مادة الأحياء: طبيعة العلم وطرائقه
بوربوينت طبيعة العلم وطرائقه أحياء 1 مقررات أ. ريحانة العامر - حلول
17-03-2019, 01:33 AM
# 1
مشرفة عامة
حل تدريبات كتاب الطالب أحياء 1
نظام المقررات
قسم العلوم الطبيعية
الفصل الأول
دراسة الحياة
ماذا قرأت؟ فيم يختلف العلم الطبيعي عن غيره من العلوم؟
مختبر تحليل البيانات 1-1
بناء على بيانات حقيقية
مراجعة العلماء الآخرين
هل يمكن توقع درجة الحرارة بحساب عدد أصوات صرصور الليل؟
يدعي بعض المهتمين بالطبيعة أنه يمكن تقدير درجة الحرارة (بالفهرنهايت) بعد أصوات صرصور الليل في 15 ثانية، ثم إضافة الرقم 40 إليها. فهل هناك دليل علمي يدعم هذا الادعاء؟
التفكير الناقد
حول عدد الأصوات في الدقيقة إلى عدد الأصوات كل 15 ثانية. اعمل رسما بيانيا يوضح عدد الأصوات كل 15 ثانية مقابل درجة الحرارة بالفهرنهايت، وارسم خطا يصل بين النقاط. طبيعة العلم وطرائقه , احياء اول ثانوي. مراجعة الأقران (مراجعة العلماء الآخرين) هل تدعم النتائج استنتاج الطلاب؟ وضح ذلك. تجربة 2-1
استخدام المتغيرات
كيف يهيئ عالم الأحياء ظروف التجربة؟ في التجارب المنضبطة، يستخدم عالم الأحياء خطوات عمل تجريبية صممت لتقصي سؤال أو مشكلة. من خلال التبديل بين المتغيرات وملاحظة النتائج، يستنتج العلاقات بين العوامل المختلفة في التجربة. التحليل
فسر أهمية الضابط في التجربة.
مهارات درس طبيعة العلم وطرائقه مادة الاحياء نظام مقررات 1442 هـ 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة
أما الملاحظة كمهارة وقدرة عقلية في التفكير العلمي فهي انتباه مقصود منظم ومضبوط للظواهر أو الأحداث أو الأمور بغية اكتشاف أسبابها وقوانينها. 2-القياس: تهدف عملية القياس إلى قيام الطلبة باستخدام أدوات ووسائل القياس المختلفة. 3- التصنيف: تتضمن عملية التصنيف قيام الطلبة بتصنيف المعلومات أو البيانات التي جمعوها إلى فئات أو مجموعات معينة اعتماداً على الخواص المشتركة بينها. ولكي تكون عملية التصنيف دقيقة وذات فائدة, يجب أن تكون مبنية على أسس معينة (معايير) أو إطار مرجعي معين يستطيع الطالب من خلاله استخدام التصنيف المناسب. ومن أمثلة مهارات التصنيف التي قد يستخدمها الطالب مهارات تصنيف الأفكار والملاحظات, أو تصنيف الأشياء حسب الحجوم (أو اللون أو الوزن) أو العمر. بحث طبيعة العلم وطرائقه. 4- التفسـير: تشمل عملية التفسير المعلومات التي جمعها ولا حظها وصنفها الطالب, وكذلك تتضمن تفسير البيانات أو النتائج والظواهر المختلفة وذلك في ضوء المعلومات التي يمتلكها الطالب. 5- الاستنتاج: وهي عملية (مهارة) عقلية تهدف إلى قيام الطالب إلى التوصل إلى نتائج معينة تعتمد على أساس من الحقائق والأدلة المناسبة الكافية. 6- الاستنباط: وهي عملية عقلية يتم فيها الانتقال من العام إلى الخاص, ومن الكليات إلى الجزئيات, أو من المقدمات المنطقية إلى نتائج.
طبيعة العلم وطرائقه , احياء اول ثانوي
*المتغير المستقل هو العامل الذي يجرى أختباره, اما المتغير التابع فينتج عن التغير الحاصل في المتغير المستقل.
أما إذا ميزنا العلوم حسب مواضيعها، فسوف تنقسم إلى العلوم الطبيعية كالكيمياء، والعلوم المتخصصة كالأحياء، والعلوم الإنسانية والتي تختص بدراسة الإنسان مثل العلوم النفسية والاجتماعية، والعلوم الإدراكية مثل علم اللسانيات والمعلوماتية. شاهد أيضًا: بحث عن البراكين
خصائص العلم الطبيعي (التجريبي)
إن العلم الطبيعي له العديد من الخصائص المختلف التي يستند إليها خلال التعرف على المعلومات التي نحتاج إليها ومن أهمها ما يلي:
يعتمد على الدليل: إن العلماء يقومون بالبحث في مجال معين وبعد أن تتم دراسة جيدًا يستنتجون بعض النظريات الهامة والتي تكون بناءًا على الأدلة والملاحظات التي استخرت من التجارب، مثل النظرية الخاصة بالخلية التابعة بدراسة علم الأحياء. يوسع المعرفة العلمية: إن البحث العلمي الذي يهدف إلى اكتشاف معارف جديدة ينتج عنه التعرف على الكثير من الحقائق المختلفة والجديدة، والتي تؤدي إلى طرح الكثير من التساؤلات والتي تتطلب البحث عن معلومات أكثر وبهذا تتسع دائرة البحث دون أن تتوقف. بحث عن طبيعة العلم وطرائقه. ينتج أسئلة: إن العلماء كلما قاموا باستنتاجات جديدة يقودهم ذلك إلى البحث أكثر للإجابة على كافة الأسئلة التي تدور بذهنهم. يتحدى النظريات المقبولة: إن العلماء يرحبون بأي رأي مخالف لهم ويبدئون بخلق مناقشات مع الآخرين وبالتالي ينتج عنها الكثير من المعلومات المختلفة، وبعد ذلك يمكن لهم أن يتحدوا معًا لاكتشاف المزيد عن ما يبحثون حوله.
