قطار رقم 890 مكيف – يتحرك من محطة القاهرة الساعة 23:30 ويصل سوهاج الساعة 6:30. قطار رقم 934 VIP- يقوم من محطة القاهرة الساعة 1:10 ويصل الأقصر محطة النهاية الساعة 11:00. قطار رقم 158 – يقوم من القاهرة الساعة 10:30 ويصل الأقصر الساعة 22:25 المحطة النهائية. قطار رقم 983 مكيف – يقوم القطار من محطة أسوان الساعة 7:30 ويصل القاهرة الساعة 23:00. قطار رقم 891 مكيف – يتحرك القطار من سوهاج الساعة 11:00 ويصل القاهرة الساعة 17:35. قطار رقم 157 مميز – يتحرك القطار الساعة 7:30 من الأقصر ويصل القاهرة في الساعة 19:05. قطار رقم 997 مكيف – يقوم من أسوان الساعة 20:45 ويصل القاهرة الساعة 9:55. قطار رقم 89 مكيف – يقوم من أسوان الساعة 21:05 ويصل القاهرة الساعة 11:10. متى مواقيت القطار الجزائر العفرون 2022 | محمود حسونة. قطار رقم 935 مكيف – مكيف يقوم الساعة 12:40 من الأقصر، يصل محطته النهائية في المنيا الساعة 18:30. قطار رقم 991 مكيف – يقوم من محطة سوهاج الساعة 6:30 ويصل القاهرة الساعة 14:15. قطار رقم 987 مكيف- يقوم من الأقصر الساعة 4:50 ويصل القاهرة الساعة 15:35. مواعيد قطارات الإسكندرية
قطار رقم 1109 سياحي – ينطلق من القاهرة الساعة 8:30 ويصل الإسكندرية الساعة 12:00.
مواعيد رحلات القطار الدمام الرياض
وسيكون توقيت رحلة سطيف – الجزائر على الساعة 5 و40 د في الصباح، بينما سفرية الجزائر – سطيف فتم برمجتها على الساعة 15و30 د.
20 بعد منتصف الليل. - قطار رقم 978 القاهرة - أسيوط VIP موعد القيام الساعة 06. 30 صباحا. - القطار رقم 980 القاهرة - أسوان VIP موعد القيام الساعة 08. 00 صباحا. - قطار رقم 2010 القاهرة - أسوان موعد القيام الساعة 10. - القطار رقم 982 القاهرة - أسوان موعد القيام الساعة 12. 00 ظهرا. - قطار رقم 986 القاهرة - الأقصر موعد القيام الساعة 13. - القطار رقم 990 القاهرة - سوهاج موعد القيام من القاهرة الساعة 16. 00 بعد الظهر. - قطار رقم 2006 القاهرة - أسوان VIP موعد القيام الساعة 17. مواعيد القطارات المتجهة من القاهرة للمحافظات اليوم الأحد 24-4-2022 - جريدة المال. 15 بعد الظهر. - القطار رقم 2012 القاهرة - أسوان موعد القيام الساعة 17. 30 بعد الظهر. - قطار رقم 872 القاهرة - أسيوط موعد القيام الساعة 17. 45 بعد الظهر. - القطار رقم 988 القاهرة - أسوان موعد القيام الساعة 19. 00 بعد الظهر. - قطار رقم 84 القاهرة - أسوان نوم موعد القيام الساعة 19. 20 بعد الظهر. - القطار رقم 86 القاهرة - أسوان نوم موعد القيام الساعة 19. - قطار رقم 2014 القاهرة - أسوان VIP موعد القيام الساعة 21. 00 مساء. - القطار رقم 976 القاهرة - أسوان VIP موعد القيام الساعة 21. 30 مساء. - قطار رقم 996 القاهرة - أسوان موعد القيام الساعة 22.
