ومن
هنا استمد البابا يوحنا بولس الثاني قوله فقال: أن التعبد الحقيقي
لأم الله متأصل عميقا في سر الثالوث الأقدس! ثم قام البابا بيوس الثاني عشر بالإعلان رسميا عن تأييده لهذه
العقيدة فقال عام ( 1950) وبكل وضوح: نحن نحددهُ كعقيدة إيمانية
أعلنها الله أن أم الله خالية من الدنس ، مريم البتول دائما، عندما
انتهى مسلك حياتها الأرضية ، أخذت في الجسد والروح إلى المجد
السماوي ، وإذا تجرأ أي شخص أن ينكر ما حدّدناه أو يضعهُ عمدا موضع
الشك ، فيلعلم أنه قصّر عن بلوغ مقياس الإيمان الإلهي الكاثوليكي. عقيدة صعود مريم إلى السماء للجلوس على يمين الله ابنها استمرت
بالنمو حتى انتقلت إلى الخيال الفني ليقوم رسامون كبار على غاية من
الشهرة أمثال: رافاييل ، كوريدجو ، تيتان ، كاراتشي ، روبنز. { وإذ قال الله ياعيسى ابن مريم } الشيخ/ ياسر الدوسري - YouTube. وغيرهم بتزيين جدران الكنائس والكاتدرائيات بلوحات فنية تمثل صعود
مريم إلى السماء بالجسد يحف بها سكان الملأ الأعلى. في نص مبهم أورده متى سأل يسوع من الفريسيين هذا السؤال: (( ماذا
تظنون في المسيح؟ ابن من هو ؟قالوا لهُ: ابن داود. قال لهم: فيكف
يدعوه داود بالروح ربا؟فإن كان داود يدعوه ربا، فكيف يكون ابنه؟)). (4) في هذا النص زعم كاتب إنجيل متى أن يسوع هو الله.
- سؤال الله لعيسى عليه السلام: (أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله..). - الإسلام سؤال وجواب
- تفسير آية: (وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله)
- { وإذ قال الله ياعيسى ابن مريم } الشيخ/ ياسر الدوسري - YouTube
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المائدة - الآية 110
- اختبار شبكة زين 5g
سؤال الله لعيسى عليه السلام: (أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله..). - الإسلام سؤال وجواب
الثاني: قصد بهذا السؤال تعريفه أن قومه غيروا بعده ، وادعوا عليه ما لم يقله. فإن قيل: فالنصارى لم يتخذوا مريم إلها فكيف قال ذلك فيهم ؟ فقيل: لما كان من قولهم إنها لم تلد بشرا وإنما ولدت إلها لزمهم أن يقولوا إنها لأجل البعضية بمثابة من ولدته ، فصاروا حين لزمهم ذلك بمثابة القائلين له. قوله تعالى: قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته خرج الترمذي عن أبي هريرة قال: تلقى عيسى حجته ولقاه الله في قوله: وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: فلقاه الله سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق الآية كلها. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. وبدأ بالتسبيح قبل الجواب لأمرين: أحدهما: تنزيها له عما أضيف إليه. سؤال الله لعيسى عليه السلام: (أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله..). - الإسلام سؤال وجواب. الثاني: خضوعا لعزته ، وخوفا من سطوته ، ويقال: إن الله تعالى لما قال لعيسى: أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله أخذته الرعدة من ذلك القول حتى سمع صوت عظامه في نفسه فقال: سبحانك ثم قال: ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق أي: أن أدعي لنفسي ما ليس من حقها ، يعني أنني مربوب ولست برب ، وعابد ولست بمعبود.
تفسير آية: (وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله)
كمان أن تجسده لم يحد من لاهوته ولم يغير
من صفاته الإلهية، لأن اللاهوت لا يُحَد وصفاته لا تتغير)). (9)
وفي كفرٍ صريح يثبت القمص عبد المسيح بأن يسوع هو الله ، وذلك من
خلال قول بولص (الله ظهر في الجسد)). حيث يقول: يعلن بولص بكل
جرأة أن يسوع هو الله. ثم يقول أيضا: والكتاب يقول أيضا أن الرب
يسوع المسيح نفسه هو هذا الربّ الواحد الأب الذي منهُ جميعُ الاشياء
ونحن له. تفسير آية: (وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله). ورب واحدٌ: يسوع المسيح الذي يقول عنه القديس بطرس: هذا
هو رب الكل)). (10)
إذن ان القائل بأن يسوع وامه آلهة ليس يسوع بل الناس هم قالوا بذلك
ومن هنا فإن الله في القرآن المقدس سأل يسوع على سبيل الاستفهام
قائلا: (( يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من
دون الله)). قال الرب هذا القول لكي يُسمع كل من زعم بأن يسوع وامه
آلهة حيث يقف هؤلاء وجها لوجه مع يسوع وامه في حضرة قاضي
السماء. ولكن الشيء العجيب الذي فات على المسيحيين هو أن كل الناس يعرفون
عيسى وأمه البشريين ولم يكن يُعرف عنهما أي صفة إلهية كما يذكر متى
في إنجليه حيث ينقل لنا تساؤلات الناس: ((أليس هذا ابن النجار ،
أليست أمه تدعى مريم واخوته يعقوب ويوسي وسمعان ويهوذا)). (11)
((يا أولاد الأفاعي!
