وبينت أن في الجبيل الصناعية كانت الفكرة موجهة لكل شرائح المجتمع عن رعاية وأمان العاملات المنزليات وتم تدعيمها بمعرض مصاحب تم إعداده من قبل أعضاء هيئة التدريس والطالبات بكلية التربية بالجبيل وقد كان الحرص على تنوع أركانه وزيادتها عن الشهر السابق والتجديد والإبداع في مكوناته ومسمياته وأفكاره وتعبيره لفكرة المحاضرة وكان صدى ذلك واضحا في الإقبال الكبير عليه من النساء وأطفالهن. كما وشكرت المعيدة أسماء عبد الكريم الشمري رئيسة اللجنة المنظمة لسفراء المعرفة على جهودها الكبيرة وكذلك شكرت صحيفة " الجبيل اليوم" كإعلام مشارك لعكس التفاعل الذي حدث وتحقيق المزيد منه والذي سيؤدي للغاية المنشودة.
طريقة التسجيل بكلية التربيه للبنات بالجبيل ؟؟؟ - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام
أقامت كلية التربية بالجبيل محاضرة بعنوان (رعاية وأمان العاملات في منازلنا) وذلك مساء الأربعاء بمقر الكلية بمحلة الإحساء الشمالية بالجبيل الصناعية قدمتها عضو هيئة التدريس الدكتورة (نبيلة الحناقطة) وقد صاحبها معرض متنوع ومتعدد الأركان يقدم فكرة المحاضرة لكافة شرائح المجتمع.
كلية التربية بالجبيل | منتدى همسات
وذكرت عمادة القبول والتسجيل بجامعة الدمام أن النسب الموزونة للقبول في برامج وكليات الجامعة كانت على النحو التالي: م
اسم الكلية
الدرجة الموزونة
01
كلية الطب ــ طلاب
91. 79%
02
كلية طب الأسنان ــ طلاب
90. 09%
03
كلية العلوم الطبية التطبيقية ــ طلاب
87. 12%
04
كلية الطب ــ طالبات
93. 67%
05
كلية العلوم الطبية التطبيقية ــ طالبات
90. 73%
06
كلية التمريض ـــ طالبات
87. 11%
07
كلية العمارة والتخطيط ــ طلاب
84. 35%
08
كلية التصاميم ـــ طالبات
90. 07
09
كلية علوم الحاسب وتقنية المعلومات ــ طالبات
88. 72%
10
كلية الهندسة ــ طلاب
89. 02%
11
كلية العلوم بالدمام ــ طالبات
81. 22%
12
كلية الآداب بالدمام ــ طالبات
69. كلية التربية بالجبيل | منتدى همسات. 98%
13
كلية التربية بالدمام الأقسام العلمية ــ طلاب
84. 10%
14
كلية التربية بالدمام الأقسام الأدبية ــ طلاب
82. 07%
15
كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع (برنامج تأهيلي) طالبات
82. 68%
16
كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع (دبلوم سكرتارية طبية) طالبات
85. 38%
17
كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع (برنامج تأهيلي) طلاب
88. 11%
18
كلية العلوم والآداب بالخفجي الأقسام الأدبية ــ طالبات
69.
