19-سورة مريم 41 ﴿41﴾ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا واذكر – أيها الرسول – لقومك في هذا القرآن قصة إبراهيم – عليه السلام – إنه كان عظيم الصدق، ومِن أرفع أنبياء الله تعالى منزلة. تفسير ابن كثير
يقول تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: واذكر في الكتاب إبراهيم واتله على قومك هؤلاء الذين يعبدون الأصنام ، واذكر لهم ما كان من خبر إبراهيم خليل الرحمن الذين هم من ذريته ، ويدعون أنهم على ملته ، وهو كان صديقا نبيا - مع أبيه -
تفسير السعدي
تفسير الآيتين 41 و42:ـ أجل الكتب وأفضلها وأعلاها، هذا الكتاب المبين، والذكر الحكيم، فإن ذكر فيه الأخبار، كانت أصدق الأخبار وأحقها، وإن ذكر فيه الأمر والنهي، كانت أجل الأوامر والنواهي، وأعدلها وأقسطها، وإن ذكر فيه الجزاء والوعد والوعيد، كان أصدق الأنباء وأحقها وأدلها على الحكمة والعدل والفضل،. وإن ذكر فيه الأنبياء والمرسلون، كان المذكور فيه، أكمل من غيره وأفضل، ولهذا كثيرا ما يبدئ ويعيد في قصص الأنبياء، الذين فضلهم على غيرهم، ورفع قدرهم، وأعلى أمرهم، بسبب ما قاموا به، من عبادة الله ومحبته، والإنابة إليه، والقيام بحقوقه، وحقوق العباد، ودعوة الخلق إلى الله، والصبر على ذلك، والمقامات الفاخرة، والمنازل العالية،.
واذكر في الكتاب ابراهيم – لاينز
٢٠- واذّكر في الكتاب إبراهيم - YouTube
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة مريم - قوله تعالى واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا نبيا - الجزء رقم9
والله تعالى أسأل أن يجعلنا وإياكم من الصادقين الوافين أولياء الله رب العالمين.
وقال قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم الآية ؛ وقال إبراهيم لأبيه سلام عليك. قلت: الأظهر من الآية ما قاله سفيان بن عيينة ؛ وفي الباب حديثان صحيحان: روى أبو هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تبدءوا اليهود والنصارى بالسلام فإذا لقيتم أحدهم في الطريق فاضطروه إلى أضيقه خرجه البخاري ومسلم. وفي الصحيحين عن أسامة بن زيد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ركب حمارا عليه إكاف تحته قطيفة فدكية ، وأردف وراءه أسامة بن زيد ؛ وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج ، وذلك قبل وقعة بدر ، حتى مر في مجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الأوثان واليهود ، وفيهم عبد الله بن أبي ابن سلول ، وفي المجلس عبد الله بن رواحة ، فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة ، خمر عبد الله بن أبي أنفه بردائه ، ثم قال: لا تغبروا علينا ، فسلم عليهم النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ الحديث. فالأول يفيد ترك السلام عليهم ابتداء ؛ لأن ذلك إكرام ، والكافر ليس أهله. واذكر في الكتاب ابراهيم – لاينز. والحديث الثاني [ ص: 38] يجوز ذلك. قال الطبري: ولا يعارض ما رواه أسامة بحديث أبي هريرة فإنه ليس في أحدهما خلاف للآخر وذلك أن حديث أبي هريرة مخرجه العموم ، وخبر أسامة يبين أن معناه الخصوص.
كتاب بديا أكبر مكتبة عربية حرة
الصفحة الرئيسية الأقسام الحقوق الملكية الفكرية دعم الموقع الأقسام الرئيسية / التراجم و الأنساب / نسب بني امية
رمز المنتج: bn6507
التصنيفات: التراجم و الأنساب, الكتب المطبوعة
الوسوم: الانساب, محمد عبدالله الخزرجي شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب المؤلف محمد عبدالله الخزرجي عدد الصفحات 64 الناشر مطبعة حارة حريك الحجم 4. 2 M الطبعة الاولى 1996 المؤلف
محمد عبدالله الخزرجي
الوصف
مراجعات (0)
المراجعات لا توجد مراجعات بعد. ص182 - كتاب نسب قريش - الجزء الخامس - المكتبة الشاملة. كن أول من يقيم "نسب بني امية" لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * تقييمك * مراجعتك * الاسم * البريد الإلكتروني *
كتب ذات صلة الروض المعطار في نسب السادة ال جعفر الطيار ابي الفيض السيد محمد مرتضى الحسيني الزبيدي صفحة التحميل صفحة التحميل التذكرة في الانساب المطهرة جمال الدين ابي الفضل احمد بن محمد المهنا الحسيني العبيدلي صفحة التحميل صفحة التحميل سراج الانساب السيد احمد بن محمد بن عبد الرحمن كياء كيلاني صفحة التحميل صفحة التحميل المجدي في انساب الطالبيين السيد نجم الدين ابي الحسن علي بن محمد بن علي بن محمد العلوي العمري صفحة التحميل صفحة التحميل
ص182 - كتاب نسب قريش - الجزء الخامس - المكتبة الشاملة
المجلدات الاكثر قراءة
الرئيسة
المكتبة العامة
التأريخ والرجال
نسب بني أمية
64 ص
( 7705 - عدد مرات القراءة)
المؤلف: محمد عبد الله الخزرجي
الناشر: مطبعة حارة حريك
تأريخ الاصدار: 1416هـ - 1996م
الحجم: 4. 3MB
عدد الصفحات: 64