خلق الله البشر وأصّل العلاقة بينهم على أساس المصالح المشتركة، فالحياة بناء يقوم على تبادل المنافع بين الأمم، وهو ما وضحته الآية الكريمة: «يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا»، فالآية تكشف بجلاء حقيقة العلاقة النفعية للجنس البشري، وهي تبدأ من تكوين الأسرة على أساس ثنائية «الذكر والأنثى»، ثم تكوين المجتمعات من «الشعوب والقبائل». ولأن الله خلق البشر، وجعل من ضرورات حياتهم هذا التواصل والتبادل النفعي، فقد جعل التعايش السلمي بين الأمم مبدأ دينيا ودعا إليه في غير موضع من كتابه الحكيم، فقال جلّ وعلا: «لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين»، وقال قبل هذه الآية مباشرة: «عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم». وفي الآيتين يظهر جليا احترام الإسلام لمبدأ التعايش وحرصه على أخلاق المتعايشين: «الله يحب المقسطين، الله غفور رحيم». وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا تفسير. وحين نتأمل تجارب التعايش السلمي للأمم من حولنا، نجد خلائط من الأعراق والأمشاج تنَشّأَ أهلُها على هذا المبدأ الإنساني العظيم، فتآلفوا وانصهروا وأسسوا حضارات وممالك عظيمة، ففي الهند والصين آلاف الأرباب لملايين البشر، وفي ماليزيا أجناس وأعراق مختلفة، يجمعها التعايش السلمي، وتؤاخي بينها المواطنة الصالحة.
وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا تفسير
فضيلة الإمام الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر
قال فضيلة الإمام الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر الشريف، إن الرحمة بالنسبة للإنسان هى حالة من الشفقة والرقة القلبية تدفعه على أن يساعد غيره ويقف إلى جواره ويستمر معه إلى أن تقضى حاجته التى تنهى حالة الرقة وحالة الشفقة عند هذا الرحيم من البشر، مؤكدا أن الإنسان ينبغى أن يكون رحيما حتى بالعصاة. وأوضح شيخ الأزهر ، خلال الحلقة الخامسة من برنامجه الرمضانى "الإمام الطيب" المذاع على قناة "الحياة" - أن رحمة العبد بغيره تصاحبها حالة من الألم، ويتأثر بالمشكلة أو بالحاجة التى نزلت بهذا الشخص أو ما يسمى بالمرحوم، فهناك عبد راحم وعبد مرحوم تنزل به مصيبة أو حاجة تضطره إلى أن يستعين بغيره، هذا الذى يستعين به يجد فى نفسه رقة قلبية مصحوبة بألم، أو تأثر على هذا الشخص الآخر.
لذا، لا يستغرب في الهند حضور الهندي البوذي مأدبة إفطار رمضاني عند جاره المسلم، كما لا يستغرب في ماليزيا أن يكون ولاء المواطن الماليزي من عروق هندية لوطنه «ماليزيا». هذه النماذج من التعايشات ظهرت عند أمم عملت بأخلاق القرآن، ومنها من لم يقرؤه، وفهمت ووعت مضامين الآيات بالفطرة والإدراك. وجود تلك النماذج يحتم علينا أن نعود بوعي إلى تأمل القرآن وإعادة تفسيره بما يتناسب وروح الإسلام السمحة، بعيدا عن دعوات التطرف والعنف، التي تصور علاقة المسلم بغيره من الشعوب على غير صورتها المستحبة في فقه التعامل الإسلامي. وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا in english. إن الاعتقاد بأن الدين فقط هو الذي يحكم مصالحنا مع غيرنا من الأمم، اعتقاد خاطئ، يقوم على افتراض أن من واجب المسلم أسلمة العالم، وهذا غير صحيح، وتدفعه الشواهد القرآنية قبل شواهد الواقع، قال تعالى: «ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء». لقد تمكّن المستعمر الغربي من السيطرة على العالم مطلع العصر الحديث، دون أن يحمل الغربيون شعارات دينية، وأقامت أوروبا وحدتها الاقتصادية والعسكرية دون الحاجة إلى رفع شعارات الدين أيضا، في حين أخفق المسلمون في العصر الحاضر في الحفاظ على بلادهم ومقدراتهم، رغم إصرارهم المستميت على حشر الدين والفتاوى في كل شأن.