{ وإذ قال الله ياعيسى ابن مريم } الشيخ/ ياسر الدوسري - Youtube
قال ابن القيم: "ومن هاهنا كان قول المسيح عليه السلام إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم [المائدة: 118]، أحسن من أن يقول: وإن تغفر لهم فإنك أنت الغفور الرحيم، أي إن غفرت لهم كان مصدر مغفرتك عن عزة، وهي كمال القدرة، وعن حكمة، وهي كمال العلم، فمن غفر عن عجز وجهل بجرم الجاني، فأنت لا تغفر إلا عن قدرة تامة، وعلم تام، وحكمة تضع بها الأشياء مواضعها. فهذا أحسن من ذكر الغفور الرحيم في هذا الموضع، الدال ذكره على التعريض بطلب المغفرة في غير حينها، وقد فاتت، فإنه لو قال: وإن تغفر لهم فإنك أنت الغفور الرحيم، كان في هذا من الاستعطاف والتعريض بطلب المغفرة لمن لا يستحقها، ما ينزه عنه منصب المسيح عليه السلام، لا سيما والموقف موقف عظمة وجلال، وموقف انتقام ممن جعل لله ولدا، واتخذه إلها من دونه، فذكر العزة والحكمة فيه أليق من ذكر الرحمة والمغفرة"، مدارج السالكين: (1/ 59). وقال: "ثم قال: إن تعذبهم فإنهم عبادك [المائدة: 118]: وهذا من أبلغ الأدب مع الله في مثل هذا المقام. أي شأن السيد رحمة عبيده والإحسان إليهم. وهؤلاء عبيدك ليسوا عبيدا لغيرك. فإذا عذبتهم - مع كونهم عبيدك -؛ فلولا أنهم عبيد سوء من أنحس العبيد، وأعتاهم على سيدهم، وأعصاهم له؛ لم تعذبهم.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المائدة - الآية 110
ثم قال:"تعلم ما في نفسي"، يقول: إنك، يا رب، لا يخفى عليك ما أضمرته نفسي مما لم أنطق به ولم أظهره بجوارحي، فكيف بما قد نطقتُ به وأظهرته بجوارحي؟ يقول: لو كنت قد قلت للناس: ا"تخذوني وأمي إلهين من دون الله"، كنت قد علمته، لأنك تعلم ضمائر النفوس مما لم تنطق به، فكيف بما قد نطقت به؟ ="ولا أعلم ما في نفسك"، يقول: ولا أعلم أنا ما أخفيته عني فلم تطلعني عليه، لأني إنما أعلم من الأشياء ما أعلمتنيه ="إنك أنت عَلام الغيوب"، يقول: إنك أنت العالم بخفيّات الأمور التي لا يطلع عليها سواك، ولا يعلمها غيرك. [[انظر تفسير"علام الغيوب" فيما سلف قريبًا: ٢١١ = وتفسير"الغيب" ١: ٢٣٦، ٢٣٧/٦: ٤٠٥/١٠: ٥٨٥. ]]
تاريخ الإضافة: 5/6/2017 ميلادي - 11/9/1438 هجري
الزيارات: 87243
تفسير: (وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله)
♦ الآية: ﴿ وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: المائدة (116). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ ﴾ واذكر يا مُحمَّدُ حين يقول الله تعالى يوم القيامة: ﴿ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دون الله ﴾ هذا استفهامٌ معناه التُّوبيخ لمن ادَّعى ذلك على المسيح ليكِّذبهم المسيح فتقوم عليهم الحجَّة ﴿ قال سبحانك ﴾ أَيْ: براءتك من السُّوء {تعلم ما في نفسي} أَيْ: ما في سرِّي وما أضمره ﴿ وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ﴾ أَيْ: ما تخفيه أنت وما عندك علمه ولم تُطلعنا عليه.
