3) من نظام مكافحة جرائم المعلوماتية،
وتعزيره لقاء الحق الخاص، فلهذه الأسباب وبعد المداولة حكمت الدائرة بما يلي:
أولاً: إدانة …………………. ، سعودي الجنسية، هوية وطنية رقم: (………………………)،
بما نسب إليه من إرسال قصائد إلى مجموعة واتسآب فيها سب وشتم للمُدّعي ومعاقبته عن
ذلك بسجنه شهرين تحتسب منها المدة التي أمضاها في التوقيف، ثانياً: جلده خمسين
جلدة لقاء الحق الخاص"
أسباب الاعتراض
أولاً: من الناحية الشكلية:
لما كانت المادة (194) من نظام
الإجراءات الجزائية تنص على أن: (مدة الاعتراض بطلب الاستئناف أو التدقيق
ثلاثون يوماً فإذا لم يقدّم المعترض اعتراضه خلال هذه المدة سقط حقه في طلب الاستئناف
أو التدقيق.. )، ولما كان الحكم صادراً بتاريخ: 07/02/1441ه، فيكون الاعتراض
مقدّماً في المدة النظامية بشكل صحيح وحرياً بالقبول.
- صيغة شكوى جنحة سب و قذف
- لائحة اعتراضية على الحكم الجزائية السب والشتم والسجن - التنفيذ العاجل
- صيغة و نموذج شكوى جريمة ضرب و شتم - استشارات قانونية مجانية
- شروط رفع دعوى سب وقذف في السعودية - الموقع المثالي
- أحكام دوت كوم
- إسلام عبد المطلب - عبد الرحمن بن عبد الله العجلان - طريق الإسلام
- متى و كيف توفي و الد النبي الأكرم (ص) عبد الله بن عبد المطلب؟ و هل ترك إرثاً للنبي الأكرم؟
صيغة شكوى جنحة سب و قذف
واورد بهذا الخبر... ولعل المثل الشعبي الذي يقول... لا يرحم ولا يخلي رحمة ربنا تنزل ينطبق علي الدكتور سيد مشعل تماما و بالحرف.... صيغة و نموذج شكوى جريمة ضرب و شتم - استشارات قانونية مجانية. وطبعا كل منا يعرف ماذا حدث في نتيجة الانتخابات من تسخير عشرات الملايين من المال العام لهدف واحد وهو فوز سيد مشعل.... وايضا ترك مشعل الحبل علي الغارب لصغار رجاله يفعلون ما يحلوا وما يطيب لهم في حلوان الي اخر ما جاء بهذا الخبر. ولما كانت جميع هذه الوقائع و المطاعن التي اسندها المتهم الي المدعي بالحق المدني تاره بصفته وزير الدوله للانتاج الحربي وتارة اخري بصفته النيابية حيث انه عضو مجلس الشعب عن دائرة حلوان جميع هذه الوقائع كاذبه ومغرضه ولا يمكن باي حال ان نتصور ان النشر حصل للمصلحة العامة فالمدعي بالحق المدني بصفته وزير الدولة للانتاج الحربي اسند اليه المتهم انه يقوم بتوزيع البوتاجاز علي اعضاء مجلس الشعب!!!! ويهدر المال العام ليسكت عنه اعضاء المجلس الامر الذي لو صح لوجب عقاب المدعي بالحق المدني وخضوعه لقانون العقوبات ولم يقدم المتهم اي دليل علي صحة ما اسنده الي المدعي بالحق المدني بصفته بل كانت الطامه الكبري ان الجريده المسماه " حلوان اليوم " ليس لها ترخيص مزاوله وكذلك المتهم ليس صحفيا مقيد بنقابة الصحفيين الامر الذي يعد معه ركن الاسناد متوافر في حق المتهم.
