كأس خادم الحرمين الشريفين
البلد
السعودية
التواريخ
4 فبراير – 28 فبراير 1985
الفرق
16
المدافع عن اللقب
نادي الهلال
البطل
نادي الاتفاق (المرة الثانية)
المركز الثاني
المباريات
15
الأهداف المسجلة
30 (2 لكل مباراة)
أفضل هداف
Jamal Mohammed حسام أبو داود (3 أهداف)
1984
1986
تعديل مصدري - تعديل
كأس الملك السعودي 1985 أو ما يعرف أحيانا باسم كأس جلالة الملك المعظم 1405 ، هي النسخة السابعة والعشرون من بطولة كأس خادم الحرمين الشريفين. أقيم النهائي في عام 1985 ، بين نادي الهلال ونادي الاتفاق وفاز بها نادي الاتفاق بعد تغلبه على نادي الهلال بنتيجة بضربات الترجيح بنتيجة 4-3 بعد أن أنتهت الأشواط الأصلية والإضافية بالتعادل الإيجابي 1-1. [1] [2]
كانت هذه هي البطولة الأولى من الكأس التي يشارك فيها 16 فريقًا بدلاً من 32 فريقًا. نهائي كاس الملك السعودية. محتويات
1 المباريات
2 دور الـ 16
3 ربع النهائي
4 نصف النهائي
5 النهائي
5. 1 عن الفريقين
6 أفضل الهدافين
7 مراجع
المباريات [ عدل]
دور الـ 16
ربع النهائي
نصف النهائي
النهائي
H
نادي أحد
1
A
نادي الاتحاد
3
0
النادي الأهلي
Radhwah
2
1 (4)
نادي الاتفاق ( ركلات جزاء ترجيحية)
1 (5)
نادي أبها
نادي الوحدة
نادي الاتفاق
نادي الشباب
–
1 (3)
نادي القادسية
نادي الرياض
0 (1)
نادي النهضة ( ركلات جزاء ترجيحية)
0 (3)
نادي النصر
نادي النهضة ( aet)
نادي النهضة
1 (1)
نادي الهلال ( ركلات جزاء ترجيحية)
1 (2)
نادي الكوكب
نادي الجبلين
نادي التعاون
ملاحظة: H: Home team, A: Away team
Source: Al Jazirah
دور الـ 16 [ عدل]
لعبت مباريات دور الستة عشر في 4 و5 فبراير 1985.
نهايي كاس الملك السعودي 2020
كشفت تقارير صحفية أن الاتحاد السعودي لكرة القدم استقر على موعد إقامة المباراة النهائية من بطولة كأس خادم الحرمين الشريفين بين الهلال والفيحاء. وبحسب ما ورد، فإن المباراة النهائية ستقام في منتصف مايو المقبل، حيث تشهد منافسة الهلال على اللقب العاشر في تاريخه، فيما يطمح الفيحاء نحو تحقيق اللقب للمرة الأولى، في أول نهائي في تاريخه. وأشارت ذات المصادر أن لجنة المسابقات ستقوم بإعادة جدولة مباريات الجولات الأخيرة "26-30" من مسابقة دوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين، بما يتناسب مع موعد نهائي كأس الملك.
عن الفريقين [ عدل]
الفريق
نهائيات سابقة (الخط العريض يشير لسنة الفوز)
1961 ، 1963 ، 1964 ، 1968 ، 1977 ، 1980 ، 1981 ، 1982 ، 1984
1965 ، 1966 ، 1968 ، 1983
أفضل الهدافين [ عدل]
المرتبة
اللاعب
النادي
الأهداف
حسام أبو داود
Jamal Mohammed
مراجع [ عدل]
^ "كووورة: الموقع العربي الرياضي الأول" ، مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 20 يناير 2020. ^ "Saudi Arabia 1984/85" ، ، مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2019. ^ "Jazirah newspaper 05-02-1985" ، مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2020. ^ "Jazirah newspaper 05-02-1985 (2)" ، مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2020. ^ "Jazirah newspaper 06-02-1985" ، مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2020. ^ "Jazirah newspaper 12-02-1985" ، مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2020. ^ "Jazirah newspaper 13-02-1985" ، مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2020. «البرتقالي» يقصي «العميد» ويطير لنهائي كأس الملك - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. ^ "كأس خادم الحرمين الشريفين - 1985" ، مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2017. ع ن ت مواسم كأس خادم الحرمين الشريفين النسخة القديمة
1958
1959
1960
1961
1962
1963
1964
1965
1966
1967
1968
1969
1970 (13)
1970 (14)
1971
1972
1973
1974
1975
1976
1977
1978
1979
1980
1981
1982
1983
1987
1988
1989
1990
مواسم
2008
2009
2010
2011
2012
2013
2014
2015
2016
2017
2018
2019
2020
2021
2022
نهائيات
بوابة كرة القدم
بوابة كرة القدم السعودية
بوابة السعودية
هذه بذرة مقالة عن موضوع عن حدث رياضي سعودي بحاجة للتوسيع.