وتميّزت الشركة عن بقية مزودي خدمات الاتصالات والإنترنت في شبكة الجيل الخامس (5G)، إضافة إلى التقنيات المتقدمة والأداء الرقمي القوي للشركة، فكانت الأفضل في الجيل الخامس في الرياض والأسرع في تحميل الملفات ورفعها. كما تميزت "زين السعودية" أيضاً بامتلاكها أسرع وقتًا لبدء تشغيل مقاطع فيديو YouTube وتصفح المواقع الإلكترونية، مما يدعم العملاء بتصفح سريع للمواقع الإلكترونية وتحميل الموسيقى (الأغاني) وتصفح وسائل التواصل الاجتماعي وتحميل الصور. اختبار شبكة زين يدخل موضوع مهم. وقال هاكان إكمن، الرئيس التنفيذي للاتصالات في umlaut على نتائج التقارير: تهانينا لشركة زين السعودية لحصولها على أفضل تجربة بيانات للهاتف المحمول في الجيلين الرابع (4G) والخامس (5G) في مدينة الرياض، بالإضافة إلى أن شبكة زين السعودية لديها أقوى تغطية وأعلى معدلات بيانات الذروة، مع موثوقية عالية جدًا في جميع خدماتها، هذا أمر رائع، لا سيما في هذه الأوقات الصعبة التي نواجه فيها فيروس كورونا المستجد. وقد تحققت هذه النتيجة بعد سلسلة من اختبارات أداء الشبكات الشاملة والمركزة التي أجرتها شركة umlaut لتقييم التقنيات التي يستخدمها مشغلو الاتصالات الرئيسيون في مدينة الرياض، بهدف تحديد كفاءة مشغلي الشبكات في المملكة، وتحديداً لناحية إيصال خدمات الاتصالات اللاسلكية داخل مدينة الرياض للعملاء، سواء أفراداً أم قطاع الأعمال.
اختبار شبكة زين 5G
ولا شك في أن خلف هذه الإنجازات يوجد تنافس مشهود بين مشغلي الاتصالات في المملكة، لتقديم أفضل خبراتهم وخدماتهم بما يعزز قدرات القطاع وتنافسية المملكة العالمية في هذا المجال. وفي هذا السياق، تبدو شركة «زين السعودية» على رأس المشهد، التي حظيت أخيراً بتقدير عالمي إضافي، يُضاف إلى مجموعة الجوائز والشهادات الدولية والإقليمية التي حازت عليها. "زين السعودية" الأسرع في شبكة الجيل الخامس وخدمات البيانات في الرياض - عالم التقنية. وجاء التقدير هذه المرة في تقرير شركة umlaut العالمية المتخصصة في قياس أداء الشبكات العالمية، حيث أشار إلى جهود «زين السعودية» النوعية في قيادة تطوير شبكة الاتصال اللاسلكي في أنحاء العاصمة السعودية الرياض كافة. وتميّزت عن باقي مزودي خدمات الاتصالات والإنترنت في شبكة الجيل الخامس ( 5G)، إضافة إلى التقنيات المتقدمة والأداء الرقمي القوي للشركة، فكانت الأفضل في الجيل الخامس في الرياض والأسرع في تحميل الملفات ورفعها. إضافة إلى ذلك، تميزت «زين السعودية» أيضاً بامتلاكها أسرع وقت لبدء تشغيل مقاطع فيديو YouTube وتصفح المواقع الإلكترونية، مما يدعم العملاء بتصفح سريع للمواقع الإلكترونية وتحميل الموسيقى (الأغاني) وتصفح وسائل التواصل الاجتماعي وتحميل الصور. من جانبه، علق الرئيس التنفيذي للاتصالات في umlaut الأستاذ هاكان إكمن على نتائج التقارير، قائلاً: "تهانينا لشركة زين السعودية لحصولها على أفضل تجربة بيانات للهاتف المحمول في الجيلين الرابع ( 4G) والخامس ( 5G) في مدينة الرياض.
وفي ما يخص خدمات الجيل الخامس ( 5G)، تصدرت «زين السعودية» على مستوى المدينة برصيد 899 نقطة، يليها أقرب منافس لها برصيد 881 نقطة. إضافة إلى ذلك، أظهرت خدمة بيانات الجيل الخامس من «زين السعودية» موثوقية وأداءً متميّزَيْن مع معدلات نجاح بلغت 98. 8%. وعند اختبار أداء تحميل ملفات تدفق البيانات، حققت «زين السعودية» نسبة نجاح بلغت 99. 4% مع أفضل موثوقية لجلسة التنزيل عبر جميع تقنياتها، بما فيها شبكة الجيل الخامس. كما سجل معدل رفع ملف تدفق البيانات نسبة إجمالية بلغت 99. 2% لجميع أجيال الاتصالات، و99. 4% لشبكة الجيل الخامس. مع الإشارة إلى أن «زين السعودية» تمتلك أعلى سرعات تحميل ورفع تبلغ 635. 4 ميغابت في الثانية، و112. 2 ميغابت في الثانية، على التوالي. اختبار شبكة زين 5g. ونظراً إلى أهمية معدلات سرعات رفع الملفات وتحميلها في تجربة المستخدم، تقيس اختبارات umlaut أيضاً أداء المشغّل في جلسات الرفع والتحميل عبر جميع التقنيات. وفي هذا الإطار، أظهرت النتائج أن «زين السعودية» تتمتع بأقل وقت لجلسة رفع وتحميل الملفات عبر شبكة الجيل الخامس ( 5G)، إذ تصل سرعة تحميل ملف بحجم 5 ميغابايت إلى 1. 0 ثانية، في حين تبلغ سرعة رفع ملف بحجم 2.