوجه لكم من غزة…. من فلسطين…. مشروع كفالة الأيتام 2022 - جمعية دار اليتيم. بأن تساهموا في كفالة هؤلاء الأيتام الذين حرموا من أدنى حقوقهم في الحياة. فقد بلغ عدد الايتام في قطاع غزة اكثر من 26000 يتيم. فمن لهؤلاء الايتام…من يغيثهم …من يمسح دمعتهم … من يمد لهم يد العون. إن كفالة اليتيم مهما كانت قيمتها المادية قليلة فقيمتها المعنوية اكبر بكثير حيث إن اليتيم وأسرته ينتظرونها بفارغ الصبر لسد حاجاتهم الأساسية مثل شراء الزي المدرسي ،الكتب المدرسية ،المصروفات الشخصية لليتيم والتعليم. وتعمل جمعية دار اليتيم الفلسطيني من خلال الكفالات على تحسين وضع الايتام وتوفير البيئة الامنة لهم بأبعادها المختلفة (التربوية والنفسية والاجتماعية والاقتصادية والصحية) وتعزيز دور ام اليتيم في جميع المجالات
قيمة الكفالة
50 دولار شهريا
600 دولار سنويا
من خلالها يتم توفير المستلزمات المدرسية الخاصة باليتيم والتي تبلغ قيمتها 50$ شهريا وتعادل 600$ سنويا وتشمل (الرسوم الدراسية، الزي المدرسي، الحقيبة المدرسية، القرطاسية).
مشروع كفالة الأيتام 2022 - جمعية دار اليتيم
مشروع كفالات الأيتام
يوجد في العالم ما يزيد عن 170 مليون يتيماً يشتركون في معاناة واحدة، معظمهم حرم الحنان ويحتاج لرعاية مالية واجتماعية، لذلك نسعى في "وفاء المحسنين"، أن نعوض هذا الطفل اليتيم ذلك الحرمان. المؤسسة تكفل مئات الأيتام في مناطق عملها. الموجود
$116086
تبرع الان
توزيع كفالات الأيتام في غزة 2022 م 1443 هـ - مشروع كفالة أيتام غزة - Youtube
كفالة اليتيم مهما كانت قيمتها المادية قليلة فإنها ستشكل تغييراً ملموساً وتأثيراً إيجابياً في حياة هؤلاء الأيتام الذين وجدوا فيكم القلب المتقد بالخير والجدار الذي يحميهم من الانكسار على أبواب الخوف واليتم والحرمان. أهداف كفالة اليتيم
تنشئة الأيتام تنشئة سليمة بما يحقق الترابط الأسري وصلاح المجتمع. توزيع كفالات الأيتام في غزة 2022 م 1443 هـ - مشروع كفالة أيتام غزة - YouTube. توفير أوجه الدعم المادي والمعنوي لليتيم منذ مولده وحتى استكمال تعليمه أو تدريبه مهنياً وتهيئته لمواجهة الحياة. المساهمة في حل المشكلات الأسرية التي تواجه اليتيم والتدخل الاجتماعي المستمر في سبيل استقرار حياة اليتيم. توفير الخدمات الاجتماعية والصحية لليتيم في أسرته سعياً نحو تحقيق التوازن والأمن النفسي والجسدي لليتيم. تأمين الحاجات الأساسية لليتيم من ملبس وغذاء. تنفيذ المشروع
تتراوح كفالة اليتيم الواحدة بين 40 $ وال50$ شهرياً بالإضافة إلى الهدايا والعيديات والصدقات الخاصة بكل يتيم، وتسعى الجمعية إلى تطبيق مبدأ الرعاية الشاملة، من خلال الكفالة بمجموعة من البرامج الصحية، التعليمية التربوية، ، كما أنها تقدم خدمات مميزة للأطفال المبدعين فترعاهم وتدربهم، هذا بالإضافة إلى برنامج المشاريع التنموية الخاصة بأسر الأيتام.