كلية التربية بـ #الجبيل | تنظّم اللقاء التربوي الأول – Https://Jeeltoday.Com
وقد كان السبب أنهن إما يتحدثن أثناء المحاضرة ، أو لسبب آخر ، علماً بأن الكلام أحياناً ضروري في المحاضرة كسؤالي عن شيء لم أفهمه لزميلتي في الصف ،أو تعليق على شيء يشرحه الدكتور أو الأستاذة. ونظراً لكونك طالبة في كلية التربية بالجبيل يجب عليك تحمل كل هذا ، كوني آلة خرساء وحسب. أحياناً يحصل أن تغيّبك مشرفة الشبكة ساعتان كاملتان ، ولا تخبرك عن فعلتها هذه إلا نهاية المحاضرة أي بعدما "فات الفوت". كلية التربية للبنات بالجبيل. مراقبات الشبكة – البعض منهن وليس الكل – يتعاملن بسيطرة ، وكأن لهن الحق بذلك ، وكأنك تحت سلطتهن ولست طالبة ، يخاطبنك كطفلة ترتكب الأخطاء دائماً ، ينتظرن أي أشارة منك لإعطائك مخالفة. أما لو كانت مراقبة الشبكة صديقتك ، فإنسي كل ما ذكرناه سابقاً ، وهنيئاً لك بتلك الصديقة الصدوقة. الجوال: بما أن العالم تطوّر ، وأصبح الجوال العادي شيئاً قديماً ، وظهر جوال الكاميرا بمصائبه ، فـ الأولى منعه ومصادرته حال رؤية احدى الطالبات تحمله ، ولكن منع أي جوال بدون كاميرا ظلم كبير! الكل يعلم حاجتنا إليه ،واننا ان لم نجري إتصالاً أمام المسؤولات فنحن نقوم بذلك سراً. فأنا احتاجه كما تحتاجه أي موظفة في الكلية ، كما يحتاجه أي بشر في هذا العالم.. أتصل على السائق حال تأخره ، يتغير جدولي بإستمرار فبالتالي قد تتغير مواعيد خروجي ، يحصل أمراً طارئاً (كحريق الكلية قبل شهر) ، أمي مريضة في المنزل وأحتاج إلى الإطمئنان عليها ، أكلم من يشاركنني السيارة نفسها ، أكلم زميلاتي للتأكد إن كانت الأستاذة دخلت القاعة أم لا.
استفسار عن كلية التربيه ب الجبيل !! - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام
الإختبارات وقوانين لا واقعية: الاختبارات في الكلية تعنى ثلاثة أشياء: خوف وقلق.. و قوانين لا معقولة. لإجتياز اختبار ذا عدد غير قليل من الأسئلة والأوراق يجب أن تتوفر فيك الصفات التالية: 1- سريعة الكتابة باليد ، قلمان أزرقان في حال جف إحداهما من الكتابة المستمرة. 2- أن ترتدي تنورة سوداء ، وقميص أبيض. أثبتت الدراسات إن وجود المخطط أو المنقط على التنورة السوداء يسبب خللاً في الدماغ يعيق التفكير والحل وقت الاختبارات. إما تنورة سوداء "سادة" و إلا اجلسي في بيتكم أصرف!! 3- إن يكون آخر نوم لك قبل يومين من الإختبار ، فإختبارات الكلية تعني جدولاً بدون أيام راحة ، ومالا يقل عن كتاب وملزمة لكل مادة ، ومنهج غث ، و عقل يستوعب كل هذا..!! جامعة الدمام وكليات الهيئة الملكية بالجبيل. 4- قدرة خارقة على قراءة خط الدكتور الغير مفهوم ، وفهم أسئلته! 5- أن تملكي ساقان سريعتان بإمكانهما الجري ، حتى يمكنك اللحاق على وقت الإختبار ، وإلا فإنتي مطرودة خارج القاعة لنصف الوقت عقاباً لإهمالك!! هذا وبالإضافة إلى احضارك البطاقة التي تعرف بإسمك.. سؤال عفوي: ما هي الحكمة من وضع كل هذا العوائق للاختبار ؟ اهو لمصلحتنا ؟ لا أظن!