ولكنّ فرعون لم يصل إلى هدفه، فقد آمن السحرة بموسى(ع)، وفشلت كل خططه في تدمير القوّة الروحيَّة التي يتحرك بها موسى(ع) في ساحة الدعوة إلى الله، وانقلب الأمر إلى عكس الخطة، فقد ربح موسى(ع) معركة ردّ التحدي في المشهد المثير بسجود السحرة لله عز وجل، مما ترك تأثيره على الجماهير هناك، وأتاح له الفرصة لأن يعرفه الناس في الاجتماع العام، بعد أن كانت الفرص معدومةً أمامه. وهكذا امتدّ الصراع، وأخذ موسى(ع) موقع القوّة، وخرج بقومه لينأى بهم عن سيطرة فرعون، وليؤكد قوّة الرسالة في مواقع جديدة، وعلى أساس القاعدة الإيمانية التي توجّه المستضعفين إلى البحث عن أرضٍ أخرى يهاجرون إليها ليصنعوا فيها القوّة، إذا لم يستطيعوا الأخذ بأسباب القوة في أرضهم التي يعيشون عليها، ليرجعوا إليها بعد ذلك في قوّةٍ جديدةٍ للصراع وللتغيير. ولكن فرعون ظل مصرّاً على ملاحقة موسى(ع) وقومه، للتضييق على هذه الحركة الخطرة على سلطانه، ولقتل موسى(ع)، وتصفية أتباعه في نهاية المطاف. من الآية 15 الى الآية 26. {فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخرةِ وَالأوْلَى} والظاهر أن المراد بالأخذ المعنى الكنائي المعبِّر عن الإهلاك والتعذيب في الدنيا والآخرة، وأما عذاب الأولى، فهو عذاب جهنم الذي يأتي بعد الموت.. وهذا ما يراد من كلمة «النكال» التي تعني العذاب الذي يردع من سمعه عن تعاطي مثله لفظاعته وشدّته.
من الذي قال انا ربكم الاعلى - منبع الحلول
هناك فرق بين من يطلب من الناس عبادته فيطيعوه، وبين من يتم إرغامهم علي ذلك، ثم لا يجدون من مفر عن عبادته سبيلا، وكما ندرك فإن كلا الحالتين شبه عاديتين تماما، ولا يوجد في أمرهما إثارة كافية. فقد وثق التاريخ الإنساني حالات عبادة من بعض البشر إلى بعضهم الآخر، وليس الأمر يتعلق بالنمرود كما وردت قصته فيما نقل عن بني إسرائيل، أو ورد في نصوص القرآن، وليس الأمر يتعلق بفرعون الذي قال للناس أنا ربكم الأعلى. قال أنا ربكم الأعلى. ولكن الأمر يتعلق بالذي قال له الناس "أنت ربنا الأعلى ولا نرضى عن عبادتك بشرٌ غيرك"، وسرعان ما فرك هذا البشري يده غبطةً ونعمةً على ما ساقته إليه الأقدار، وتمنى أنه يستطيع زراعة العالم كله برسيماً. (والبرسيم نبتة في مصر تقدم طعاما للبهائم، واشتهرت الحمير بحب البرسيم).
"
من الذي قال أنا ربكم الأعلى ؟ وكيف أهلكه الله ؟ - دليل المتفوقين
Warning: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in.... /includes/ on line 2968
31/10/2012, 11:48 PM
#1
أستاذ بارز
معدل تقييم المستوى
23
فرعون حين قال: " أنا ربكم الأعلى "..
من أجمل ما قرأت اليوم
كيف كان رد الله سبحانه!? قال الله سبحانه وتعالى لموسى وهارون "
" إذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولاً ليناً لعله يتذكر أو يخشى"..
قال أحد الصالحين وهو يسمع هذه الأية:
سبحانك يا رب إذا كان هذا هو عطفك بفرعون الذي قال:
" أنا ربكم الأعلى "..
فكيف يكون عطفك بـ عبد قال:
"سبحانك ربي الأعلى "!! وإذا كان هذا عطفك بفرعون الذي قال:
" ما علمت لكم من إله غيري "..
فكيف يكون عطفك بعبدٍ قال:
" لا إله إلا الله "!! اللهم إنك عفوٌّ تُحب العفوَ فاعفُ عنا..
28/01/2013, 03:44 AM
#2
17
رد: فرعون حين قال: " أنا ربكم الأعلى "..
اللهم إنك عفوٌّ كريمٌ تحب العفوَ فاعفُ عنا. لو أنّ المصلحين ودعاة التغيير -باختلاف رؤاهم الفكرية والسياسية- التزموا التوجيه الربّاني لوفّرت الأمة كثيراً من الدماء. من الذي قال انا ربكم الاعلى - منبع الحلول. التغيير السلمي أثبت قوته وفاعليته، وهو المرشّح للإستمرار. تحياتي للأستاذ السعيد ابراهيم الفقي.