مشروع كفالة الايتام في غزة - جمعية دار اليتيم
شهد المحافظ الدكتور محمد هانى غنيم ، الاحتفالية التى نظمتها المحافظة بالتعاون مع جمعية الأورمان والتضامن الاجتماعى، لتجهيز الفتيات غير القادرات والأيتام من الفئات الأولى بالرعاية، وتكريم عدد من الطلاب المتفوقين،وتوزيع الهدايا على أطفال من أبناء مؤسسات الرعاية،وذلك فى إطار فعاليات الاحتفال بيوم اليتيم ، وبالتزامن مع شهر رمضان المبارك واحتفالات المحافظة بعيدها القومى. حيث حضر الاحتفال أمل حسن وكيل وزارة التضامن ،إمام أحمد مدير مشروعات الجمعية ببنى سويف. مشروع كفالة الايتام في غزة - جمعية دار اليتيم. وأعرب المحافظ عن سعادته بالمشاركة فى مثل تلك الفعاليات والتواجد وسط أطفالنا لمشاركتهم فرحتهم بيوم اليتيم، مشيرا إلى أن كفالة اليتيم من المبادئ والقيم النبيلة التى حثت عليها كافة الأديان والشرائع السماوية، مشدداً على أهمية رعاية الأيتام ودعمهم حتى يصلوا إلى بر الأمان ، مؤكدا على أن الدولة المصرية فى عهد الرئيس عبد الفتاح السيسى تسير بخطى عملية واضحة فى مجال الارتقاء بمستوى حياة الفئات الأكثر احتياجا. كما أثنى المحافظ على الدور الحيوى لمؤسسات المجتمع المدنى فى معاونة أجهزة الدولة لأداء دورها والوفاء بما يجب عليها تجاه قطاعات هامة من المجتمع ، وتوفير الحماية وتحقيق العدالة الاجتماعية للفئات الأكثر احتياجاً، مشيدا بجمعية الأورمان والقائمين عليها والتى تقوم بمجهودات كبيرة لخدمة أبناء وأهالى المحافظة، لافتا إلى أن الدور المنوط بها يتسع يوما بعد يوم ليشمل أنشطة عديدة من أهمها مساعدة الفقراء، رعاية الأيتام، وتقدير المتفوقين علميا وغيرها.
المشروع سيشارك في تحقيق جوائز عالمية. المساهمة في تحسين جودة البيئة والتوازن البيئي. يتواكب المشروع مع توجهات الأمم المتحدة في "الأقتصاد الأخضر". منتج تمور المنورة منتج عالمي يقبل على شرائه جميع مسلمي العالم وبالتالي سوف يدر دخلا. سيدخل المشروع ضمن برنامج الأمم المتحدة بما يسمى "بالحزام الأخضر". الشروط و الأحكام
بتبرعك بمبلغ (600 ريال) يعتبر كقيمة للنخلة (صدقة جارية) و موقعها في الأرض (وقف خيري) و إدارتها. يحق للجمعية توكيل الغير من الجهات المختصة بإدارة و رعاية محتويات المشروع. تعتبر موافقتك على هذه الشروط و الأحكام بمثابة توكيل عام للجمعية بإدارة تبرعك بالمشروع. طرق التبرع
عن طريق التحويل البنكي من حساب الواقف. عن طريق إيداع المبلغ في حساب الوقف. إصدار شيك مصرفي. تسليم المبلغ بشكل مباشرة إلى فرع الجمعية. رقم الحساب مصرف (الراجحي)
SA9080000 370608010275008
SA9080000 370608010275008
تفسير قوله تعالى: ﴿ فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ ﴾
وقال تعالى: ﴿ فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ * وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ ﴾ [الضحى: 9، 10]. وأما السائل فلا تنهر. قال سَماحة العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -:
ذكر المؤلِّف رحمه الله تعالى فيما ساقه من الآيات الكريمة في باب الحنو على الفقراء واليتامى والمساكين وما أشبههم، قال: وقول الله تعالى: ﴿ أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى * وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى * وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى * فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ * وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ * وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ﴾ [الضحى: 6 - 11]، الخطاب في قوله: ﴿ أَلَمْ يَجِدْكَ ﴾ للنبي صلى الله عليه وسلم. يقرِّر الله تعالى في هذه الآيات أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتيمًا، فإنه عليه الصلاة والسلام عاش من غير أم ولا أب، فكفَلَه جدُّه عبدالمطلب، ثم مات وهو في السنة الثامنة من عمره صلى الله عليه وسلم، ثم كفله عمُّه أبو طالب. فكان يتيمًا، وكان صلى الله عليه وسلم يرعى الغنم لأهل مكة على قراريط، يعني على شيء يسير من الدراهم؛ لأنه ما من نبيٍّ بعَثَه الله إلا ورعى الغنم، فكل الأنبياء الذين أُرسِلوا أول أمرهم كانوا رعاة غنم؛ من أجل أن يعرفوا ويتمرنوا على الرعاية وحسن الولاية، واختار الله لهم أن تكون رعيتهم غنمًا؛ لأن راعي الغنم يكون عليه السكينة والرأفة والرحمة؛ لأنه يرعى مواشي ضعيفة، بخلاف رعاة الإبل، رعاةُ الإبل أكثر ما يكون فيهم الجفاء والغلظة؛ لأن الإبل كذلك غليظة قوية جبارة.
وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ - ناصر سات Nassersat.Com
والقهر: الغلبة والإذلال وهو المناسب هنا ، وتكون هذه المعاني بالفعل كالدع والتحقير بالفعل وتكون بالقول ، قال تعالى: ( وقولوا لهم قولا معروفا) وتكون بالإشارة مثل عبوس الوجه ، فالقهر المنهي عنه هو القهر الذي لا يعامل به غير اليتيم في مثل ذلك ، فأما القهر لأجل الاستصلاح كضرب التأديب فهو من حقوق التربية ، قال تعالى: ( وإن تخالطوهم فإخوانكم). وقوله: ( وأما السائل فلا تنهر) مقابل قوله: ( ووجدك ضالا فهدى) ؛ لأن الضلال يستدعي السؤال عن الطريق فالضال معتبر من صنف السائلين ، والسائل عن الطريق قد يتعرض لحماقة المسئول كما قال كعب: وقال كل خليل كنت آمله: لا ألهينك إني عنك مشغول
فجعل الله الشكر عن هدايته إلى طريق الخير أن يوسع باله للسائلين. وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ - ناصر سات NasserSat.com. فلا يختص السائل بسائل العطاء بل يشمل كل سائل ، وأعظم تصرفات الرسول - صلى الله عليه وسلم - بإرشاد المسترشدين ، وروي هذا التفسير عن سفيان بن عيينة. روى الترمذي عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن الناس لكم تبع وإن رجالا يأتونكم من أقطار الأرض يتفقهون ، فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا " قال هارون العبدي: كنا إذا أتينا أبا سعيد يقول: مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الضحى - الآية 10
وفي رواية يأتيكم رجال من قبل المشرق... إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الضحى - قوله تعالى فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر وأما بنعمة ربك فحدث- الجزء رقم31. فذكره. واليتيم والسائل منصوبان بالفعل الذي بعده وحق المنصوب أن يكون بعد الفاء ، والتقدير: مهما يكن من شيء فلا تقهر اليتيم ، ولا تنهر السائل. وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " سألت ربي مسألة وددت أني لم أسألها: قلت يا رب اتخذت إبراهيم خليلا ، وكلمت موسى تكليما ، وسخرت مع داود الجبال يسبحن ، وأعطيت فلانا كذا فقال - عز وجل -: ألم أجدك يتيما فآويتك ؟ ألم أجدك ضالا فهديتك ؟ ألم أجدك عائلا فأغنيتك ؟ ألم أشرح لك صدرك ؟ ألم أوتك ما لم أوت أحدا قبلك: خواتيم سورة البقرة ، ألم أتخذك خليلا ، كما اتخذت إبراهيم خليلا ؟ قلت بلى يا رب ". ﴿ تفسير الطبري ﴾
وقوله: ( وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ) يقول: وأما من سألك من ذي حاجة فلا تنهره، ولكن أطعمه واقض له حاجته.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الضحى - قوله تعالى فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر وأما بنعمة ربك فحدث- الجزء رقم31
