وأنت ـ أيها المؤمن ـ إذا تأملت هذه القاعدة القرآنية: {ولا تبخسوا الناس أشياءهم} وجدتها جاءت بعد عموم النهي عن نقص المكيال والميزان، فهو عموم بعد خصوص، ليشمل جميع ما يمكن بخسه من القليل والكثير، والجليل والحقير. قال العلامة الطاهر ابن عاشور رحمه الله:
"وما جاء في هذا التّشريع هو أصل من أصول رواج المعاملة بين الأمّة؛ لأنّ المعاملات تعتمد الثّقة المتبادَلة بين الأمّة، وإنَّما تحصل بشيوع الأمانة فيها، فإذا حصل ذلك نشط النّاس للتّعامل فالمُنتج يزداد إنتاجاً وعَرْضاً في الأسواق، والطَّالبُ من تاجر أو مُستهلك يُقبِل على الأسواق آمِناً لا يخشى غبناً ولا خديعة ولا خِلابة، فتتوفّر السّلع في الأمّة، وتستغني عن اجتلاب أقواتها وحاجياتها وتحسينياتها، فيقوم نَماء المدينة والحضارة على أساس متين، ويَعيش النّاس في رخاء وتحابب وتآخ، وبضد ذلك يختلّ حال الأمّة بمقدار تفشي ضدّ ذلك" (1). ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين. اهـ. وقال بعض المفسرين ـ مبيناً سعة مدلول هذه القاعدة ـ:
"وهو عامّ في كل حق ثبت لأحد أن لا يهضم، وفي كل ملك أن لا يغصب عليه مالكه ولا يتحيف منه، ولا يتصرف فيه إلا بإذنه تصرفاً شرعياً"(2). أيها القراء الأكارم:
إذا تبين سعة مدلول هذه القاعدة، وأن من أخص ما يدخل فيها بخس الحقوق المالية، فإنه دلالتها تتسع لتشمل كلّ حق حسي أو معنوي ثبت لأحدٍ من الناس.
- ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين
- الباحث القرآني
- القاعدة الثامنة والعشرون: (وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ) - الكلم الطيب
- قوانين مكتب العمل الجديدة
- قوانين مكتب العمل السعودي للاجانب
ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين
عناصر الخطبة قدم آفة بخس الناس أشياءهم وبعض القصص في ذلك المقصود ببخس الناس أشياءهم وبواعث ذلك بعض صور ومظاهر بخس الناس أشياءهم عدل وإنصاف النبي -صلى الله عليه وسلمَ- بعض حيل وطرق الذين يبخسون الناس أشياءهم اقتباس ﴿ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ ﴾ لا تبخسوا الناس كل الناس أشياءهم، جمع شيء، وكلمة شيء تصدق على كل موجود في هذا الوجود، حتى إن بعض العلماء تطرف فقال: إن المعدوم يقال له: شيء، فمن بخس الناس أشياءهم في أموالهم أو في حقوقهم أو في أنسابهم أو في مكانتهم أو في علمهم أو في فضلهم أو في شيء من أشياءهم فإن هذه الآية تصدق عليه. الخطبة الأولى: إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ به من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، مَن يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلَّى الله عليه وعلى آله وسلم. القاعدة الثامنة والعشرون: (وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ) - الكلم الطيب. ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102]. ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1].
الباحث القرآني
أما الحقوق الحسية فكثيرة، منها ـ ما سبقت الإشارة إليه ـ كالحق الثابت للإنسان كالبيت والأرض والكتاب والشهادة الدراسية، ونحو ذلك. وأما الحقوق المعنوية، فأكثر من أن تحصر، ولو أردنا أن نستعرض ما يمكن أن تشمله هذه القاعدة لطال المقام، ولكن يمكن القول: إن هذه القاعدة القرآنية: {وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ} كما هي قاعدة في أبواب المعاملات، فهي بعمومها قاعدة من قواعد الإنصاف مع الغير. والقرآن مليء بتقرير هذا المعنى ـ أعني الإنصاف ـ وعدم بخس الناس حقوقهم، تأمل ـ مثلاً ـ قول الله تعالى: {وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} [المائدة: 8] فتصور! الباحث القرآني. ربك يأمرك أن تنصف عدوك، وألا يحملك بغضه على غمط حقه، أفتظن أن ديناً يأمرك بالإنصاف مع عدوك، لا يأمرك بالإنصاف مع أخيك المسلم؟! اللهم لا! قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ـ معلقاً على هذه الآية ـ:
«فنهى أن يحمل المؤمنين بغضهم للكفّار على ألّا يعدلوا، فكيف إذا كان البغض لفاسق أو مبتدع أو متأوّل من أهل الإيمان؟ فهو أولى أن يجب عليه ألّا يحمله ذلك على ألّا يعدل على مؤمن وإن كان ظالما له» (3).