جامعة الدمام وكليات الهيئة الملكية بالجبيل
أجزم أن محافظة الجبيل باتت أكثر حاجة لتنسيق الجهود بين وزارة التعليم والهيئة الملكية للجبيل وينبع من أجل تدشين فرع جامعة الدمام بكلياتها المتخصصة وإعادة هيكلة التعليم الجامعي فيها، وبما يتوافق مع متطلبات العصر؛ احتياجات القطاع الصناعي؛ الاقتصاد الوطني وأمنيات المواطنين. * نقلا عن صحيفة الجزيرة
تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
8- النشاط – كما يطلقون عليه – إنتقل من كونه نشاطاً ترفيهياً واختيارياً إلى إلزامياً و(عليه حضور وغياب) ، رغم أن كلمة نشاط تعني بالمنطق تغيير جو ، والخروج عن جو الدراسة. ولكن في الكلية يعني الإرغام على الحضور. 9- في حال غياب الدكتور أو الاستاذة لا تعتقدي بأن الموضوع سوف يتم بهذه البساطة ، فالأستاذة الأخرى تنتظركن لإعطائكن محاضرة ، او على الأقل أخذ حضور وغياب بدون محاضرة و.. " يا فرحة ماتمت ".. 10- تأخرك بضع دقائق عن المحاضرة يعني إما الطرد بعنف ، أو غياب ساعة وقد تصل إلى ساعتين ،أو سماعك كلمتين حلوين ع الصباح. ولكن تأخر الدكتورة ساعة كاملة مجرد خطأ بسيط في المواعيد ولا يعني شيئاً. 11- المعاملة على أساس إنك طفلة ، أمر وارد في الكلية: العلك ممنوع ، القهوة والعصير في محاضرات (الدكتور.. الشبكة) ممنوع ، الكلام أيضاً ، الضحك ، حتى البسمة ممنوعة ، كوني مجرد آلة وسوف توفّقين دراسياً ، وقد يصل الأمر إلى تكريمك كطالبة مثالية. آخر قرار كُتب بالخط العريض إنه يمنع إحضار الشاي والقهوة!! 12- سمعة الكلية أصبحت سيئة جداً. وصل الأمر إلى أنها تعد الكلية رقم واحد من خلال أقل عدد من الخريجات على مستوى المملكة ، مما يعني كثرة الرسوب المنتشر بها ، وصعوبة الإنتقال من مرحلة إلى مرحلة.
الفساد: هو من الفعل (فسد) ضد صَلُحَ، (والفساد) لغة البطلان، فيقال فسد الشيء أي بطُلَ واضمحل، ويأتي التعبير على معانٍ عدة بحسب موقعه. والتعريف العام لمفهوم الفساد بأنه اللهو واللعب وأخذ المال ظلماً من دون وجه حق، مما يجعل تلك التعابير المتعددة عن مفهوم الفساد، توجه المصطلح نحو إفراز معنى يناقض المدلول السلبي للفساد، فهو ضد الجد القائم على فعل الائتمان على ما هو تحت اليد (القدرة والتصرف). الفساد وفقاً لتعريف معجم أوكسفورد الإنكليزي: "انحراف أو تدمير النزاهة في أداء الوظائف العامة من خلال الرشوة والمحاباة". ويصبح الفساد بمفهومه العام هو التغير من الحالة المثالية إلى حالة دون الحالة المثالية. ما هو الفساد في المجتمع. الفساد وفقاً لتعريف البنك الدولي: هو استعمال الوظيفة العامة للكسب الخاص (الشخصي) غير المشروع. وهذا التعريف يتداخل مع رأي صندوق النقد الدولي الذي ينظر إلى الفساد الى إنه علاقة الأيدي الطويلة المتعمدة التي تهدف لاستنتاج الفوائد من هذا السلوك لشخص واحد أو لمجموعة ذات علاقة بالآخرين يصبح الفساد علاقة وسلوك اجتماعي يسعى رموزه إلى انتهاك قواعد السلوك الاجتماعي فيما يمثل عند المجتمع المصلحة العامة. *انواع الفساد من حيث الحجم: – الفساد الواسع: ينمو من خلال الحصول على تسهيلات خدمية تتوزع على شكل معلومات تراخيص.
