تاريخ النشر: الأحد 12 شعبان 1433 هـ - 1-7-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 182575
68139
0
424
السؤال
أنا صاحبة الفتوى رقم: 2347028، قرأت فتواكم التي أرسلتموها فشعرت بالذنب أكثر وعندما قلتم إن فيه تهاونا في عظمة الله
وأنا عندما كنت أحلف بسبب غضبي في الأمور ويخرج مني الحلف تلقائيا ويكون قصدي فقط للتخويف والترهيب مع علمي أنني لا أستطيع تنفيذ الحلف، لأنه يستحيل تنفيذه كأن لا أكلم أحدا أو لن أسامحه، فهل علي كفارة؟ أشعر بتأنيب الضمير. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق أن أوضحنا في أكثر من فتوى أن كثرة الحلف بالله تعالى أمر مذموم شرعاً، قال تعالى: وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ {البقرة:224}. فمن أقوال المفسرين في هذه الآية كما ذكر ابن الجوزي في زاد المسير: لا تكثروا الحلف بالله وإن كنتم بارين مصلحين، فإن كثرة الحلف بالله ضرب من الجرأة عليه، هذا قول ابن زيد. انتهى. وفي سنن ابن ماجه وغيره: عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما الحلف حنث أو ندم. «الإفتاء» توضح حكم الحلف بالطلاق على الطعام | دين ودنيا | محطة مصر. ضعفه الألباني. وعلى هذا، فإذا كانت اليمين بقصد وعقد نية وهو ما يبدو من السؤال بدليل قصد التخويف فإنها منعقدة ولو كانت في حال غضب لا يذهب بالعقل أو كانت على أمر يصعب تنفيذه، فإذا حصل الحنث لزمت الكفارة، وقد تقدم في الفتوى رقم: 79783 ، بيان ما يجب على من حلف أيمانا كثيرة وحنث فيها.
- الحلف وقت الغضب في
- ما الاثر المترتب على اصلاح ذات البين
- اصلاح ذات البين المصدر السعودي
- لجان اصلاح ذات البين
- معنى اصلاح ذات البين
الحلف وقت الغضب في
ما كفاره الحلف المتكرر، خصوصا وقت الغضب، والجهل بعدد مرات الحلف وجزاكم الله جميع خير. الاجابة الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على الة و صحبه، اما بعد:
فلا ينبغى للمسلم ان يكثر من الحلف بالله؛ لما فذلك من الجراه على الله سبحانة و تعالى, وعدم هيبتة و تعظيمه، فقد قال الله تعالى: و لا تجعلوا الله عرضه لايمانكم البقرة:224}، وقال: و احفظوا ايمانكم المائدة:89}، وجاء ذم كثرة الحلف فقول الله عز و جل: و لا تطع جميع حلاف مهين القلم:10}. و ليس هنالك كفاره للحلف المتكرر، وانما الكفاره تلزم الحالف اذا حنث فيمينه. الحلف وقت الغضب | حلف بالطلاق ثلاثا في حال الغضب. ويرجي مراجعه هذي الفتوي برقم: 79783، فى حالات تكرار الحلف و حكم جميع حالة. و مجرد الغضب خلال الحلف ليس بمؤثر فيه، وذلك ان الغضبان مكلف، فاقوالة و افعالة تترتب عليها اثارها، الا اذا وصل فيه الغضب الى الاغلاق بحيث لا يعى تصرفاته، وسبق لنا بيان هذا فالفتوي رقم: 35727. و اما من جهل عدد الايمان التي تلزمة كفاراتها فلة ان ياخذ بالاقل، فان شك مثلا هل عليه خمس كفارات او ست فعليه ان يكفر عن خمس؛ لان الاصل عدم لزوم الكفارة، وهو الذي رجحة العلامه ابن عثيمين رحمة الله ففتاوي نور على الدرب، حيث قال: اذا شك الانسان فيما عليه من و اجب القضاء فانه ياخذ بالاقل، فاذا شكت المرأة او الرجل هل عليه قضاء ثلاثه ايام او اربعة فانة ياخذ بالاقل؛ لان الاقل متيقن، وما زاد مشكوك فيه، والاصل براءه الذمة، ولكن مع ذلك: الاحوط ان يقضى ذلك اليوم الذي شك فيه؛ لانة ان كان و اجبا عليه فقد حصلت براءه ذمتة بيقين، وان كان غير و اجب فهو تطوع، والله تعالى لا يضيع اجر من اقوى عملا.