نهايي كاس الملك السعودي 2019
نهائي كأس الملك السعودي 1989 الحدث كأس الملك السعودي 1989
الهلال
النصر
3
0
التاريخ 1989 الملعب ، الرياض
→ 1988
1990 ←
نهائي كأس الملك 1989 هي المباراة النهائية لبطولة كأس الملك السعودي 1989 ، أقيمت في يوم 2 يونيو 1989 ، على ملعب الصائغ بمدينة الرياض في السعودية ، بين نادي الهلال ونادي النصر وفاز بها نادي الهلال بعد تغلبه على نادي النصر بنتيجة 3-0. الفيحاء يفقد أوسو في نهائي كأس الملك أمام الهلال - هاي كورة – النسخة السعودية. [1]
محتويات
1 الملعب
2 عن الفريقين
3 الطريق إلى النهائي
4 تفاصيل المباراة
5 مراجع
الملعب [ عدل]
لمعلوماتٍ أكثر: ملعب الصائغ
ملعب الصائغ هو ملعب لكرة القدم يعتبر من أقدم الملاعب في العاصمة السعودية الرياض ، يقع في حي الملز ، على شارع سعود بن حمد ال داود. عن الفريقين [ عدل]
الفريق
نهائيات سابقة (الخط العريض يشير لسنة الفوز)
1961 ، 1963 ، 1964 ، 1968 ، 1977 ، 1980
1981 ، 1982 ، 1984 ، 1985 ، 1987
1967 ، 1971 ، 1973 ، 1974 ، 1976 ، 1981 ، 1986 ، 1987
الطريق إلى النهائي [ عدل]
لمعلوماتٍ أكثر: كأس الملك السعودي 1989
تفاصيل المباراة [ عدل]
2 يونيو 1989
الهلال 3–0 النصر
حسين البيشي 21 ، 69' عبدالرحمن التخيفي 24'
ملعب الصائغ ، جدة الحضور: 36. 000
قواعد المباراة:
90 دقيقة
يتم اللجوء إلى 30 دقيقة إضافية إذا انتهت ال90 دقيقة بالتعادل
يتم اللجوء إلى ركلات الترجيح
يتم لعب ركلات مقسمة بين الفريقين بالتساوي على أنه إذا استمر التعادل يتم إضافة ركلة لكل فريق إلى أن تنتهي المباراة.
تأهل الفيحاء لأول مرة في تاريخه لنهائي كأس خادم الحرمين الشريفين، بعد فوزه على ضيفه الاتحاد بهدف دون مقابل، في اللقاء الذي جمع بينهما على استاد مدينة المجمعة الرياضية لتحديد الطرف الثاني للنهائي المرتقب، ليضرب الفيحاء موعداً مع الهلال في نهائي البطولة الغالية. شهد اللقاء سيطرة اتحادية، وسط تحفظ دفاعي للفيحاء الذي اعتمد على الهجمات المرتدة بقيادة المهاجم البديل مالك العبدالمنعم الذي شكل خطورة على الدفاعات الاتحادية، إذ تصدى الحارس مارسيلو غروهي لانفرادته الأولى، ولكن مالك نجح في الانفرادة الثانية، إذ سددها أرضية لتعود من غروهي وتصل لمحمد أبو سبعان، ليودعها في المرمى الاتحادي هدفاً للفيحاء (د:36). وفي الشوط الثاني، تألق حارس الفيحاء فلاديمير ستويكوفيتش، بعد تصديه للعديد من الكرات الاتحادية الخطرة، لا سيما رأسية رومارينهو، ومن ثم رأسية عبدالرزاق حمدالله، لينتهي اللقاء بفوز الفيحاء بهدف دون مقابل، وتأهله لنهائي البطولة الغالية لأول مرة في تاريخه.