ما هو الفساد الاخلاقي
رئيس النّدوة الثّقافيّة الأمين ادمون ملحم
ولَّدَ النّظامُ السّياسيّ في لبنان، منذُ نشأته وحتّى يومِنا هذا، كوارِثَ ومآسٍ عديدة عانى ولا زال يعاني منها شعبنا في لبنان، كما نتجَ عنه أزمات ومشكلات متفاقمة ومزمنة تهدّدُ وجودَ هذا الكيانِ ومستقبلَه. جعجع: المقاومة لا تعنيها مصلحة لبنان ولا شعبه وحليفها لا يعرف إلا الفساد والسرقة وقاد البلد إلى جهنم. وفي طليعةِ هذه المشكلاتِ تبرزُ الطّائفيّة، هذا المرض السّرطانيّ القاتلُ الّذي ينخُرُ في بُنى المجتمعِ ويعطِّل وَحْدَتَه، والّذي يُعشعِش في عقولِ البعضِ من أبناءِ شعبِنا في لبنان ويدفعهم إلى التّعصبِ والحقدِ والانعزالِ والتّقوقع، وإلى الانخراطِ في نِزاعات سياسيّة وحروبٍ مدمِّرة تُمارَس خلالَها العنصريّة وتُرتكب المجازر الطّائفيّة البشعة. ومع داءِ الطّائفيّة تبرزُ مشكلةُ الفسادِ المستشري على كلِّ المستوياتِ وبكلِّ أنواعه وأشكالِه ومظاهرِه، متجلّياً بأبشعِ صوره في المحاصصةِ الطّائفيّة ونهبِ خزينة الدّولة وسرِقة المالِ العامِّ والهدر والصّفقات المشبوهة والمافياتِ وغيرِها من الأفعالِ المُشينة الّتي يقومُ بها الحكّامُ الفاسدونَ النّفعيّونَ والمحمِيّونَ بالقانونِ والمرجعيّاتِ الدّينيّة. لن نطيلَ الحديثَ عن لبنان الدّيمقراطيّةِ الكاذبة ولبنان المزرعة المسيَّجة بأسوار الطّائفيّة والإقطاعيّة والانعزاليّة، والمحروسة بشياطين الفساد والإفسادِ الّذين يستبيحون البلادَ بجرائمِهِم، بل نكتفي بالقولِ إنّنا، كحزب سوريّ قوميّ اجتماعيّ، لنا نظرتُنا لهذا الكيانِ ولميثاقِهِ الطّائفيّ ولنظامِه الفاسدِ ولدولتِه الّتي تأسّست على الحزبيّةِ الدّينيّةِ المجرمة.
لا تخلو المخاوف من حق، ولذلك يتساءل كمال "متغابيا" لأنه يعرف درجة الصدق النسبي في كلمات صديقه:"لماذا تدفع بالأمر خارج حدود الطبيعة؟ مكرم ليس الأقباط، والأقباط ليسوا مكرم. إنه شخص ذهب، أما مبدأ الوفد القومي فلن يذهب". مثل هذه الثقة "النظرية" في كلمات كمال لا تقنع الوفدي المسيحي الذي يفكر في الواقع "الفعلي"، وهو واقع يربط بين مكرم والأقباط. يهز رأسه في أسف، ويرد ساخرا:"هذا ما قد يُكتب في الجرائد، أما الحقيقة فهي ما أعني. لقد شعر الأقباط بأنهم طُردوا من الوفد وهم يلتمسون الأمان، وأخشى ألا يظفروا به أبدا". يحاول كمال أن يبث في قلب صديقه ثقة لا يملكها، فيقول في صوت لا ينم عن إيمان:
"- عسى أن تكون مشكلة وهمية، إذا نظرتم إلى مكرم كرجل سياسي لا الأمة القبطية جميعا!. – هل ينظر إليه المسلمون أنفسهم على هذا النحو؟! – هكذا أنظر إليه أنا! فابتسمت شفتا رياض رغم كآبته، وقال:
– إني أتساءل عن المسلمين فما دخلك أنت؟! ". يعكس رياض قلدس مشاعر الوفديين المسيحيين الذين يراهنون على الوفد كحزب قومي خالص، ويبدو مكرم عندهم دليلا عمليا على صحة وصدق المراهنة. فصل من "معجم شخصيات نجيب محفوظ".. مكرم عبيد - تنوير 22. لا يتسع عالم نجيب محفوظ لتقديم المزيد عن مكرم عبيد بعد انشقاقه، فلا يظهر له مؤيدون في السنوات التالية للانشقاق حتى قيام ثورة 23 يوليو وما يترتب عليها من تغيير جذري في الحياة السياسية المصرية، وهو تغيير يطيح بمكرم وخصومه معا.