اجزاء مجلد - نسب بني أمية
مجلد نسب بني أمية يحتوي على جزء واحد فقط
برمجة وتصميم وحدة الاعلام الالكتروني في العتبة الكاظمية المقدسة
© Copyright 2016. All rights reserved to
نسب بني أمية | نسب بني أمية
لم يرو عنه غير عيسى ابنه وهو حديث يدور على زمعة بن صالح قال البخاري: ليس حديثه بالقائم. وقال يحيى بن معين: لا يعرف عيسى هذا ولا أبوه وهو تحامل منه.. يعمر السعدي: والد أبي خزامة حديثه عند ابن شهاب سمع أبا خزامة ابن يعمر عن أبيه أنه قال: يا رسول الله أرأيت أدوية نتداوى بها ورقى نسترقي بها هل ترد من قدر الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن ذلك من قدر الله».. يوسف بن عبد الله: بن سلام وقد تقدم ذكر نسبه عند ذكر أبيه في بابه من هذا الكتاب ولا يختلفون أنه من بني إسرائيل من ولد يوسف ابن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم أدرك يوسف هذا النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير أجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره ومسح على رأسه وسماه يوسف. قال الواقدي: كنيته أبو يعقوب. قال أبو عمر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث. روى أبو نعيم قال أخبرنا يحيى بن أبي الهيثم العطار قال حدثني يوسف بن عبد الله بن سلام قال: سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسف وأقعدني في حجره ومسح على رأسي. نسب بني أمية | نسب بني أمية. قال أبو عمر: روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث روى عنه محمد بن المنكدر وغيره. من حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ كسرة من خبز شعير ووضع عليها تمرة وقال: «هذه إدام هذه».
تحميل كتاب نسب بني امية ل محمد عبدالله الخزرجي Pdf
يعقوب بن الحصين: روى عنه مجاهد حديثًا واحدًا من حديث عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن يعقوب بن الحصين قال: كأني أنظر إلى خدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة وهو يسلم عن يمينه وعن شماله ويجهر بالتسليم.. تحميل كتاب نسب بني امية ل محمد عبدالله الخزرجي pdf. باب يعلى:. يعلى بن أمية: التميمي ويقال يعلى ابن منية ينسب حينًا إلى أبيه وحينًا إلى أمه وهو يعلى بن أمية بن أبي عبيدة بن همام بن الحارث بن بكر بن زيد بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم التميمي الحنظلي أبو صفوان وأكثرهم يقولون يكنى أبا خالد أسلم يوم الفتح وشهد حنينًا والطائف وتبوك. اختلف في نسب أمه منية بنت جابر فقيل منية بنت جابر ومن قال في عتبة بن غزوان بن الحارث بن جابر يقول: هي منية بنت الحارث ابن جابر بن وهيب أو وهب بن شبيب بن زيد بن مالك بن الحارث بن عوف بن مازن بن منصور وهي عمة عتبة بن غزوان هذا قول المدايني ومصعب وابنه عبد الله بن مصعب وقد قيل منية بنت غزوان أخت عتبة ابن غزوان وروى عنه ابنه صفوان بن يعلى وروى عنه عبد الله بن ثابت وخالد بن دريك قال يعقوب بن شيبة سمعت عبد الله بن مسلمة وعلي بن المديني يقولان وقد ذكرا يعلى بن أمية فقالا: أمه منية وأبوه أمية. قال علي: وهو رجل من بني تميم حليف لقريش بني نوفل بن عبد مناف وقال يعقوب بن شيبة: منية أمه وهي منية بنت غزوان أخت عتبة ابن غزوان صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال أبو عمر: كان يعلى بن أمية سخيًا معروفًا بالسخاء وقتل يعلى بن أمية سنة ثمان وثلاثين بصفين مع علي بعد أن شهد الجمل مع عائشة وهو صاحب الجمل أعطاه عائشة وكان الجمل يسمى عسكرًا ويقال: إنه تزوج بنت الزبير وبنت أبي لهب.. يعلى بن جارية: الثقفي. حليف لبني زهرة بن كلاب قتل يوم اليمامة شهيدًا هكذا قال أبو معشر وقال ابن إسحاق: حي بن جارية.. يعلى بن حمزة: بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي. قال مصعب: ولم يعقب أحد من بني حمزة بن عبد المطلب إلا يعلى وحده فإنه ولد له خمسة رجال لصلبه وماتوا كلهم عن غير عقب فلم يبق لحمزة عقب.. يعلى بن مرة: بن وهب بن جابر الثقفي ويقال العامري. اسم أمه سيابة فربما نسب إليها فقيل يعلى ابن سيابة يكنى أبا المرازم شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم الحديبية وخيبر والفتح وحنينًا والطائف. روى عنه ابنه عبد الله بن يعلى والمنهال بن عمرو وغيرهما. يعد في الكوفيين وقد قيل: إنه بصري وإن له دارًا بالبصرة.. يعلى العامري: قال بعضهم: هو يعلى بن مرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدًا فيه فضيلة للحسنين رضي الله عنهما.. باب يعيش:. يعيش بن طخفة: الغفاري. شامي حديثه عند ابن لهيعة قال: سمعت عبد الرحمن بن جبير بن نفير يحدث عن يعيش بن طخفة الغفاري أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بناقة فقال: «من يحلبها».