نهائي كاس الملك السعودية
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
تأهل الهلال لنهائي كأس خادم الحرمين الشريفين، بعد تجاوزه جاره الشباب في ديربي الرياض بهدفين لهدف، في اللقاء الذي جمع بينهما على استاد الأمير فيصل بن فهد بالملز، في نصف نهائي كأس الملك. شهد الشوط الأول تفوقا شبابيا وسط تألق الثنائي ايفر بانيغا وفواز الصقور الذي تميزه بكراته العرضية، وكاد كارلوس جونيور يترجمها لأهداف لولا تألق الحارس عبدالله المعيوف. وفي الشوط الثاني تحصل الشباب على ركلة جزاء بعد ارتطام الكرة بيد المدافع متعب المفرج، تقدم لها القائد الشبابي بانيغا وأحرز الهدف الأول لفريقه (د:63)، لينتفض الهلال ويتمكن من إدراك التعادل عن طريق قائده سلمان الفرج من تسديدة من خارج منطقة الـ18 لتسكن الشباك الشبابية (د:72). وكاد البديل الهلالي ميشيل ديلغادو ينهي اللقاء بعد تجاوزه الحارس الشبابي فواز القرني، لولا فدائية تركي العمار وإبعاده الكرة لركلة زاوية. نهايي كاس الملك السعودي 2019. وفي الشوط الإضافي الأول تمكن مهاجم الهلال اوديون ايغالو من إحراز الهدف الهلالي الثاني بعد تسديدة قوية من خارج منطقة الـ18 في الزاوية البعيدة عن الحارس الشبابي فواز القرني (د:104). ولم تتغير النتيجة في الشوط الإضافي الثاني، لينتهي اللقاء بفوز الهلال بهدفين لهدف وتأهله لنهائي كأس خادم الحرمين الشريفين.
﴿ تفسير ابن كثير ﴾
يقول تعالى منبها لهم على ما أضاعوه في عمرهم القصير في الدنيا من طاعة الله تعالى وعبادته وحده ، ولو صبروا في مدة الدنيا القصيرة لفازوا كما فاز أولياؤه المتقون ، ( قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين) أي: كم كانت إقامتكم في الدنيا؟
﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: قال كم لبثتم في الأرض عدد سنينقوله تعالى: قال كم لبثتم في الأرض قيل: يعني في القبور. وقيل: هو سؤال لهم عن مدة حياتهم في الدنيا. وهذا السؤال للمشركين في عرصات القيامة أو في النار. عدد سنين بفتح النون على أنه جمع مسلم ، ومن العرب من يخفضها وينونها. قالَ كم لبِثتُم في الأرضِ عدَدَ سِنين💙القارئ: رعد محمد الكُردي💙حالات قرآن" - YouTube. ﴿ تفسير الطبري ﴾
اختلفت القرّاء في قراءة قوله: ( كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ) وفي قوله: ( لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ) فقرأ ذلك عامة قرّاء المدينة والبصرة وبعض أهل الكوفة على وجه الخبر: ( قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ) ، وكذلك قوله: ( قَالَ إِنْ لَبِثْتُمْ). ووجه هؤلاء تأويل الكلام إلى أن الله قال لهؤلاء الأشقياء من أهل النار وهم في النار: ( كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ) ؟ وأنهم أجابوا الله فقالوا: ( لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ) ، فنسِي الأشقياء؛ لعظيم ما هم فيه من البلاء والعذاب مدة مكثهم التي كانت في الدنيا، وقَصُرَ عندهم أمد مكثهم الذي كان فيها؛ لما حلّ بهم من نقمة الله، حتى حسبوا أنهم لم يكونوا مكثوا فيها إلا يوما أو بعض يوم.
قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ - المسافرون العرب
قوله تعالى: قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم فاسأل العادين قال إن لبثتم إلا قليلا لو أنكم كنتم تعلمون
قوله تعالى: قال كم لبثتم في الأرض قيل: يعني في القبور. وقيل: هو سؤال لهم عن مدة حياتهم في الدنيا. وهذا السؤال للمشركين في عرصات القيامة أو في النار. عدد سنين بفتح النون على أنه جمع مسلم ، ومن العرب من يخفضها وينونها. قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم أنساهم شدة العذاب مدة مكثهم في القبور. قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ - المسافرون العرب. وقيل: لأن العذاب رفع عنهم بين النفختين فنسوا ما كانوا فيه من العذاب في قبورهم. قال ابن عباس: أنساهم ما كانوا فيه من العذاب من النفخة الأولى إلى الثانية ؛ وذلك أنه ليس من أحد قتله نبي ، أو قتل نبيا أو مات [ ص: 144] بحضرة نبي إلا عذب من ساعة يموت إلى النفخة الأولى ، ثم يمسك عنه العذاب فيكون كالماء حتى ينفخ الثانية. وقيل: استقصروا مدة لبثهم في الدنيا وفي القبور ، ورأوه يسيرا بالنسبة إلى ما هم بصدده. فاسأل العادين أي سل الحساب الذين يعرفون ذلك فإنا قد نسيناه ، أو فاسأل الملائكة الذين كانوا معنا في الدنيا ؛ الأول قول قتادة ، والثاني قول مجاهد ، وقرأ ابن كثير ، وحمزة ، والكسائي قل كم لبثتم في الأرض على الأمر.
قالَ كم لبِثتُم في الأرضِ عدَدَ سِنين💙القارئ: رعد محمد الكُردي💙حالات قرآن&Quot; - Youtube
تاريخ الإضافة: 6/7/2020 ميلادي - 16/11/1441 هجري
الزيارات: 2130
♦ الآية: ﴿ قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: المؤمنون (112). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ ﴾ قال الله تعالى لمنكري البعث إذا بعثهم من قبورهم: كم لبثتم في قبوركم؟ وهذا سؤال توبيخٍ لهم لأنَّهم كانوا يُنكرون أن يُبعثوا من قبورهم. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المؤمنون - الآية 112. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ ﴾ ، قَرَأَ حَمْزَةُ والكسائي «قل» عَلَى الْأَمْرِ. وَمَعْنَى الْآيَةِ قُولُوا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، فَأَخْرَجَ الْكَلَامَ مَخْرَجَ الْوَاحِدِ، وَالْمُرَادُ مِنْهُ الْجَمَاعَةَ إِذْ كَانَ مَعْنَاهُ مَفْهُومًا وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْخِطَّابُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ، أَيْ ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ﴾ وَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ: «قُلْ كَمْ» على الأمر «قال أَنْ» عَلَى الْخَبَرِ لِأَنَّ الثَّانِيَةَ جَوَابٌ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ «قَالَ» فِيهِمَا جميعا أي قال الله تعالى لِلْكُفَّارِ يَوْمَ الْبَعْثِ كَمْ لَبِثْتُمْ، ﴿ فِي الْأَرْضِ ﴾، أَيْ: فِي الدُّنْيَا وَفِي الْقُبُورِ ﴿ عَدَدَ سِنِينَ ﴾.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المؤمنون - الآية 112
( قَالَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلا قَلِيلا) أي مدة يسيرة على كل تقدير ( لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) أي لما آثرتم الفاني على الباقي، ولما تَصَرَّفتم لأنفسكم هذا التصرف السّيئ، ولا استحققتم من الله سخطه في تلك المدة اليسيرة، ولو أنكم صبرتم على طاعة الله وعبادته -كما فعل المؤمنون-لفزتم كما فازوا. وقوله ( أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا) أي أفظننتم أنكم مخلوقون عبثا بلا قصد ولا إرادة منكم ولا حكمة لنا؟، وقيل للعبث، أي لتلعبوا وتعبثوا، كما خلقت البهائم لا ثواب لها ولا عقاب، وإنما خلقناكم للعباده وإقامة أمر الله عز وجل، ( وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ) أي لا تعودون في الدار الآخرة، كما قال ( أَيَحْسَبُ الإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى) (القيامة 36) ، يعني هملا. وقوله ( فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ) أي تقدَّس أن يخلق شيئا عبثا، فإنه الملك الحق المنـزه عن ذلك، ( لا إِلَهَ إِلا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ) ، فذكر العرش؛ لأنه سقف جميع المخلوقات، ووصفه بأنه كريم، أي حسن المنظر بهذا الشكل، كما قال تعالى ( فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ) (لقمان 10).