القاعدة الثامنة والعشرون: (وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ) - الكلم الطيب
وما هكذا يربي القرآن أهله، بل القرآن يربيهم على هذا المعنى العظيم الذي دلّت عليه هذه القاعدة المحكمة: وَلَا { تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ}. وتلوح ههنا صورة مؤلمة في مجتمعنا، تقع من بعض الكفلاء الذين يبخسون حقوق خدمهم أو عمالهم حقوقهم، فيؤخرون رواتبهم، وربما حرموهم من إجازتهم المستحقة لهم، أو ضربوهم بغير حق، في سلسلة مؤلمة من أنواع الظلم والبخس! أفلا يتقي الله هؤلاء؟! { أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ. لِيَوْمٍ عَظِيمٍ. يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ}؟! [المطففين:4-6] ألا يخشون أن يُسَلّطَ عليهم بسبب ظلمهم لمن تحت أيديهم وبخسهم حقوق خدمهم وعمالهم؟! ألا يخشون من عقوبات دنيوية قبل الأخروية تصيبهم بما صنعوا؟! وختامًا: قد يقع البخس أحيانًا في تقييم الكتب أو المقالات على النحو الذي أشرنا إليه آنفًا، ولعل من أسباب غلبة البخس على بعض النقاد في هذه المقامات، أن الناقد يقرأ بنية تصيد الأخطاء والعيوب، لا بقصد التقييم المنصف، وإبراز الصواب من الخطأ، عندها يتضخم الخطأ، ويغيب الصواب، والله المستعان. نسأل الله تعالى أن يرزقنا الإنصاف من أنفسنا.. والإنصاف لغيرنا،وأن يجعلنا من المتأدبين بأدب القرآن العاملين به، وإلى لقاء جديد بإذن الله، والحمد لله رب العالمين.
قال عبد الله بن سلام لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يا رسول الله ألم أقل لك أنهم قوما بهت؟ أي يبهتون الناس بما ليس فيهم. ( وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ) لا تبخسوا الناس كل الناس أشياءهم، جمع شيء، وكلمة شيء تصدق على كل موجود في هذا الوجود، حتى إن بعض العلماء تطرف فقال: إن المعدوم يقال له: شيء، فمن بخس الناس أشياءهم في أموالهم أو في حقوقهم أو في أنسابهم أو في مكانتهم أو في علمهم أو في فضلهم أو في شيء من أشياءهم فإن هذه الآية تصدق عليه. إن الذين يبخسون الناس أشياءهم وفضائلهم ومنازلهم هم أناس يدخلون في أولئك المتكبرين الذين يبغضهم الله -تعالى-، فإن بخس الناس أشياءهم مردهم إلى ثلاثة أشياء: الحسد؛ كما فعل إبليس، والأثرة التي هي حب الذات حب النفس التي نسميها: الأنانية، والأمر الثالث: الكبر، وهل الكبر إلا غمط الناس وازدرائهم. إن أبا ذر -رَضي الله عنه- الصحابي الجليل فلتت من لسانه كلمة قالها لبلال بن رباح -رَضي الله عنه-، قال له في حالة غضب: "يا ابن السوداء" عيره بأمه. فذهب بلال إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يشكوه، فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلمَ-: "أعيرته بأمه إنك امرئ فيك جاهلية، إخوانكم خولكم"، ولهذا تأدب أبو ذر بعد ذلك بهذا الأدب النبوي فأصبح يسوي بينه وبين خادمه وبين مولاه الذي يمشي معه، فقد لقيه بعض التابعين في يوم من الأيام ومعه حلة جميلة ومعه عبده أو مولاه وعليه حلة جميلة كحلة أبو ذر، فسأله عن ذلك: كيف تسوي بينك وبينه؟ فأخبره بهذا الحديث وبما حصل له مع رسول الله -صلى الله عليه وسلمَ- حين أنكر عليه ما قاله لبلال.