إذًا ألم يجدك يتيمًا فآواك وآوى بك، ووجدك ضالًّا فهداك وهدى بك، ووجدك عائلًا فأغناك وأغنى بك؟ هكذا حال الرسول عليه الصلاة والسلام. ثم قال: ﴿ فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ ﴾ [الضحى: 9]؛ اذكر نفسك حين كنت يتيمًا، فلا تقهر اليتيم، بل سهِّل أمره؛ إذا صاح فسكته، إذا غضب فأَرْضِه، إذا تعب فخفِّف عليه، وهكذا. ﴿ فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ * وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ ﴾ [الضحى: 9، 10]، السائل: يظهر من سياق الآيات أنه سائل المال الذي يقول: أعطني مالًا، فلا تنهره؛ لأنه قال: ﴿ وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى ﴾ [الضحى: 8]، فلما أغناك لا تنهر السائل، تذكَّرْ حالك حينما كنت فقيرًا، فلا تنهر السائل. ويحتمل أن يُراد بالسائل سائلُ المال وسائلُ العلم، حتى الذي يسأل العلم لا تنهره، بل الذي يسأل العلم الْقَهُ بانشراح صدر؛ لأنه لولا أنه محتاج، ولولا أن عنده خوف الله عز وجل، ما جاء يَسأل، فلا تنهره اللهم إلا مَن تعنَّت، فهذا لا حرج أن تنهره. لو كنت تخبره ثم يقول لكل شيء: لماذا هذا حرام؟ ولماذا هذا حلال؟ لماذا حرَّم الله الربا وأحلَّ البيع؟ لماذا حرَّم الله الأم من الرَّضاع؟ وأشياء كثيرة من قبيل هذا، فهذا الذي يتعنَّت انهَرْه ولا حرج أن تغضب عليه.
وأما السائل فلا تنهر
الطبرى: وقوله: ( وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ) يقول: وأما من سألك من ذي حاجة فلا تنهره، ولكن أطعمه واقض له حاجته. ابن عاشور: وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ (10) وكذلك القول في تقديم { السائل} وتقديم { بنعمة ربك} على فعليهما. وقد قوبلت النعم الثلاث المتفرع عليها هذا التفصيل بثلاثة أعمال تقابلها. فيجوز أن يكون هذا التفصيل على طريقة اللف والنشر المرتب.
ومنها تعريفه الناس ما يجب له من البر والطاعة كقوله لمن قال له: اعدل يا رسول الله. فقال: " أيأمنني الله على وحيه ولا تأمنوني ؟! " ، ومنه ما يدخل التحديث به في واجب الشكر على النعمة ، فهذا وجوبه على النبيء - صلى الله عليه وسلم - خالص من عروض المعارض; لأن النبيء معصوم من عروض الرياء ولا يظن الناس به ذلك فوجوبه عليه ثابت. وأما الأمة فقد يكون التحديث بالنعمة منهم محفوفا برياء أو تفاخر ، وقد ينكسر له خاطر من هو غير واجد مثل النعمة المتحدث بها. وهذا مجال للنظر في المعارضة بين المقتضي والمانع ، وطريقة الجمع بينهما إن أمكن أو الترجيح لأحدهما. وفي تفسير الفخر: سئل أمير المؤمنين علي - رضي الله عنه - عن الصحابة ، فأثنى عليهم فقالوا له: فحدثنا عن نفسك فقال: مهلا فقد نهى الله عن التزكية ، فقيل له: أليس الله تعالى يقول: ( وأما بنعمة ربك فحدث) فقال: فإني أحدث ، كنت إذا سئلت أعطيت. وإذا سكت ابتديت ، وبين الجوانح علم جم فاسألوني. فمن العلماء من خص النعمة في قوله: ( بنعمة ربك بنعمة القرآن ونعمة النبوءة ، وقاله مجاهد. ومن العلماء من رأى وجوب التحدث بالنعمة. رواه الطبري عن أبي نضرة. وقال القرطبي: الخطاب للنبيء - صلى الله عليه وسلم - والحكم عام له ولغيره.