تفسير قوله تعالى: قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين
وقرأ ذلك عامة قرّاء أهل الكوفة على وجه الأمر لهم بالقول، كأنه قال لهم: قولوا كم لبثتم في الأرض؟ وأخرج الكلام مخْرج الأمر للواحد، والمعنيُّ به الجماعة، إذ كان مفهوما معناه، وإنما اختار هذه القراءة من اختارها من أهل الكوفة؛ لأن ذلك في مصاحفهم: " قُلْ" بغير ألف، وفي غير مصاحفهم بالألف.
قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ-آيات قرآنية
الإعراب: (فيها) متعلّق ب (اخسؤوا)، الواو عاطفة (لا) ناهية جازمة، والنون في (تكلّمون) هي نون الوقاية، وحذفت (ياء) المتكلّم، المفعول به، لفاصلة الآية. جملة: (قال... وجملة: (اخسؤوا... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (لا تكلّمون... ) في محلّ نصب معطوفة على مقول القول. 109- الضمير في (إنّه) هو ضمير الشأن اسم إنّ (من عبادي) متعلّق بنعت ل (فريق)، الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (لنا) متعلّق ب (اغفر)، الواو اعتراضيّة- أو حاليّة-. وجملة: (إنّه كان... ) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (كان فريق... ) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (يقولون... ) في محلّ نصب خبر كان. وجملة: (ربّنا آمنّا... وجملة: (آمنّا... وجملة: (اغفر... ) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن تقبل إيماننا فاغفر لنا. وجملة: (ارحمنا... ) في محلّ جزم معطوفة على جملة اغفر. وجملة: (أنت خير... ) لا محلّ لها اعتراضيّة. 110- الفاء عاطفة، والواو في (اتخذتموهم) زائدة إشباع حركة الميم.. و(هم) مفعول به أوّل (سخريّا) مفعول به ثان منصوب (حتّى) حرف غاية وجرّ (ذكري) مفعول به ثان منصوب عامله أنسوكم، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء.. والياء مضاف إليه.
الإعراب: الفاء استئنافيّة (الملك) نعت للفظ الجلالة مرفوع، وكذلك (الحقّ)، (لا) نافية للجنس (إلّا) للاستثناء (هو) بدل من الضمير المستكنّ في خبر لا، وهو (موجود) المقدّر، (ربّ) بدل من الضمير (هو- أو عطف بيان-) مرفوع (الكريم) نعت للعرش مجرور مثله. جملة: (تعالى اللّه... وجملة: (لا إله إلّا هو) في محلّ نصب حال من لفظ الجلالة.. إعراب الآية رقم (117): {وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ لا بُرْهانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّما حِسابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ (117)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (من) اسم شرط مبتدأ، وعلامة الجزم في (يدع) حذف حرف العلّة (مع) ظرف منصوب متعلّق بحال من (إلها) وهو مفعول يدع (لا) نافية للجنس (له) متعلّق بخبر لا المقدّر (به) متعلق بالخبر المقدّر الفاء رابطة لجواب الشرط (إنّما) كافّة ومكفوفة (عند) ظرف منصوب متعلّق بخبر المبتدأ (حسابه) والهاء في (إنّه) هو ضمير الشأن اسم إنّ. جملة: (من يدع... وجملة: (يدع مع اللّه... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من). وجملة: (لا برهان له) لا محلّ لها اعتراضيّة. وجملة: (إنّما حسابه عند ربّه) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.