أصبح ملحوظًا في الآونة الأخيرة كيف يتساهل الكثير من الرجال بالحلف بالطلاق سواء كان الموقف كبيرًا أم صغيرًا، دون أي تفكير أنهم بهذا يرتكبون خطأ عظيمًا وقد يقع طلاقهم وتخرب البيوت وتشتت الأسرة بسبب لحظة طيش والاستسلام للغضب.. حتى بات الكثير يحلف بالطلاق على الطعام. وقد ورد سؤال إلى دار الإفتاء المصرية بخصوص حكم الحلف بالطلاق على الطعام وقت الغضب.. ؟! وأجابت دار الإفتاء المصرية على هذا السؤال في مقطع فيديو نشرته على صفحتها الرسمية على موقع يوتيوب وجاء في نص الإجابة:
"أن الحلف بالطلاق على الطعام وهو أن يقول الإنسان على سبيل المثال (عليا الطلاق ما واكل) ، فالحلف على هذه الهيئة هو في قوة اليمين، كأنه قال (والله ما أنا واكل) ، وحينها إذا أكل الإنسان فيكون عليه كفارة يمين". وفي حالة قام الشخص بالحلف بالطلاق، كأن يقول (لو أكلت تبقا زوجتي طالق) ، فهنا يختلف المعنى، ويسأل الشخص في هذه الحالة عن نيته الحقيقية، هل قصد التهديد.. الحلف وقت الغضب 9 فيلم. ؟! أم قصد إيقاع الطلاق بشكل فعلي حال أكله.. ؟! وفي حالة قصد الشخص إيقاع الطلاق بالفعل، فحينها يكون الطلاق قد وقع فعلًا. أما في حالة قصد الشخص التهديد فإدعاؤه أنه يقصد التهديد ليس إلا، ولم ينوي الطلاق فعلًا، مسموعة ويؤخذ به ويفتى بها، وبناءً على ذلك لا يقع الطلاق في هذه الحالة.
اصلاح ذات البين. - YouTube
ما الاثر المترتب على اصلاح ذات البين
معشر المؤمنين! ولعظم فضيلة إصلاح ذات البين وحسن أثره وعاقبته أبيح لأجله بعض الحرام كالكذب، والنميمة، وسؤال الناس المال، وتأخير الصلاة. ما الاثر المترتب على اصلاح ذات البين. يقول رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لَيْسَ الكَذَّابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ، فَيَنْمِي خَيْرًا، أَوْ يَقُولُ خَيْرًا" رواه البخاري ومسلم واللفظ للبخاري، تقول أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط - رضي الله عنها -: "وَلَمْ أَسْمَعْ يُرَخَّصُ فِي شَيْءٍ مِمَّا يَقُولُ النَّاسُ كَذِبٌ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ: الْحَرْبُ، وَالْإِصْلَاحُ بَيْنَ النَّاسِ، وَحَدِيثُ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ وَحَدِيثُ الْمَرْأَةِ زَوْجَهَا" رواه مسلم، قال ابن بابويه: "إن الله أحب الكذب في الإصلاح، وأبغض الصدق في الإفساد". ويقول رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لَا تَحِلُّ إِلَّا لِأَحَدِ ثَلَاثَةٍ: رَجُلٍ تَحَمَّلَ حَمَالَةً؛ فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَهَا، ثُمَّ يُمْسِكُ... " رواه مسلم. وقد خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - بنفر من أصحابه للإصلاح بين أناس من بني عمرو بن عوف حتى صلى الناس عنه كما روى البخاري في صحيحه.