"
من الآية 15 الى الآية 26
عاطف محمد عبد المجيد منذ أن يولد، تولد ﭽيناته وكروموسوماته الوراثية وهي مُحمّلة بحنينٍ غريب إلى كرسي السُّلطة، إذ تهفو مَقعدته إلى هذا الكرسي، تحديدًا، وليس إلى سواه. إذن ثمة أمر غريب! مبكرًا يفكر في الكرسي الذي سيحط رحاله فوقه، ومِن فوقه ينظر شزرًا إلى أفراد رعيته أيًّا من كانوا، معتبرًا إياهم كائناتٍ حقيرة من الدرجة العاشرة، لا يساوون قشرة بصلة في سوق الكائنات الحية والميتة وسواهما. هكذا ينظر إليهم، ثم تأتي في ما بعد معاملته لهم. معاملته التي لا فرق بينها وبين معاملة إقطاعي " مُحْدثُ نعمة " لا أصل له، لمن كانوا يخدمون في عزبة والده المرحوم! وشيئًا فشيئًا.. يحاول أن يسلبهم، هم رعاياه، كل حقوقهم في هذه الحياة مُحوِّلًا اتجاه كل ما هو من حقهم أن يؤل إليهم، إلى قاع كِرْشه العميق إلى أقصى حد، الذي يزيد اتساعه بازياد ما يُلقى فيه من أشياء. إنه السلطوي الذي ما إن يُدْركْ، يُدْركُ أنه يفتقر إلى مؤهلات عديدة ومواهب شتى حُرِمَ منها ولهذا تنمو لديه وفيه تطلعاته وطموحاته إلى سُلطة أو سُلطاتٍ تُكمل لديه ما ينقصه، مُحْتميًا في حصانتها الغجرية من كل شيء، مُتخذًا إياها دَرْبًا، على مقاسه، للوصول إلى نفوذٍ وجاهٍ يصنع بهما ما يريد، مُشيّدًا مملكته الهشة على أنقاض رعاياه، مالئًا أمعاءه الغليظة من قوت رعيته الثكلى، تاركًا لها، تفضلًا وكرمًا حاتميًّا منه، الفتاتَ وربما ما هو أدنى.
قال أنا ربكم الأعلى
عدد الصفحات: 9 عدد المجلدات: 1
تاريخ الإضافة: 10/6/2014 ميلادي - 12/8/1435 هجري
الزيارات: 7027
فقال: أنا ربكم الأعلى!! تُلخِّص هذه الآية الكريمة مرضًا نفسانيًّا مُزمنًا، لا يمكن شفاؤه بالعقاقير؛ ففي لحظة نشوةٍ واستعلاءٍ أعلنها فرعون على الملأ أنه رب البلاد والعباد، والمرجع والملاذ، منه تبتدئ الأمور، وإليه تصير! أليس هو المدَّعي تبجحًا بأن لديه مُلْكَ مصر، وهذه الأنهار تجري من تحته؟! ألا يعبده الناس من دون الله؟! ألا يستطيع أن يُبدِّد خصومه ويهلكهم ذبحًا وتقتيلاً ونفيًا وتشريدًا! واختار لفظ الرب؛ لأن كثيرًا من المشركين كانوا يعتقدون بوحدة الرب الخالق، وتعدُّد الآلهة المعبودة التي تقرِّبُهم إليه، أو تشفع لهم عنده بزعمهم، وكان قد ادَّعى الألوهية أولاً ﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي ﴾ [القصص: 38]، ثم تطاولت عيناه لمقام الربوبية! واختار لفظ الأعلى دون غيره لِمَا يحمله العلوُّ من معاني القهر والغلبة والسيطرة والسمو والجبروت دون غيره من الألفاظ. وهذه العبارة هي من إيجاز القصر في البلاغة، وهي تحمل في طيَّاتِها وإيحاءاتها كلَّ معاني الإثم والفجور والطغيان الذي عرَفته البشرية عبر تاريخها كله، ولم يُؤثَر عن أحد قالها قبل فرعون، حتى نمرود الذي حاجَّ إبراهيم في ربه، وادَّعى أنه يُحْيي ويميت، لم يؤثر عنه مثل قول فرعون بهذه البجاحة والصراحة: ﴿ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى ﴾ [النازعات: 24]!
فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَىٰ (25) القول في تأويل قوله تعالى: فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأُولَى (25) يعني تعالى ذكره بقوله: ( فَأَخَذَهُ اللَّهُ) فعاقبه الله ( نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأولَى) يقول: عقوبة الآخرة من كلمتيه، وهي قوله: أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى ، والأولى قوله: مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كُرَيب، قال: سمعت أبا بكر، وسُئل عن هذا فقال: كان بينهما أربعون سنة، بين قوله: مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي ، وقوله: أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى قال: هما كلمتاه، ( فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأولَى) قيل له: مَن ذكره؟ قال: أبو حصين، فقيل له: عن أبي الضُّحَى، عن ابن عباس؟ قال: نعم. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأولَى) قال: أما الأولى فحين قال: مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي ، وأما الآخرة فحين قال: أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا محمد بن أبي الوضَّاح، عن عبد الكريم الجَزريّ، عن مجاهد، في قوله: ( فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأولَى) قال: هو قوله: مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي ، وقوله: أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى وكان بينهما أربعون سنة.