لائحة اعتراضية على الحكم الجزائية السب والشتم والسجن - التنفيذ العاجل
وحيث قضت محكمة النقض ان:- الاصل في القذف الذي يستوجب العقاب قانونا هو الذي يتضمن اسناد فعل يعد جريمة يقرر لها القانون عقوبة جنائية او يوجب احتقار المسند اليه عند اهل وطنه ، واذا كان من حق قاضي الموضوع ان يستخلص وقائع القذف من عناصر الدعوي فان لمحكمة النقض ان تراقب فيما يرتبه من النتائج القانونية لبحث الواقعة محل القذف لتبين مناحيها واستظهار مرامي عباراتها لانزال حكم القانون علي وجهه الصحيح. ( الطعن رقم 615 لسنه 40ق جلسة 31/5/1970) وكذلك قضت ان:- " لاعبرة بالاسلوب الذي تصاغ فيه عبارات القذف فمتي كان المفهوم من عبارات الكاتب انه يريد بها اسناد امرا شائن الي شخص المقذوف بحيث لو صح ذلك الامر لاوجب عقاب من اسند اليه او احتقاره عند اهل وطنه فان ذلك الاسناد يكون مستحق العقاب ايا كان القالب او الاسلوب الذي صيغ فيه ". ( الطعن رقم 43 لسنه 64ق جلسة 11/12/1993) وكذلك قضت:- " يتوافر القصد الجنائي في جريمة القذف و السب متي كانت العبارات التي وجهها المتهم الي المجني عليه شائنه بذاتها " ( الطعن رقم 224 لسنه 40ق جلسة 11/5/1970) و الثابت من التحقيقات في النيابة ان المتهم ومن هم وراءه قد صال وجال بوقائع السباب و القذف في حق المدعي بالحق المدني دون وازع من ضمير وهو يعلم ان الجريده سيتلقفها القاصي و الداني و المعروضة للتوزيع علي الناس بدون تمييز الامر الذي يتعين معه و بحق توقيع اقصي العقوبة المقرره بمواد الاحالة ردعها للمتهم ولكل من يسول له نفسه النيل من الشرفاء.
صيغة و نموذج شكوى جريمة ضرب و شتم - استشارات قانونية مجانية
· فى حالة تقدم أكثر من شخص بدعوى السب والقذف، وتنازل أحدهما عن الدعوى، تسقط الدعوى عن الجميع.
شروط رفع دعوى سب وقذف في السعودية - الموقع المثالي
و حيث أن ما قام به المعلن
اليها الأول يشكل جريمة سب و قذف منصوص عليها في المادة 171 ، 306 ، 307 ، 308 من
قانون العقوبات. و حيث أن الطالب قد
أصيب بأضرار أدبية و مادية من جراء ما أرتكبه المعلن اليه لا يمكن أن يقدرها بأقل
من جنيه علي سبيل التعويض المؤقت مع الزام المعلن اليه
الأول بالمصاريف و مقابل أتعاب المحاماه. و حيث أن سيادة المعلن
اليه الثاني هو المنوط به تحريك الدعوى الجنائية لذا فلا يسع الطالب الا ادخاله
لتحريك هذه الدعوى. بناء عليه
أنا المـحضر سـالف الذكر قد انتـقلت حيث إقامة المـعـلن إليهـما و
سلـمتـهما صوره من هذه الصحيفة للعلم بما جاء بها و نفاذ مفعولها في مواجهتهما في
الميعاد القانوني و كلفتـهما الحضور أمام محكمة
الكائن مقرها
و ذلك اعتـبارا من الساعة التاسعة و ما
بعدها من صباح يوم
الموافق /
/ وذلك لتسمع المعلن
إليها الأول الحكم عليه بطلبات سيادة المعلن إليه الثاني. أولا: بتوقيع أقصى عقوبة المنصوص
عليها في المواد 171 ،306 ،307 ، 308 من قانون العقوبات لأنه في يوم 27/11/2003 و
بدائرة قسم المنشية تعدت علي الطالب بالسب و القذف بالمخالفة لنص المواد 171 ،306
،307 ، 308 من قانون العقوبات.
أحكام دوت كوم
لذا فالمستأنف يدفع الاتهام والحكم الصادر بالكيدية والتلفيق المتعمد من جانب (المعترض ضدها)
ثانيا: الدفع بتناقض اقوال الشهود
فقد ورد بالجلسات تناقض اقوال الشهود مع اقوال المدعية وهو الامر الموجب للالتفاف عن شهادتهم التى تميل الى المدعية وذلك لوجود صلة القرابة التى لايمكن ان نغفلها باسباب الحكم المستأنف. ولذا فالمستأنف يدفع الاتهام ببطلان شهادة الشهود وذلك لتناقضها وعدم اتساقها بالاضافة الى وجود صلة قرابة بينهم وبين المدعية.