هل يساعد قانون العمل الجديد 2022 على حماية العامل من الفصل التعسفي ؟ يتعرض الكثير من العاملين إلى مشكلة الفصل التعسفي من العمل، لكن السؤال الذي يطرحه الكثير من العاملين وهو هل يستطيع القانون الجديد أن يحمي العامل من التعرض للفصل من العمل، لذا نحرص على الإجابة عليه في النقاط التالية: يحرص القانون الجديد الخاص بالعمل على حماية حق العامل فهو يعمل على حظر فصل العامل قبل إخطاره بذلك. حيث أنه في حالة أن انقطع العامل عن العمل مما يؤدي إلى فصل العامل من العمل لابد من إنذاره بالفصل قبل 15 يوم. لكن في الحقيقة يمنح القانون صاحب العمل فصل العامل الذي يعمل بموجب عقد محدد بمدة فصل العامل بشرط. قوانين مكتب العمل السعودي. يحق لصاحب العمل فصل العامل في حالة أن تم إصدار حكم من قبل القضاء ضد العامل في أحد الجرائم الجنائية. كما يحق له فصل العامل في حالة أن ارتكب جريمة تمس الشرف والآداب ولكن بشرط أن يكون الحكم نهائي. لكن في حالة إصدار حكم من القضاء بوقف تنفيذ العقوبة فلا يحق فصل العامل من العمل. يمنح القانون للعامل الحق في استلام إخطار من جهة العمل بعد الانقطاع عن العمل لمدة 10 أيام متقطعة قبل الفصل. كما يحق لصاحب العمل فصل العامل بعد اخطاره وفي حالة الانقطاع عن العمل لمدة 20 يوم متفرقة.
قوانين مكتب العمل الجديدة
11-12-2014, 09:25 PM
# 5
راجع مكتب العمل
باعتباره الجهة المختصة بتطبيق قانون العمل
14-12-2014, 09:09 AM
# 6
شكرا جزيلا
شكرا جزيلا اتاذنا الفاضل وجزاكم الله خيرا هل مكتب العمل افضل ام وزارة القوى العاملة وخصوصا ان مكتب العمل غالبا لا يرد رسميا على اى موضوع. 14-12-2014, 10:18 PM
# 7
مع تحياتي محمد حامد الصياد مستشار التأمين الإجتماعي وكيل أول وزارة التأمينات (الأسبق) رئيس صندوق التأمين الاجتماعي للعاملين بالحكومة (الأسبق) محمول: 01001428370
قوانين مكتب العمل السعودي للاجانب
ضوابط فسخ عقد العمل في القانون الجديد
يكون عقد العمل لا غيا إذا تطرق أحد الطرفين لذلك في ظل وقوع أحد الشروط أو الحالات التالية:
إذا انقطع العامل عن العمل لمدة 10 يوم متواصلة أو 20 يوم متقطع دون إذن كتابي مسبق. يحق لكلا الطرفين الفسخ في فترة الاختبار التي تكون ثلاث شهور عادة. قوانين مكتب العمل الجديدة. في حال تعدي أحد الطرفين علي الآخر بالفعل أو القول الذي يستوجب انهاء علاقة العمل. ثبوت عدم استلام العامل لراتبه لمدة تزيد علي الشهرين ويتم منح العمل حق الفسخ مع التعويض من قبل مكتب العمل. ويجري إدخال تعديلات على قانون العمل من قبل وزارة العمل السعودية بخصوص قانون الاستقالة بالنظام السعودي الجديد. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
كما يحق للحامل أن تحصل على قيمة الراتب الذي تحصل عليه بالكامل طوال فترة الإجازة. مع العلم أن القانون يمنح الحامل الحق في الحصول على إجازة الوضع لمدة لا تزيد على 3 مرات وضع فقط. كما يحق لصاحب العمل خصم قيمة التأمينات الاجتماعية من قيمة الراتب الذي تحص عليه الموظفة في فترة الوضع. يمنح القانون الجديد الخاص بعمل الحامل الحق للحامل في عدم العمل ساعات إضافية طوال فترة الحمل. إضافة إلى أن القانون يمنح للحامل الحق في الخروج من العمل قبل انتهاء الساعات المحددة للعمل بساعة. حيث يمنح القانون للحامل الحق في الحصول على ساعة إجازة من ساعات العمل منذ بداية الشهر 6 من الحمل. الحد من فصل الموظفة خلال إجازة الوضع يشمل قانون العمل الجديد 2022 العديد من النصوص التي تحدد من خلالها علاقة الحامل في العمل. يحذر القانون الجديد من فصل المرأة العاملة خلال المدة التي حصلت فيها على إجازة الوضع. قوانين مكتب العمل السعودي للاجانب. لكن يمنح القانون الحق لصاحب العمل في عدم منح الموظفة راتبها في حالة العمل في مكان آخر في إجازة الوضع. كما يحق لصاحب العمل معاقبة العاملة في حالة العمل لدى مؤسسة أخرى بأي عقوبة من العقوبات التي يحددها القانون. أيضًا يمنح قانون العمل الجديد الحق للعاملة بعد الانتهاء من إجازة الوضع في الحصول على ساعة راحة من العمل.