اصلاح ذات البين المصدر السعودي
قال ابن سعدي رحمه الله جمع في هذا الحديث الشريف بين أنواع الصلح والشروط - صحيحها وفاسدها - بكلام يشمل من أنواع العلم وأفراده ما لا يحصى، بحد واضح بيِّن. فأخبر أن الأصل في الصلح: أنه جائز لا بأس به، إلا إذا حرم الحلال، أو أحل الحرام. اصلاح ذات البين المصدر السعودي. وهذا كلم محيط، يدخل فيه جميع أقسام الصلح. والصلح خير؛ لما فيه من حسم النزاع، وسلامة القلوب، وبراءة الذمم. فإن تضمن الصلح تحريم الحلال، أو تحليل الحرام، فهو فاسد بنص هذا الحديث، كالصلح على رق الأحرار، أو إباحة الفروج المحرمة، أو الصلح الذي فيه ظلم. ولهذا قيده الله بقوله تعالى: ﴿ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴾ [الحجرات:9]، أو صلح اضطرار كالمكره، وكالمرأة إذا عضلها زوجها ظلماً لتفتدي منه، وكالصلح على حق الغير بغير إذنه وما أشبه ذلك، فهذا النوع صلح محرم غير صحيح [4].
لجان اصلاح ذات البين
تريدين ان تصبحي أسيرة قلب زوجك الحل سهل؟؟!!
معنى اصلاح ذات البين
¤ د. مريد الكلاب
(يستقبل الأستشارات لمدة ساعة
فقط: من 4 إلى 5 عصرا)
ج/ ٠٥٠٤٤٥٥٧٤٩
¤ ش: د. عبدالكريم بكار
(دكتور بجامعة الملك خالد بأبها -
يفتي في المسائل العلمية -
متخصص في المشاكل الأسرية -
ويستقبل الأستشارات النفسية والاجتماعية - يفتي في المسائل)
(مشرف على ثلاث قنوات بجوال الإسلام اليوم
باقة
رقم: (7 - 11 - 12) -
مفكر إسلامي – دكتور بجامعة الملك خالد بأبها -
يفتي في المسائل العلمية
- متخصص في المشاكل الأسرية – يستقبل الاستشارات النفسية
والاجتماعية - يلقي دورات ومحاضرات)
ج/ ٠٥٠٤٧٤٨٩٢٦
للإشتراك في قنواته أرسل
رقم: 11 إلى 5222 باقة
التنمية الشخصية. ورقم: 12 إلى 5222 باقة
التربية الأسرية. ورقم: 7 إلى 5222 باقة
المعلمين والمعلمات. ¤ ش: د. تركي العطيان
(يستقبل الاستشارات والقضايا الأسرية - تربوي متميز)
ش: د. اصلاح ذات البين. غازي الشمري
(مشرف على جوال
تصافينا الأسرية - طالب
ش: خالد الصقعبي
(طالب علم - يلقي دورات عن القضايا الأسرية -
يستقبل الاستشارات - يلقي دروس محاضرات)
ج/ ٠٥٠٥١٣٠٨١٦
ش/د. عبدالرحمن عبدالعزيز المحرج
(طالب علم – مستشار أسري - يلقي محاضرات)
ج/ 0504457410
العنوان: الرياض. ش: عبدالرحمن العوضه
(مربي استشارات تربوية -
يلقي محاضرات ودورات
في التربية)
ج/ ٠٥٠٥٤٦٧٤٠٩
ش: د.
أما بعد:
فإن إصلاح ذات البين من العبادات الجليلة التي رغب عنها الكثير من الناس، مع ما فيها من الأجر الجزيل والخير العميم؛ فإن من مقاصد التشريع تحقيق المودة والألفة بين الناس، قال تعالى: ﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأنْفَالِ قُلِ الأنْفَالُ للهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾ [الأنفال:1]. فقوله تعالى: ﴿ فَاتَّقُوا اللهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ ﴾ أي واتقوا الله في أموركم وأصلحوا فيما بينكم وقال الله تعالى في فضل الإصلاح ﴿ لاَ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إلأ منْ أمَرَ بِصَدَقَةٍ أوْ مَعْرُوفٍ أوْ إصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ ومنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضاةِ الله فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أجْرَاً عَظِيماً ﴾ [النِّسَاء: 411]. قال القرطبي رحمه الله قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ ﴾ عَامٌّ فِي الدماء والأموال والأعراض، وفي كل شي يَقَعُ التَّدَاعِي وَالِاخْتِلَافُ فِيهِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ [1]. وَقالَ تَعَالَى: ﴿ وَالصُّلْحُ خَيْرٌ ﴾ [النساء: 128]. أي: من الفرقة. إصلاح ذات البين - في ضيافة رمضان - YouTube. وهذه الآية نزلت في الصلح بين المرأة وزوجها، وهي عامة في كل شيء فيه خصومة ونزاع.