ولذا فندفع الاتهام بعدم تحقق شروط القذف فى حق الاتهام المسند الى المستأنف بما يوجب رد الدعوى. سادسا: انتفاء الجريمة بركنيها المادى والمعنوى
فبناء على ماتم ذكره خلال جلسات المحاكمه وما اثبتناه فى اوراقها ان الجريمة قد انتفت بركنيها المادى والمعنوى فلم يتحقق فعل الاسناد فى الواقعة التى انتفت عنها صفة العلانية فهى مجرد وسائل تواصل خاصة بكل فرد لايسأل عن اذاعتها الا من يحوزها فقد حازت المدعية التسجيلات وهى التى قامت باعلانها للكافة ولم يثبت قيام المستأنف بذلك باى حال من الاحوال وكذا لم تثبت عمديته فى القيام بفعل اجرامى يسبب ضرر للغير وانما قد يكون خطأ غير عمدى لايستوجب العقاب. لذا فالمستأنف ( المعترض) يدفع الاتهام نظرا لانتفاء اركان الجريمة بركنيها المادى والمعنوى ويطالب فضيلتكم برد الدعوى. سابعا: القصور في التسبيب
فقد قصر الحكم في التسبيب ولم يستعرض ما دفع به المستأنف والرد على دفاعه بشكل كافة حيث اقتصر على بعض السطور التى لا تكون العقيدة القانونية الكاملة فى اثبات او نفى اتهام وانما تبنى وجهه واحده اصر على السير فيها. ولذا فقد قصّر الحكم فى تسبيبه ولم يكن كافيا للرد على دفوع ودفاع المستأنف التى اوردها بمذكرات المحاكمة المتداولة على مدار سيرها الاجرائى والنظامى وهو الامر الذى يوجب رد الدعوى بحكمها الصادر.
فى عام 571، ولد الهدى الذى جاء رحمة للعالمين، خاتم المرسلين، الذى اصطفاه الرحمن ليتم إلى الناس رسائله، وهو آخر أنبيائه المبشرين بالوحى، وقد وُلد فى مكة فى شهر ربيع الأول من عام الفيل قبل ثلاث وخمسين سنة من الهجرة (هجرته من مكة إلى المدينة)، ما يوافق سنة 570 أو 571 ميلادياً، وولد يتيم الأب، وفقد أمه فى سنّ مبكرة فتربى فى كنف جده عبد المطلب، لكن كيف خطب أبوه عبد الله أمه السيدة آمنة؟
عُرفت آمنة بـ "زهرة قريش"، وكانت مخبأة من العيون، حتى إنَّ الرواة كانوا لا يعرفون ملامحها، وقيل فيها إنها عندما تمت خطبتها على عبدالله بن عبدالمطلب كانت حينها أفضل فتاة فى قريش نسباً وموضعاً. لم يكن "عبد الله بن عبدالمطلب" بين الذين تقدموا لخطبة "زهرة قريش" برغم ما له من الرفعة والسمعة والشرف، فقد منعه من التقدم إلى "آمنة" نذر أبيه بنحر أحد بنيه لله عند الكعبة؛ حيث إن عبدالمطلب حين اشتغل بحفر البئر، لم يكن له من الولد سوى ابنه "الحارث"، فأخذت قريش تعيب عليه ذلك، فنذر يومها إذا ولد له عشرة من الأبناء سوف ينحر أحدهم عند الكعبة، فأنعم الله عليه بعشرة أولاد أصغرهم "عبدالله" وهو الذى استقر عليه السهم ليكون هو الذبيح.
إسلام عبد المطلب - عبد الرحمن بن عبد الله العجلان - طريق الإسلام
[7] أما في خصوص موروث النبي (ص) من أبيه فقد ذكر ابن الأثير في "أسد الغابة": أنّّ ورث النبي (ص) من أبيه أم أيمن و خمسة أجمال و قطيع غنم، و سيفا مأثوراً و ورقاً. [8] و هذا ما نقل عن الواقدي في كتاب "المنتقى في مولود المصطفى" مستثنيا السيف و مضيفاً موروثات أخرى. [9] و الجدير بالذكر أنّ "بركة بنت ثعلبة" المكناة بأمّ أيمن، هي مولاة رسول الله (ص) التي ورثها من أبيه، و قيل من أمّه، و حضنته و هو صغير، و كذلك بعد ذلك، و قد أعتقها و زوجها عبيداً فولدت منه ابنها أيمن فعرفت به، ثم تزوجها زيد بن حارثة، مولى رسول الله، فولدت أسامة بن زيد، و قد هاجرت الهجرتين إلى الحبشة و المدينة و كانت من الصالحات، و كان عليه السلام يزورها في بيتها و يقول: هي أمي بعد أمي، و قد توفيت بعده عليه السلام بخمسة أشهر و قيل بستة أشهر. [10] -------------------------------------------------------------------------------- [1]. البيهقي، أحمد بن حسين، دلائل النبوّة، ج 1، ص 88، بيروت، دار الکتب العلمية، الطبعة الأولى، 1405ق. [2]. الکليني، محمد بن يعقوب، الکافي، ج 1، ص 439، طهران، دار الکتب الإسلامية، الطبعة الرابعة، 1407ق. [3]. ابن هشام، عبد الملك، السيرة النبویة، ج 1، ص 158، بيروت، دار المعرفة، الطبعة الأولى، بدون تاريخ.
متى و كيف توفي و الد النبي الأكرم (ص) عبد الله بن عبد المطلب؟ و هل ترك إرثاً للنبي الأكرم؟
ولم يستطع "عبدالمطلب" الوفاء بنذره؛ لأن عبدالله أحب أولاده إليه، وأتى الفرج فقد أشار عليهم شخص وافد من "خيبر" بأن يقربوا عشراً من الإبل ثم يضربوا القداح فإذا أصابه، فزيدوا من الإبل حتى يرضى ربكم، فإذا خرجت على الإبل فانحروها، فقد رضى ربكم ونجا صاحبكم، وظلوا على هذه الحالة ينحرون عشرًا ثم يضربون القداح حتى كانت العاشرة، بعد أن ذبحوا مائة من الإبل فداءً لعبدالله. بعد ذلك توجه "عبدالمطلب" إلى "وهب" خاطبًا "آمنة" لابنه "عبدالله" فغمر الفرح نفس "آمنة"، وبدأت سيدات آل زهرة تتوافد الواحدة تلو الأخرى لتبارك هذا الزواج، وقيل بأن الفتيات كن يحسدن آمنة لأن عبدالله اشتهر بالوسامة، فكان أجمل الشباب وأكثرهم سحرًا، واستغرقت الأفراح ثلاثة أيام، انتقل بعدها العروسان الى بيتهما ليبدآ حياتهما على بركة الله.
ثمّ عقّب بقوله: يا معشر قريش، لا يصل إلى هدم هذا البيت، فإنّ له ربّاً يحميه ويحفظه، فأهلك الله أبرهة وجيشه، وقد أشار القرآن الكريم إلى ذلك في سورة الفيل بقوله تعالى: ﴿ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الفِيلِ * أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ * وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ * تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ * فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مّأْكُولٍ ﴾. سننه
قد سنّ كثيراً من السنن التي أقرّها الإسلام: كقطع يد السارق، وفرض الدية مائة من الإبل، والوفاء بالنذر، ونهى أن يطوف في البيت ـ الكعبة ـ عريان، وحدّد الطواف بسبعة أشواط، وحرّم الخمر والزنا ونكاح المحارم، ونهى عن وأد البنات، وكان «يأمر أولاده بترك الظلم والبغي، ويحثّهم على مكارم الأخلاق، وينهاهم عن دنيّات الأُمور»(9). فرحه بولادة النبي(ص)
فرح فرحاً شديداً بولادة رسول الله(ص)، فأخذه من أُمّه وأدخله الكعبة، وقام عندها يدعو الله ويشكره على ما أعطاه، وقال يؤمئذٍ:
« الحَمدُ لِلهِ الَّذِي أَعْطَانِي ** هَذَا الغُلامَ الطَّيِّبَ الأرْدَانِ
قَدْ سَادَ في المَهدِ عَلَى الغِلمانِ ** أُعيذُهُ بِاللهِ ذِيْ الأركانِ
حَتَّى أراهُ بَالغَ البُنيانِ ** أُعيذُهُ مِنْ شَرِّ ذِي شنانِ
مِن حَاسِدٍ مُضْطَرِبِ العِنانِ »(10).